佛说因缘僧护经

我是这样听说的：

那时，佛住在舍卫国的祇树给孤独园里。

那时，有一条大海里的龙王，刚刚生起了信仰心，就变成人的样子，来到祇树给孤独园里，跟着比丘们，想要出家。当时那些比丘不知道他是龙王，就让他剃度出家了。

有个年轻的比丘和龙变的比丘住在同一个房间里，住了一晚。第二天早上，年轻比丘整理好衣装，拿着钵去城里讨饭。龙比丘因为过去修福报的果报，讨饭时总是先得到食物，有时回龙宫吃完饭再早早回来。按比丘的规矩，吃完饭要回房间静心打坐。这时龙比丘忘了关门。龙天生爱睡觉，加上天气热，龙有五种情况没法隐藏自己的身形：一是出生时，二是死时，三是发情时，四是生气时，五是睡觉时。这就是那五件事。龙比丘没法隐藏身形，就睡着了，身体大到塞满了整个房间。同房的年轻比丘讨饭回来，一进房间，只看到龙身塞满整个房间，吓得要命，拔腿就跑，大声喊叫其他比丘：“大德长老们！这里有龙王！这里有龙王！”

龙听到大声喊叫，马上醒了过来，又变回比丘的样子，盘腿坐着打坐。因为喊声太大，大家纷纷围过来，问这个年轻比丘：“你为什么大声喊叫？”比丘回答说：“房间里有一条龙！”

大家一听，马上都聚过来，一起进房间找龙，结果什么也没找到，只看见那个比丘盘腿坐着打坐。大家非常惊讶，不知道是怎么回事，就跑去问佛，把刚才发生的事一五一十全说了，请佛帮忙解答心中的疑惑。

那时，世尊对众比丘说：“这不是人，而是龙王。你们去把他叫来。”比丘们遵照教导，去呼唤那位龙王。那时，龙比丘来到佛的住处，以头面顶礼佛足，然后退到一旁坐下。佛为他说法，开示教导，使他得到利益和欢喜。佛随即默然不语。

那时龙王心里想了一想，就高兴起来。佛安慰他说：“你可以回你的宫殿去了。”龙王听了这话，伤心得直掉眼泪，恭恭敬敬地磕头礼拜佛的脚，又绕着佛走了三圈，然后就回去了。

走到半路上，他心里琢磨着：“我这辈子虽然没能出家，但能在佛法里做个大施主，盖僧房、供吃喝，也算没白活。”这么一想，他就在空旷的路边，用神通变出了一座寺院，里面有流水、池塘、可以散步的园林，环境特别清静，没有吵闹的人群，白天黑夜都悠闲自在，也没有虫子、蚂蚁、蚊子、牛虻这些烦人的东西。气候不冷不热，温和舒服，没有任何让人苦恼的麻烦。他请来各位僧人，衣服、饭食、床铺、药品，这些需要的东西，全都准备得妥妥当当。

持戒律的比丘多次责备龙比丘，龙比丘不懂经戒，心里常常感到烦恼，自己心想：“我现在供养僧众的种种事情都准备齐全了，可这些比丘还是责备我。”于是他就把化现的寺庙灭掉，又到别的地方，重新变化出寺庙、宫殿、树林和泉水，和之前一模一样，再次请僧众来，提供衣服、饮食、卧具、医药这四样供养。

当时僧人们就对龙比丘说：“寺里管厨房和库房的人手很多，按规矩，寺主应该把人数算清楚，向大家交代一下。”

龙比丘回答说：“这些本来就不是僧人的东西，现在你们要记账，说是我造作出来的，全都是我的。现在这些比丘很难供养，如果这样，我稍微忍耐一下。”到了半夜，他就把寺院毁掉，回到了自己的宫殿。

那时，舍卫国里有五百个商人，一起立下誓言，要进大海去做买卖。商人们聚在一起商量，说要找一位法师，带着一起进大海，路上随时可以请教佛法。因为听了佛法有好处，所以能平安去、平安回来。商人当中有一位长者，对大家说：“我有一个老师，名叫僧护，可以请他来做我们的法师。他口才很好，很有智慧，特别会讲经说法。”

那时商人们就一起去找僧护，到了僧护那里，跪下来磕头行礼，对僧护说：“我们这些人想去大海，现在想请您做说法师，我们听了佛法，就能平安回来。”

僧护回答说：“可以，去请示和上吧。如果和上同意，我就接受你们的邀请。”于是僧护比丘带着这些商人，来到舍利弗那里，恭敬地行礼。商人们对舍利弗说：“我们这些人想去大海，现在请僧护做说法师，希望尊者能允许。”

舍利弗说：“我们可以一起去问佛。”于是舍利弗和僧护比丘带着那些商人来到佛那里，向佛顶礼，跪在地上合掌对佛说：“世尊，我们这些人想去大海，请僧护尊者做说法师，这样我们随时可以听法，靠听法的力量，才能平安去回。”

那时，世尊知道僧护比丘应该广泛度化众生，就答应了这件事。

那时商人们非常高兴，跟着僧护法师一起进入大海。还没到藏宝的地方，龙王就把船抓住了。商人们十分惊恐，跪在地上合掌仰头问：“是哪位神灵抓住了船？如果想要什么，请现出真身。”这时龙王忽然现身。商人们就问：“你想要什么？”龙王回答说：“把这个僧护比丘给我。”商人们说：“这位僧护比丘是向佛世尊和舍利弗请来的，怎么能给你？”龙王回答说：“如果不给我，就把你们全都沉到海里杀掉。”

商人们一听，吓得不得了，心里马上琢磨起来：以前在佛那里听过这样的偈子。

那时商人们都无可奈何，只好把僧护比丘交给了龙王。龙王非常高兴，就把僧护带回了自己的宫殿里。

那时龙王就把四个聪明有智慧的龙子，交给僧护当徒弟。龙王对僧护说：“尊者，请您帮我教导这四个龙子，每个龙子学一部《阿含经》。第一个龙子，请您教他《增一阿含》；第二个龙子，请您教他《中阿含》；第三个龙子，请您教他《杂阿含》；第四个龙子，请您教他《长阿含》。”

僧护回答说：“可以，我来教他们。”于是僧护比丘就开始教导这四条龙。第一条龙闭着嘴不出声地听受；第二条龙闭着眼睛用嘴巴念诵；第三条龙转过头来听受；第四条龙远远地站着听受。这四条龙都很聪明，有智慧，在六个月里把四部阿含经都背了下来，记在心里，一点都没有遗漏。

