曹洞第二十六世祖
讳契斌。嗣少室。出世嵩山。
甲午十二年。
曹洞第二十六世嵩山祖嗣宗統(三十年)。
诏天下名德入京较对三藏大典。
乙未十三年。
丙申十四年。
丁酉十五年。
戊戌十六年。
禅师径山文琇增集续传灯录。
琇字南石。嗣虎邱中。住吳靈巖。遷徑山。大鑑十八世至二十世。宗傳卓佚者。增集續入。成書曰增集續傳燈(皇清庚子。宗伯錢謙益。出二書與虎邱儲。一增集續傳燈。一山菴雜錄。儲刻行之)。
己亥十七年。
庚子十八年。
辛丑十九年。
壬寅二十年。
癸卯二十一年。
甲辰二十二年。
仁宗昭皇帝。
仁宗乙巳洪熈元年。
宣宗章皇帝。
宣宗丙午宣德元年。
丁未二年。
戊申三年。
禅师道成乞归天界之西庵。
先是仁宗在青宫。有忌成者。搆词间之。及登极。谪海南。宣宗嗣位。召还。入见。慰劳甚至。是年春。乞归南都天界寺之西庵以终老。上从之。诏金币。命中官姚忠驿舟护送。
己酉四年。
禅师佛妙寂。
庚戌五年(十二月二十夜含譽星見)。
辛亥六年。
禅师灵岩下天界西庵道成寂。
成经事四朝。四会说法。腊八日寂。上谕祭。赐塔所曰鹫峰禅寺。
壬子七年。
禅师竺昙下净慈佛鉴简庵希古师颐寂。
颐嘉禾李氏子。嗣时庵敷。永乐中。征修大典。颐应诏。事竣。勅主净慈。是年月日。忽语众曰。吾行矣。命浴更衣。书偈曰。须弥一拳。大海一口。海竭山崩。乌飞兔走。危坐而寂。
癸丑八年(八月戊午景星見)。
禅师永慈至金陵首众灵谷。
慈谒灵谷雪峰。请充首座。
甲寅九年。
禅师永慈自金陵灵谷至东明。
慈居灵谷第一座。制解。造武林。遂至东明参祖。
乙卯十年。
安溪古道山道场成赐额东明禅寺。
祖因眾集無以容。乃拓基營繕。遂成大叢林。賜額東明。俾度僧(東明寺在餘不溪之西山中。建文帝遜位南遊。曾駐錫三年。今御像在焉)。
英宗睿皇帝。
英宗丙辰正统元年。
永慈领悟受法。
慈居祖座下经二年。一日拟伸问。祖掌之。复拟开口。祖复掌之。乃豁然开悟。展具珍重三拜而出。祖曰。居古道山三十载。今日只见得这僧。遂付正法。
丁巳二年。
戊午三年。
己未四年。
祖自东明迁湖南净慈。
祖迁净慈。罄供施重建大雄殿。
庚申五年。
辛酉六年。
禅师普慈自吴西洞庭来参旬日大悟。
慈亦字海舟。吳郡海虞錢氏子。世業儒。出家破山寺。往參鄧尉山萬峰蔚祖。付以法偈。遂結廬太湖西洞庭山。三十年不過湖。聞虗白旵祖在安溪東明說法。親承萬峯祖。遂往叩。旬日大悟(見宗伯錢謙益傳)。
临济第二十三世东明祖示寂。
六月二十七日。祖命斋僧众。众知祖意。请留偈。祖曰。一大藏教。无人看着。争得这几句闲言语。至二十九日。晨兴言别。叠趺而逝。停龛七日。形容如故。火煆获设利如白珠者无数。葬于山之东坞而塔焉。礼部尚书毗陵胡濙撰铭。
唵囕香云外录东明旵祖传曰。祖住世七十。僧夏五十五。弟子仅百人。传戒请益者数万余。得契祖意。乃海舟永慈。秣陵人。葢师平昔随机设变。应病发药。若遇初根。则恬言輭色。使人醉心快意于春风和煦中也。及勘宿学。务必推穷蕴奥。毫发不容虗假。苟有果于道者。则解衣推食而勉至之。虽屠猎之属。遇缘训导。无不改恶迁善。惟其道力纯固。解行兼全。身肩宗旨。志在利生。故能致人信向归顺之如是也。
禪師普慈繼席東明(拈香有受恩深處便為家。有乳方知是阿孃之語)。
祥符荫曰。近因文献互见。未之合考。遂有海舟慈祖。一二是非之疑。谨按宗伯钱谦益海舟慈禅师传。历历明白。宗伯以海虞人而传海虞僧。初非传闻之讹。此足征先参万峰。后参东明。居东明而承嗣其法者。乃海虞之普慈也。永慈祖原籍金陵。生缘于蜀。行迹昭然。详于碑碣。及云外录。嗣法东明。而住金陵东山翼善寺。与普慈两人。名号虽同。履历实相霄坏。即如近时海虞三峰。先住者为匡瀑戒青。系豁堂嵒之嗣。于汉祖为第四世。后住者为僧鉴晓青。系退翁储和尚之嗣。于汉祖为第三世。若更百年后而称述之。均曰三峰青。安所别其为前后彼此乎。又三峰前住为檗庵正志。后住为硕揆原志。百年后同称三峰志。不几滋是非一二之疑。如海舟慈祖者乎。以是而推。天皇天王之两道悟。亦犹是也。其可以任行删削哉。
廬陵居士聶先樂讀續指月錄凡例第十二條曰。信史有闕疑之例。傳燈有並載之條。葢以續佛慧命。重在師承。萬難以臆見刪削也。瞿錄並載兩天皇悟。因符碑邱碑。各承宗派。遂為千秋疑案。紛端久矣。茲錄有兩海舟慈。而昭然不疑者有說焉。兩慈皆濟宗之人。有一家言可按也。一為金陵翼善開法之海舟永慈。一為杭州東明繼席之海舟普慈。其姓氏生里不同。其長幼年歲有別。其悟道機緣可證。其付授時日甚殊。普慈則有天童悟為之立傳。花城沈貫為之作拈頌序見在也。永慈則有南㵎問之續燈存稿。靈巖之南嶽單傳錄見在也。惟續燈萬峯嗣下。削去海舟慈之沈貫問答一則。另詳註於二十八世普慈章之後(編年繕稿於癸亥夏續指月錄見於丙辰夏)。