那时，大龙王来到僧护修行的地方，跪下来行礼问安，说：“您不忧愁烦闷吗？”僧护回答说：“非常忧愁烦闷。”龙王问：“为什么忧愁烦闷呢？”僧护回答说：“接受和修持佛法的人，必须要遵守规矩法则。这些龙都还在畜生道里，没有规矩法则的心，不懂得佛法，也不能好好接受、修持和诵读学习。”龙王对僧护说：“大德，您不应该责备这些龙。为什么呢？因为它们是为了保护师父的性命啊。龙有四种毒，所以不能按照正常的方式来接受和诵读佛法。为什么这样说呢？默不作声接受佛法的龙，是因为它们有声音的毒，不能正常发声。如果它们发出声音，一定会伤害师父的性命，所以只能默不作声地接受。闭着眼睛接受佛法的龙，是因为它们有视线的毒，不能正常看东西。如果它们看到师父，一定会伤害师父的性命，所以只能闭上眼睛。回头看师父接受佛法的龙，是因为它们有气息的毒，不能正常呼吸。如果它们的气息喷到师父身上，一定会伤害师父的性命，所以只能回头避开。远远站着接受佛法的龙，是因为它们有身体的毒，不能正常靠近。如果它们身体碰到师父，一定会伤害师父的性命，所以只能远远地站着。”

那时，商人们采集完宝物，往回走，又到了之前丢失师父的地方。商人们互相说：“我们当初就是在这里把师父弄丢的。现在如果回到佛世尊那里，舍利弗、目连这些尊者要是问我们僧护法师去哪儿了，我们该怎么回答呢？”

那时龙王知道商人们要回来了，就把僧护交给商人们，并对商人们说：“这就是你们的师父僧护比丘。”商人们听了，高兴得跳起来，因为能平安地出来了。

那时，僧护问商人们：“走水路还是陆路，我们该走哪条？”商人们回答说：“水路太远，要经过六个月，粮食快吃完了，到不了。大家一起商量，还是走陆路吧。”他们在半路上停下来过夜。那时，僧护比丘对商人们说：“我不和大家一起住宿，你们夜里出发时，要大声喊我。”商人们答应了。僧护比丘就离开大家，独自去住宿。初夜时他坐着禅修，中夜时躺下休息。商人们在中夜出发，互相提醒说：“喊僧护师父！”结果竟然没有人喊他，就这样丢下他走了。夜快结束时，大风大雨来了。僧护比丘醒来，大声喊叫，却没有人应答。他心里想：“这下可糟了，同伴们丢下我走了。”

那时，僧护比丘和同伴走散了，一个人继续赶路。走了没多久，听到敲犍稚的声音，就顺着声音往寺庙走去。路上遇到一个人，便问他：“为什么敲犍稚？”那人回答说：“是要进温室洗澡。”僧护心想：“我从远地方来，正好可以跟着僧众一起洗个澡。”于是走进僧坊，看到里面的人看起来像僧人，就一起进了温室。进去以后，看到那些洗澡的用具、浴衣、瓦瓶、澡罐，还有整个浴室，全都烧着火。这时，僧护比丘看到那些比丘一起进了温室，进去以后火就烧起来，他们的肉和筋都被烧没了，骨头烧得像焦掉的灯芯一样。僧护很害怕，问那些比丘：“你们是什么人？”比丘们回答说：“阎浮提的人，生性很难相信别人。你到了佛那里，可以直接问佛。”僧护吓坏了，赶紧离开寺庙逃走了。

走没多远，又遇到一座寺庙。那座寺庙又宽敞又庄严，特别精美。又听到打犍稚的声音，又看到有比丘，就问道：“什么原因打犍稚？”比丘回答说：“僧众要吃饭了。”僧护心里想：“我从远地方来，又饿又累，也需要吃饭。”走进僧坊一看，僧众聚在一起吃饭，但餐具、坐具全都烧着了，人和房舍也全都烧着了，跟前面见到的情况一模一样。僧护问道：“你们是什么人？”那人回答说：“跟前面说的一样。”僧护很害怕，又急忙跑掉了。

走了没多远，又遇到一座寺庙，这座寺庙的样子和前面那座一模一样，庄严气派。僧护走进去，进了僧坊，又看到一群比丘坐在着火的床上，互相抓打捶打，身上的肉都掉光了，肋骨露出来，五脏六腑和骨髓也都烧得像焦炭一样。僧护问他们：“你们是什么人？”那些比丘回答说：“我们是阎浮提的人，生性很难相信别人。你到佛那里去，可以直接问佛。”僧护听了很害怕，赶紧又跑开了。

走了没多远，又遇到一座寺庙，跟之前一样，僧护进去后，看见许多僧人坐在一起吃饭。那些僧人对他说：“你现在赶紧出去！”僧护犹豫了一下，还没来得及出去，就看见那些僧人碗里装的竟然全是人的粪便，热腾腾地翻滚着冒出来。那些僧人全都吃了起来，吃完后，身体里像着了火一样，从喉咙到五脏六腑都烧成了烟炭，然后一直往下流，直接穿了过去。僧护看到这情景，吓坏了，赶紧飞快地逃走了。

走了没多远，又看见一座寺庙，寺庙庄严的样子跟前面的一样。他就走进僧人住的地方，看见许多比丘手里拿着铁锤，互相捶打对方，把人打得粉碎像灰尘一样。僧护看到后非常害怕，又赶紧继续赶路。

走了没多远，又看到一座寺庙，寺庙庄严漂亮，和之前看到的一样。僧护就走进僧房，听到敲犍稚的声音。僧护问道：“为什么要敲犍稚？”那些比丘回答说：“想喝甜浆。”僧护比丘心里想：“我现在又渴又累，也需要喝甜浆。”就走进人群里，看到各种餐具、床铺卧具，那些比丘们互相辱骂，所有餐具里都装满了熔化了的铜水，那些比丘们都在喝这些铜水。喝下去之后，火就烧起来，从喉咙到五脏六腑，都烧成了炭火，往下直直地流过去。僧护看到后非常害怕，赶紧离开继续赶路。

走得不远，又看到一片巨大的肉地，上面火焰猛烈燃烧，发出凄厉的惨叫声，痛苦得让人难以忍受。看到这景象，他吓得赶紧继续赶路离开。

走没多久，又看到一片大地，和之前看到的一样，没有差别。

再往前走，又看到一个巨大的肉缸，全都烧着大火，热得让人受不了，痛苦得难以忍受，跟前面看到的一模一样。

再往前走，又看到一个大肉缸，全身都烧着火，疼得受不了，跟前面看到的一模一样。

再往前走，又看到一个肉做的瓶子，火烧得很旺，里面传出惨叫声，痛苦得让人受不了。

再往前走，又看到一个肉做的瓶子，火焰烧得很旺，跟前面看到的情形一模一样。

再往前走，看见一口巨大的皮泉，里面的火焰烧得很旺，皮肉被煮得稀烂，滚烫翻腾。受苦的惨叫声和痛苦的样子，跟之前一模一样。看见这些，心里非常害怕。

再往前走，没走多远，又看到一个巨大的肉缸，火焰烧得很旺，痛苦的情形和之前一模一样。

再往前走，看见一个出家人手里拿着锋利的刀，自己割自己的鼻子。割掉以后又长出来，长出来以后又割掉，这样反反复复，没有停下来的时候。

再往前走，又看到一个比丘，手里拿着斧头，砍自己的舌头。砍完又长出来，长出来又砍，就这样反反复复，没有停歇的时候，痛苦和前面看到的一样。

再往前走，看见一个比丘独自站在水里，嘴里不停地喊“水啊水啊”，就这样一直受苦，没有停歇。

再往前走，看见一个比丘站在铁刺园里，站在铁刺上面，痛苦地大声喊叫，跟前面看到的情况一模一样。

再往前走，看到一块肉做的厅堂，火焰烧得很旺，里面传来痛苦的喊叫声，和前面看到的情形一样。

再往前走，看到一根肉柱子，形状像象牙一样，火焰烧得很旺，受苦的样子和前面一样。

再往前走，看到一头骆驼，全身被火烧着，痛苦地大声喊叫，跟前面看到的那些受苦情况一模一样。

再往前走，看到一匹马，全身被火烧着，痛苦地大声喊叫，跟前面那些受苦的情况一模一样。

再往前走，看到一头白象，身体被大火烧着，痛苦的样子和之前看到的一样。

再往前走，看见一头驴，身上被大火烧着，痛苦得不得了，跟前面那些受苦的情况一模一样。

再往前走，看见一只公羊，浑身被大火烧着，痛苦的样子跟前面那些一样。

再往前走，看到一座肉台，大火烧得正旺，痛苦和之前一样没有差别。

再往前走，又看到一个肉台，跟前面看到的一样，没什么不同。

再往前走，看到一座肉做的房子，大火烧着身体，痛苦地喊叫，和前面一样。

再往前走，看到一片肉做的树林，那些众生被火烧得痛苦喊叫，痛苦的样子和前面一模一样。

再往前走，看见一张肉做的床，火焰烧着身体，痛苦哭喊的声音和前面一样。

再往前走，看到一架肉做的秤，被火烧得一会儿伸一会儿缩，痛苦跟前面一样。

又往前走，看见一个肉做的拘执，被火烧得一会儿伸一会儿缩，痛苦和前面一样。

再往前走，看到一张肉做的床，被火烧着受苦，痛苦和之前一样。

又往前走，看见一堵肉做的墙，被火烧得摇来晃去，痛苦和前面一样。

再往前走，看见一条肉做的绳索，被火烧得一会儿伸一会儿缩，痛苦和前面一样。

再往前走，看见一口厕所井，里面的屎尿翻滚沸腾，痛苦和之前一样没有差别。

再往前走，看见一个很高的座位，上面有个比丘，收摄心神，端正地坐着，但大火正在猛烈地烧他，他痛苦喊叫的声音和前面那些受苦的人一模一样。

再往前走，又看到一座高台，上面有个比丘正在受苦，痛苦的样子和前面看到的一模一样。

再往前走，看见一个血肉做成的犍稚，被火烧得痛苦惨叫，跟前面一样。

再往前走，又看见一个肉做的胡岐支，胡人叫它拘修罗，大火烧着它的身体，受的苦和前面一样。

再往前走，看见一个肉做的胡岐支，被大火烧着，痛苦的样子和前面一样。

继续往前走，看到一座巨大的肉山，被猛火焚烧得稀烂，整座山都在震动，发出凄厉的嚎叫声，受苦的情形和前面看到的一模一样。

再往前走，又看到一棵须曼那花树，被火烧着，受着苦，痛苦的样子和前面看到的一样。

再往前走，又看到一棵须曼那花树，被火烧得发出声音，痛苦跟前面一样。

又往前走，看见一棵肉花树，被火烧得发出声音，痛苦的样子和之前一样。

再往前走，又看到一棵肉果做的树，被火烧得发出痛苦的声音，跟前面看到的情况一模一样。

再往前走，又看到一棵树，被火烧着，遭受痛苦，和前面一样。

再往前走，又看见一根肉柱子，被火烧得痛苦不堪，和之前看到的情形一模一样。

再往前走，又看见一根肉柱子，狱卒用斧头砍它，受苦的情况和前面一样。

再往前走，又看见一根肉柱子，被火烧着受苦，跟前面见到的情况没有两样。

再往前走，又看到十四棵肉做的树，被火烧得痛苦不堪，和之前看到的情形一模一样。

再往前走，看见两个比丘拿着棍子互相打，打得头破血流，脑浆都流出来了。血流干了又重新长好，就这样死了又活，活了又死，痛苦没有停歇的时候。

僧护比丘又往前走了不远，看见两个小沙弥互相抱着睡在地上，被大火烧身，痛苦不停。僧护比丘看到后非常害怕，问那些沙弥说：“你们是什么人，受这样的苦？”沙弥回答说：“我们是阎浮提的人，性格很难让人相信。你到了世尊那里，可以直接问佛，看到这些景象就会明白。”

再往前走，远远看到一片树林，树木长得又茂盛又好看，让人看了心里欢喜。他就走进树林里，看到有五百位仙人在树林里游玩居住。那些仙人看到僧护比丘来了，都赶紧跑开躲起来，互相说：“释迦牟尼佛的弟子把我们这清净的地方弄脏了。”

僧护比丘向仙人借了一棵树，打算住一晚上，第二天早上就走。仙人中有个领头的大师父，心地特别慈悲，就吩咐其他小仙人，把树借给这位出家人。僧护比丘拿到树后，在树下铺好坐垫，盘腿打坐。初夜的时候，他静心消除了五种烦恼，中夜稍微休息了一下，后夜又端正坐好，大声念诵经文。那些仙人听到念诵声，一下子明白了万法本性是空的，证得了不还果，心里特别欢喜，就跑到僧护比丘面前，磕头行礼，请求他接受自己皈依佛、法、僧三宝，并且想在佛法里出家修行。那时，僧护比丘就度化了这些仙人，按照规矩让他们出家，教他们修习禅定。没过多久，他们都得了定，证了罗汉果。就像檀香树周围长满了檀香树一样，这些得道的比丘和贤圣之人，成了众人中的榜样。

那时，僧护比丘带着他的弟子们一起前往舍卫国的祇桓精舍，来到佛的住处。他们用头面顶礼佛的双足，然后退到一旁坐下。那时，世尊慰劳众比丘说：“你们路上走得不辛苦吧？乞食容易得到吗？”

那时，僧护比丘对佛说：“世尊，我们一路上不太辛苦，讨饭也容易得到，不觉得劳累，还能见到世尊您。”

那时，世尊给在场的大众讲说佛法的要点。

那时，僧护比丘在世尊面前，当着大家的面，大声说出自己先前看到的地狱因缘，恳请世尊为他讲说这些事的根本原因。

佛对僧护说：“你之前看到的那个比丘浴室，其实不是比丘，也不是浴室，而是地狱里的罪人。这些罪人在迦叶佛的时代，是出家的比丘，但他们不遵守戒律，只顺着自己的愚痴想法，随便使用僧众的洗澡用具和各种器物。那些持戒的比丘常常教导他们规矩，他们却不听从。从迦叶佛圆寂以来，他们一直受地狱的苦，到现在都没停止。”

佛告诉僧护说：“你最初看到的那个寺庙，其实不是真正的僧寺，那些也不是比丘，而是地狱里的罪人。在迦叶佛的时代，这些人本来是出家人，但他们没有修好五种德行。四方僧众供养的物品，他们不敲犍稚召集大众，就默默私自使用。因为这个原因，他们现在要受火床的苦，互相抓打，身上的肉都烂掉，骨头烧得像焦炭一样。从迦叶佛圆寂以来，他们一直受地狱的苦，到现在都没有停止。”

你看到的第二座寺庙，也不是真正的僧寺，那些也不是比丘，而是地狱里的罪人。迦叶佛在世的时候，这些人也是出家人，但五德不具足。当时有施主们发心建造寺庙，供养四事非常充足。施主最初建寺的时候，约定要打犍稚，表示广结善缘、利益众生的意思。但这些比丘却不打犍稚，默默地把供养收下自己享用。有外地来的客比丘来了，得不到饮食，只能空着钵出去。因为这个缘故，他们在地狱里受火床的苦，互相抓打捶打，身上的肉都烂光了，骨头烧得像焦黑的灯芯一样。从迦叶佛涅槃以来，一直受这样的苦，到现在都没有停止。

你看到的第三座寺庙，其实不是真正的僧人寺庙，也不是僧人，而是地狱里的人。那是迦叶佛时代，有个出家人，是个懒惰懈怠的比丘。当时很多人一起住，互相商量说：“我们现在可以一起请一位持戒清净的比丘，来共同做法事，这样就能如法修行。”于是他们四处寻找，找到了一位行为清净的比丘，大家一起住、一起吃、一起睡。这位清净的比丘后来又去找其他同样清净的同伴，清净的人越来越多。结果那些懈怠的比丘起了嫉妒心，就把清净的比丘们赶出了寺庙。到了晚上，那些破戒的人放火烧了寺庙，害死了所有清净的比丘。因为这样的恶行，他们死后堕入地狱，手里拿着铁锤，互相捶打，打得皮开肉绽。从迦叶佛圆寂以来，他们一直在受这种大苦，到现在都没有停止。

你看到的第四座寺庙，其实不是真正的僧寺，也不是修行人住的地方，而是地狱众生受苦的场所。在迦叶佛的时代，这些人原本是出家人，长期住在寺庙里。有些信众送来油脂和肉食，按理说应当当场分给大家。这时有外来僧人来了，原本住在那里的比丘因为吝啬，想等客人走了以后再分。结果还没来得及分，食物就生了虫子，发臭腐烂了，只好扔到外面去。因为这样的缘故，他们堕入地狱，吃粪便和秽物。从迦叶佛圆寂以来，一直受这样的苦，到现在都没有停止。

你看到的第五座寺院，其实不是僧人住的寺院，也不是出家人，而是地狱里的罪人。在迦叶佛的时代，这些人原本是出家人，到了中午吃饭的时候，不好好按照规矩吃饭，反而互相恶言相向、破口大骂。因为这样的缘故，他们在地狱里遭受铁床的苦刑，所有吃饭的器具里都有滚烫的火焰流淌出来，他们的肌肉和筋都被烧光了，骨头像烧焦的灯芯一样。从迦叶佛圆寂以来，他们一直受这样的苦，到现在都没有停止。

你看到的第六座寺院，其实不是僧人住的寺院，也不是出家人，而是地狱里的罪人。在迦叶佛的时代，这个人原本是个出家人，但他不敲打犍稚召集大家，而是自己默默地喝掉僧众共有的甜浆，生怕别的出家人来分一杯羹。因为这种吝啬的念头，他死后堕入地狱，要喝滚烫的铜汁。从迦叶佛圆寂以来，他一直在地狱里受苦，到现在都没有停过。

那时佛又告诉僧护比丘：“你看见的第一块地，不是真正的大地，而是地狱里的罪人。迦叶佛的时候，他是个出家人，在众僧的田地里为自己私自种东西，不付给僧众田地的报酬。持戒的比丘按照戒律呵斥他：‘你现在为什么不付僧众田地的报酬？’这个人那时仗着国王的势力，不接受教诲，回答众比丘说：‘我是你们的奴仆，你们如果有本事，为什么不自己种？’因为这个因缘，他承受大地狱的苦报，从迦叶佛圆寂以来，直到现在受苦不停息。”

你看到的第二块地，其实不是真正的大地，而是一个罪人。在迦叶佛的时代，他是个在家人，在僧人的田地里种庄稼，却不付给僧团相应的报酬。因为这个原因，他死后堕入地狱，变成一块巨大的肉地，承受各种痛苦，直到今天都没有停止。

你看到的第一块大肉缸，其实不是真正的肉缸，而是一个罪人。在迦叶佛的时代，他是僧团里的上座，也就是领头的大和尚。但他既不会打坐念经，也不懂戒律，整天吃饱了就睡，只会说些没用的闲话。有好吃的供养，他总是第一个抢先吃。就因为这样，他死后掉进地狱，变成一个大肉缸，被火烧得痛苦不堪，一直到现在都没停下来。

你看到的第二个大肉瓮，其实不是瓮，而是一个地狱里的罪人。在迦叶佛的时代，他是个出家人，但五种德行都不具备。他给僧众当厨师，做好的、美味的食物，自己先吃；粗糙、难吃的，才拿给僧众吃。因为这个缘故，他死后堕入地狱，变成一个大肉瓮，被火烧着受苦，到现在还没停止。

你看到的第三个大肉瓠，其实不是瓠，而是一个地狱里的罪人。在迦叶佛的时候，这个人是个寺庙里的净人，专门给僧人做饭。他做饭的时候，凡是好吃的东西，他都先自己尝着吃，或者拿给老婆孩子吃。而那些粗糙难吃的东西，才拿去给僧人们吃。因为这个罪过，他死后掉进地狱，变成一个大肉瓠，被火烧着受苦，一直到现在都没停止。

那时世尊又告诉僧护比丘：“你看到的第一个瓶子，那不是瓶子，而是一个地狱里的人。迦叶佛的时候，这个人是出家人，负责给僧众做饭。应该当天早上吃的饭，他留到第二天；第二天该吃的，又拖到第三天。因为这个原因，他死后掉进地狱，变成一个大肉瓶子，被火烧着受苦，到现在还没停下来。”

你看到的第二个瓶子，其实不是瓶子，而是一个在地狱里受苦的人。在迦叶佛的时代，他是个出家人，住在寺庙里。当时有信众送来酥油瓶，供养给在场的僧众，本来应该每个人都能分到一份。但他看到有客人来，就把酥油藏起来，等客人走了之后才分。因为这个原因，他死后堕入地狱，变成一个大肉瓶子，被火烧着受苦，一直到现在都没有停止。

你看到那个站在水里的人，其实不是人，是个地狱里的罪人。迦叶佛的时候，他是个出家人，负责给僧众分水。他看到有僧人用水稍微多一点，就心里不满，只给人家刚好够用的水，多余的就不给了。因为这样的缘故，他死后堕入地狱，变成一个人独自站在水里，不停地喊“水啊水啊”，受着极大的痛苦，到现在还没停止。

你看到的那口大瓮，其实不是真正的瓮，而是一个地狱里的人。在迦叶佛的时代，这个人是个出家人，负责管理僧众的果菜。他把味道香美的果子先自己吃掉，把酸涩的菜果随意分给别人，挑好的给自己，分得不公平。因为这个缘故，他死后堕入地狱，变成一口大肉瓮，被火烧着受苦，到现在还没有停止。

你看到那个拿刀割自己鼻子的出家人，其实不是真正的出家人，而是地狱里的罪人。在迦叶佛的时代，他是个出家人，在佛和僧众清净的地方随地吐痰，弄脏了地面。因为这样的原因，他堕入地狱，被刀割鼻子，被火烧受苦，到现在还没有停止。

你看到那个比丘用手拿着斧头砍自己舌头的，那不是真正的比丘，而是地狱里的众生。在迦叶佛的时代，他是个出家的沙弥，负责给僧众分冰糖。他把冰糖砍成几段，斧头上还沾着一点冰糖，他就用舌头去舔。因为这个原因，他堕入地狱，遭受被砍舌头的痛苦，到现在都没有停止。

那时世尊又对僧护比丘说：“你看到的那口泉，其实不是水泉，是个地狱里的人。迦叶佛的时候，他是个出家的沙弥，替僧众管理蜂蜜，自己先尝着吃，剩下的才分给众僧，分得少不够大家分。因为这个原因，他掉进地狱里，变成一口大肉泉，被火烧得沸腾烂掉，受极大的痛苦，到现在还没停止。”

你看到那个站在铁刺上的出家人，其实不是真正的出家人，而是地狱里的罪人。在迦叶佛的时代，他是个出家人，却用恶毒的话辱骂其他比丘。因为这个罪过，他死后堕入地狱，站在烧红的铁刺上，被烈火焚烧，受尽痛苦，到现在还没有停止。

你看到的那座肉做的房子，其实不是房子，而是地狱里的罪人。在迦叶佛的时代，他是个出家人，住在寺庙里，但修行不够，没有具备出家人应有的五种德行。他负责给僧众做饭，却把好吃的东西先自己吃掉，有时还拿去送给在家人吃。分饭的时候，心里有高低贵贱的分别，看人下菜碟。因为这样的原因，他堕入地狱，受尽痛苦，到现在还没有停止。

你看到的那根木橛子，其实不是木橛子，是个地狱里的人。迦叶佛在世的时候，他是个出家人，住在寺庙里。他在寺庙的墙上随便钉了好多木橛子，不是为了寺庙的事，而是挂自己的衣服和饭钵。因为这个原因，他死后掉进地狱，变成一根大肉橛子，被火烧着受苦，一直到现在都没停。

那时世尊又告诉僧护：“你看到的那头骆驼，其实不是真正的骆驼，那是一个地狱里的人。迦叶佛的时候，他是个出家人，在寺庙里当上座，常常多拿一份饭食，有时候甚至拿两个人的份量。持戒的比丘按照规矩教导他，说上座不应该这样做。那个老比丘却回答持戒的比丘说：‘你懂什么，声音像骆驼一样。我在僧众中身为上座，念咒愿、说法，有时还唱诵，这些功劳都是我应得的。你们为什么总是生气地责备我？’因为这样的因缘，他死后堕入地狱，变成骆驼的样子，被火烧，痛苦地号叫，一直到现在都没有停止。”

你看到的那匹马，其实不是真正的马，而是一个在地狱里受苦的人。那是迦叶佛的时候，这个人是个出家人，在寺院里做杂役，负责打理僧众的事务。他享用寺里的供养时，总是多吃多占，还分给亲戚朋友和在家居士。其他比丘责备他说：“你不该这样做。”他却恶狠狠地回嘴骂那些比丘：“你们这些人就像马一样，永远吃不饱！我为僧众干活，辛苦得很，功劳大得很，多吃点理所应当！”就因为这样的恶业，他死后堕入地狱，变成马身，被烈火焚烧，受尽大苦，到现在还没解脱。

你看到的那头象，其实不是真正的白象，而是地狱里的众生。在迦叶佛的时代，他是个出家人，负责给僧众做饭。有些施主带着供养的物品来到寺庙，想布施给僧众，有时饭后才到。施主对这位出家人说：“大德，现在时间还早，可以敲响犍稚，召集僧众来接受布施。”这位出家人却恶言相向，对施主说：“那些比丘难道像白象一样，永远吃不饱吗？他们刚吃完饭，已经结束了，等到明天再说吧。”因为这样的因缘，他死后堕入地狱，变成白象的身体，被火烧灼，痛苦不堪，直到今天还没有停止。

你看到的那头驴，其实不是真正的驴，而是一个在地狱里受苦的人。在迦叶佛的时代，他是个出家人，负责给僧人们做饭。但他没有具备出家人应有的五种德行，分饭给僧众时，总是给自己多留一份，甚至拿了两三个人的份量。持戒的比丘们按规矩责备他，他却回答说：“我管着僧人的厨房和菜园，整天忙着僧人的事，辛苦得很。你们这些比丘，根本不知道我的功劳，简直就像驴一样，只知道吃，只顾自己，为什么不闭嘴？”就因为这样的恶口和贪心，他死后堕入地狱，变成驴身，被火烧身，受尽痛苦，到现在还没停止。

你看到的那只公羊，其实不是真正的羊，而是一个在地狱里受苦的人。在迦叶佛的时代，他是个出家人，担任寺庙的住持，负责管理寺庙内外的一切事务。他经常检查督促，却不教导弟子们，也不让那些小比丘们按照规矩按时敲打犍稚。那些持戒的律师们就对他说：“寺主，您为什么不按时敲犍稚，召集僧众呢？”这个比丘却回答说：“我整天操办僧众的事务，实在太辛苦了。你们这些比丘，就像公羊一样，只知道吃喝住着，为什么不自己动手敲呢？”因为这样的因缘，他死后堕入地狱，变成公羊的样子，被火烧灼，痛苦难忍，直到今天还没有停止受苦。

那时世尊又对僧护比丘说：“你看到的那个肉台，其实不是台，是个地狱里的人。迦叶佛的时候，他是个出家人，负责管理僧房的被褥等物品。他关掉僧房的门，拿着僧房的钥匙，到四面八方去游逛。其他僧人后来没有被褥用，也没有房舍住。因为这个原因，他掉进地狱里，变成一个大肉台，被火烧着受苦，到现在还没停。”

你看到的第二座大肉台，其实不是肉台，而是地狱里的人。迦叶佛的时候，他是个出家人，当寺庙的管事。他挑选好房子自己住，还送给认识的人，不按戒律和规矩公平分房。因为这个原因，他掉进地狱，变成大肉台，受尽各种苦，到现在还没停。

你看到的那座肉房子，其实根本不是房子，而是一个地狱众生。在迦叶佛的时代，他是个出家人，住在寺庙的僧房里，却把僧房当成自己的私有财产，一辈子都不肯让出来，也不遵守戒律，不按规矩把僧房轮流分给其他僧人住。因为这个缘故，他死后堕入地狱，变成一座巨大的肉房子，被火烧着受苦，一直到现在都没有停止。

那时世尊又告诉僧护说：“你看到的那张肉做的床，其实不是真正的床，而是一个地狱里的罪人。在迦叶佛的时代，这个人是个出家人，他拿了寺庙里的床，不遵守戒律，把公家的东西当成自己的私有物品，不按规矩分配床位。因为这个原因，他死后堕入地狱，变成一张肉床，被火烧着受苦，到现在都没有停止。”

你看到的第二张绳床，其实不是真正的床，而是地狱里的罪人。在迦叶佛的时代，这个人是出家人，他把僧团的绳床弄坏了，自己拿来烧火用。因为这个缘故，他死后堕入地狱，变成一张肉做的绳床，被火烧着受苦，直到今天还没有停止。

你看到的那张肉做的床垫，其实根本不是床垫，那是一个地狱里的人。在迦叶佛的时代，他是个出家人，把僧团的床垫当作自己的东西，用脚踩上去，不遵守戒律。因为这个原因，他死后堕入地狱，变成肉做的床垫，被火烧得一会儿伸一会儿缩，受尽各种苦，到现在还没停。

你看到的那個肉做的拘執，其實不是真正的拘執，那是一個地獄裡受苦的人。在迦葉佛的時代，他是個出家人，把僧團的拘執當成自己的東西，不遵守戒律，隨便使用，甚至破壞它。因為這個緣故，他死後墮入地獄，變成肉做的拘執，被火燒著受苦，到現在還沒有停止。

你看到的那张肉做的绳床，其实根本不是床，那是一个地狱里的人。在迦叶佛的时代，他是个出家人，仗着国王的势力，装得像有高尚德行一样。四众弟子出于恭敬心赞叹他，他默默接受这些赞叹，心安理得地享用别人供养的好绳床和好饮食，心里觉得自己真是圣人。因为这个原因，他死后堕入地狱，变成一张肉做的绳床，被火烧得伸了又缩、缩了又伸，受尽苦楚，到现在都没停过。

你看到的那堵肉墙，其实不是真正的墙，而是地狱里的罪人。在迦叶佛的时代，他是个出家人，在僧众的墙壁上钉钉子，把墙壁弄破，挂自己的衣服和饭碗。因为这个原因，他死后堕入地狱，变成一堵大肉墙，被火烧着受苦，到现在还没有停止。

你看到的那条肉做的绳子，其实不是绳子，而是一个地狱里的人。在迦叶佛的时代，他是个出家人，拿了僧众的绳子，私自拿来自己用。因为这个原因，他死后堕入地狱，变成一条大肉绳，被火烧着受苦，到现在还没停息。

你看到的那个厕所井，其实不是真的厕所井，那是个地狱里的人。在迦叶佛的时代，他是个出家人，住在寺庙里，是寺里的比丘。他不分地方，在佛和僧众清净的地方随意大小便。持戒的比丘按照戒律如法地呵斥他，他却不肯接受教诲。他的粪便臭气熏天，污染了其他僧众。因为这个原因，他死后堕入地狱，变成一个大肉厕所井，被火烧着受苦，到现在都没有停止。

你看到的那個坐在高座上講法的人，其實不是真正的法師，而是地獄裡的眾生。在迦葉佛的時代，他是個出家人，但不懂戒律，把重罪說成輕罪，把輕罪說成重罪。對有罪過的人，他說沒有罪過；對沒有罪過的人，他硬說有罪過。應該懺悔的，他說不用懺悔；不該懺悔的，他偏偏逼著人家懺悔。因為這個緣故，他死後墮入地獄，坐在鐵高座上，被火燒著受苦，到現在都沒停過。

你看到的第二座高座，其实不是真正的法师座位，那是个地狱众生。迦叶佛的时候，这个人是个大法师，但他靠不正当的手段谋生。有人供养他好处时，他就照着正理讲法；没人供养时，他就把正法说成邪法，把邪法说成正法。因为这个原因，他死后堕入地狱，坐在铁做的高座上，被火烧着受苦，到现在还没停。

你看到那个会发出号叫声的肉犍稚，其实那不是真正的犍稚，而是一个地狱里的人。在迦叶佛的时代，他是个出家人，却用佛、法、僧三宝的东西，不按规矩乱打犍稚，假装在做僧团的仪式，把三宝的东西抓来自己用。因为这个罪过，他掉进了地狱，变成肉做的犍稚，被火烧着受苦，到现在都没停。

你看到的那只拘修羅鳥，其實不是真正的鳥，而是地獄裡的人。在迦葉佛的時代，他是個出家人，當了寺廟的住持。他把寺廟廚房裡的糧食拿去賣錢，用這些錢來做衣服，斷絕了僧人應得的供養。因為這個緣故，他死後墮入地獄，變成肉做的拘修羅鳥，被火燒受苦，到現在還沒有停止。

你看到的第二个拘修罗，其实不是真正的树枝，而是一个地狱里的人。在迦叶佛的时代，他是个出家人，在寺庙里负责分配东西的维那。他把春天该分的东西拖到夏天才分，把夏天该分的衣物又拖到冬天才分。因为这个原因，他死后掉进地狱，变成肉做的拘修罗，被火烧着受苦，到现在都没有停止。

你看到的那座肉山，其实不是真正的肉山，而是一个在地狱里受苦的人。在迦叶佛的时代，他是个出家人，担任僧团里的典坐，负责管理僧众的事务。但他没有具备出家人应有的五种德行，还仗着一点权势，偷拿僧团的东西，甚至截断僧众的衣物供养。因为这个罪过，他死后堕入地狱，变成一座大肉山，被烈火焚烧，痛苦不堪，直到今天都没有停止。

那时世尊又告诉僧护说：“你最开始见到的须曼那柱，其实不是柱子，而是一个地狱里的人。在迦叶佛的时候，他是个出家人，负责管理佛塔，有四种信众用须曼那花来供养佛。花干了以后，这个比丘把花扫起来卖掉，自己拿钱用。因为这个原因，他掉进地狱里，变成了一根须曼那柱，被火烧着受苦，到现在还没停下来。”

你看到的第二根须曼花柱，其实不是柱子，而是一个地狱众生。迦叶佛时代，他是个出家人，负责管理供养佛的场所。有四位施主用须曼花油来供养佛，这个比丘却偷偷减少用量，把省下来的油占为己有。因为这个罪业，他堕入地狱，变成一根须曼花柱，被火烧受苦，到现在还没有停止。

你看到的那棵花树，其实根本不是树，而是一个地狱里的人。在迦叶佛时代，他是个出家人，负责管理僧众的果园和菜园。园子里有好看的花和果子，他就偷偷拿来自己用，或者送给在家人。因为这个缘故，他死后堕入地狱，变成一棵大花树，被火烧着受苦，到现在都没停过。

你看到的那棵果树，其实根本不是果树，而是一个在地狱里受苦的人。在迦叶佛的时代，这个人是个出家人，负责管理僧团的菜园和果园。园子里有长得又好又香的果子，他就偷偷摘来自己吃，或者拿去送给在家人。因为这样的原因，他死后掉进地狱，变成了一棵肉果树，被火烧着受苦，直到今天还没有停止。

你看到的那棵肉树，其实根本不是树，而是一个地狱里的人。迦叶佛的时代，他是个出家人，负责给僧团砍柴。他把僧团的柴火拿来自己房里用，或者送给认识的人。因为这个缘故，他死后堕入地狱，变成一棵大肉树，被火烧着受苦，直到今天都没停过。

那时世尊又告诉僧护比丘：“你看到的第一根肉柱子，其实不是柱子，是个地狱里的人。迦叶佛的时候，他是个出家人，住在寺庙里，把佛塔上的柱子拆下来自己用。因为这个原因，他掉进地狱里，变成一根大肉柱子，被火烧着受苦，到现在还没停。”

你看到的第二根肉柱子，其实根本不是柱子，而是一个在地狱里受苦的人。在迦叶佛的时代，他是个在家人，拿刀去刮佛像上贴的金箔，把金子刮下来自己用。因为这个罪过，他死后掉进地狱，变成了一根大肉柱子。地狱里的狱卒拿着斧头砍他的身体，他疼得受不了，还有猛火一直烧他，到现在都没停过。

你看到的第三根柱子，其实不是真正的柱子，而是一个地狱里的人。在迦叶佛的时代，他是个出家人，负责管理僧团的事务，却把僧团的梁柱随便送给了在家人。因为这个原因，他死后堕入地狱，变成一根巨大的肉柱，被火烧着受苦，直到今天也没有停止。

你看到的那四棵树，其实根本不是树，而是四个罪人，是地狱里的众生。在迦叶佛的时代，他们是出家人，但修行不够，不具备五种德行，却当了僧团的首领，替大家处理事情。他们判断事情时，随着自己的喜好、恐惧、愤怒和愚痴来裁决，处理得不公平。因为这个原因，他们堕入地狱，变成四棵肉树，被火烧着受苦，直到今天还没停止。

你看到的那十四棵树，其实根本不是树，是地狱里的罪人。在迦叶佛的时代，这些人原本是出家人，住在寺庙里，却不遵守戒律。他们分配寺里的卧具和用品时，把好的留给自己，或者根据自己喜好和讨厌的人来分，分得不公平。在佛法中，成百上千的比丘应该按照顺序平等地接受这些东西，但他们这样做，违背了平等原则。因为这个原因，这十四个人死后掉进地狱，变成了巨大的肉树，被火烧着受苦，直到今天都没有停止。

你看到的那两个出家人，其实不是真正的出家人，而是地狱里的罪人。在迦叶佛的时代，他们确实是出家人，但在大众当中互相争斗、打架。因为这样的原因，他们死后堕入地狱，被猛烈的火烧身体，还要承受互相打架的痛苦，到现在都没有停止。

你看到的那两个小沙弥，其实不是真的小沙弥，而是地狱里的罪人。在迦叶佛的时代，他们确实是出家的沙弥，但两个人睡在同一个被窝里，互相抱着睡。因为这个原因，他们死后堕入地狱，被火烧着，在烧着的被褥里互相抱着受苦，一直到现在都没停过。

那时，世尊又对僧护说：“因为这个缘故，我现在告诉你，在地狱里的人，出家人很多，在家人很少。为什么呢？因为出家人大多喜欢犯戒，不遵守出家人的规矩，互相欺负，私自用寺庙的东西，或者分吃的喝的不公平。所以我现在再郑重地告诉你，一定要努力守戒，把佛的教导顶在头上、记在心里，照着去做。”

那时，世尊又对僧护说：“我现在告诉你，这些罪人在过去世的时候，虽然出家了，却破了戒律，修行也不努力。但是，那些在家居士们看到这些出家人，外表看起来像僧人，就恭敬地供养僧人，提供衣服、饮食、卧具、医药这四样东西。就因为这样，他们还是能获得很大的福报，这福报大到没有边际，无法想象。”

我再告诉你，前面说的那些罪人，前世出家时偷拿僧众的东西，所以堕入大地狱。将来末法时代，有些在家居士拿僧众的东西，他们的罪过比出家人还要重百千万倍，多得说不完。

我再告诉你，如果有一个出家人，能按照戒律来生活，在寺院里规规矩矩地修行，按时敲钟打板，那么布施给这样的人，得到的福报大到说不完。更何况是供养来自四面八方的僧众呢？

那时，世尊又对僧护说：如果出家人管理僧团的事务，就很难保持清净的戒律。这些比丘刚出家的时候，心里欢喜持守清净戒律，一心追求涅槃解脱。当在家居士送来供养的时候，这些比丘应当接受这些供养，并且坚持清净戒律，这样以后就不会心生烦恼。

那时，世尊想再把这个道理说清楚，就用偈颂的方式讲了一遍。

那时，世尊又对僧护说：有九种人，会一直待在大地狱里受苦。是哪九种呢？第一种，吃寺庙里给僧人的东西；第二种，拿佛的东西；第三种，杀父亲；第四种，杀母亲；第五种，杀阿罗汉；第六种，破坏僧团和睦；第七种，破坏比丘的清净戒律；第八种，犯清净修行的比丘尼；第九种，做一阐提。这九种人，永远在地狱里受苦。

有五种人，会在地狱和饿鬼这两个地方受苦受报。哪两种地方呢？第一是地狱，第二是饿鬼道。他们在地狱里受的苦，就像你刚才看到的那样，各种地狱的苦都逃不掉。在饿鬼道里，他们的身体又高又大，饿得皮包骨头。哪五种人呢？第一，把本该给僧众的东西扣下来不给；第二，把本该给僧众吃的食物扣下来不给；第三，抢走别人供养给僧人的财物；第四，别人该得到的布施，他故意使坏让人家得不到；第五，把正法说成歪理，把歪理说成正法。这五种人就要受这两种报应。如果他们的罪业还没受完，还会在其他五道里继续受苦。

那时，世尊想再把前面的道理简单说一遍，就用偈颂的方式讲了出来。

那时，世尊又对僧护说：“你在海里见到的那些龙王，虽然托生为龙身，长着牙、甲、鳞、角，样子吓人，浑身腥臭，让人不敢靠近，而且因为投生在畜生道，障碍了出家修行的路，也障碍了修禅定，得不到八种解脱。虽然它们寿命很长，却逃不过被金翅鸟王吃掉的下场。不过，这些龙王寿命结束后，会生到兜率天；在天上的寿命结束后，又会投生为人。等到弥勒佛出世的时候，它们会做大长者，家里钱财多得数不清，成为大施主，供养弥勒世尊和各位比丘，吃的、穿的、用的、治病的药都准备得足足的。这些长者中有五百人同时出家，证得阿罗汉果位，功德高，名声远，大家都认识他们、敬仰他们。连这些龙王都能得到这样的功德，何况我的弟子们，只要如法出家，坐禅、诵经，身口意三业都做得圆满，一定能证得涅槃。”

那时，世尊没人问他，自己主动说了这段话。

那时，僧护的五百个商人弟子，在大众中听佛说法，突然感到害怕，明白了世间万物都在变化，没有永恒不变的东西。他们互相说：“我们从很久很久以前，经历了无数次生死轮回，受尽了苦难，这些都是因为无知和贪心造成的。”于是他们从座位上站起来，跪在地上，双手合十，对佛说：“我们今天皈依佛、法、僧三宝，遵守五条戒律，一辈子都不违反。”

那时，世尊对僧护说：“众僧接受供养，有应该得到的，也有不应该得到的。什么样的人应该得到呢？就是那些持戒圆满，进进出出都常常想着戒律，无论轻戒重戒都平等遵守，因为害怕犯戒而不敢违犯的人。这样的人，才应该接受供养。”

那时，世尊就说了一首偈子。

那时，世尊对僧护说：什么样的人不应该接受供养呢？就是那些持戒不圆满、进出不谨慎、不思考轻重、不畏惧因果的人，这样的人不应该接受别人的供养。

那时，世尊就说了一首偈颂。

佛告诉各位善男子、善女人：凡是听到这首偈颂的人，如果生起信心，愿意出家修行，就要清净守戒，恭恭敬敬地照着去做。

那时，比丘们问佛说：“世尊，这五百位仙人，在过去世里，是在什么样的佛法中种下善根的？是在什么时候修行的？又是靠什么因缘，现在能出家，断尽烦恼，证得阿罗汉果？”

如来对过去、现在、未来三世的一切都清清楚楚，知道这些仙人过去修了什么善业，就在大众中，把他们的前因后果讲了出来。

佛陀告诉各位比丘：在这个贤劫的过去世中，迦叶佛住世的时候，人的寿命有两万岁。当时有一位大长者，名叫恭意，家里财富多得数不清，有上亿的钱财。他在孝顺父母方面，稍微有些做得不够好的地方，后来感到惭愧，就诚心忏悔。他来到佛陀那里，出家修行学道。学了没多久，就成了大法师。恭意比丘说法教化度脱了五百个弟子。他们一起进入山林中，在寂静的修行处修习禅定。心里非常欢喜，也教导弟子们一起修禅定。他们制作了禅修用的法杖等用具，修行方法都很圆满。从初夜到后夜，精进修行，一刻不停。虽然还没得到观照的智慧，师徒们一起诚心发了善愿，这样说：我们今天师徒同心，在迦叶如来的正法中出家修道，修持戒律、禅定和智慧。凭这些善根，愿我们在未来世能遇到释迦牟尼佛——这位十号具足、天人都尊敬的导师，真实不虚。愿我们还能遇到原来的师父，度我们出家，断尽烦恼，证得道果。

那时，佛陀又对诸位大比丘说：“那时的恭意长者，难道是什么别人吗？他就是现在的僧护比丘。那五百个弟子，难道是别人吗？就是现在的五百仙人。因为他们过去世在迦叶佛的时候，种下了许多善根，又因为发了愿的缘故，所以现在能生起真正的信心，还能遇到自己的师父，在正信下出家修行，烦恼断尽，证得了道果。”

那时，世尊在大众当中把这段因缘讲完了，在场的四众弟子听了都非常欢喜，并且照着佛说的去做。