千光眼观自在菩萨秘密法经

如来有一次住在白华山的观自在菩萨宫殿里，和众多修行者聚会。这时世尊对观自在菩萨说了一个咒语，叫做“无碍大悲咒”。大家听了都非常欢喜，当下都获得了各种殊胜的修行境界。

那时，世尊告诉阿难说：“这位观自在菩萨，为了救度众生，所以具足了一千条手臂，眼睛也是一样多。我说他有一千条手臂，但现在只简略说说其中的四十种手印。这四十种手印，现在分成五类。是哪五类呢？第一是如来部，第二是金刚部，第三是摩尼部(汉语称为宝)，第四是莲花部，第五是羯噜磨部(汉语称为事业)，每一部里各自配上八种手印(合起来就是四十种)。在这五部之中，也对应五种修行法门。是哪五种呢？第一是息灾法，用佛部的尊像，所以有化佛手、羂索手、施无畏手、白拂手、搒排手、钺斧手、戟矟手、杨柳手(这就是八种法门)。第二是调伏法，用金刚部的尊像，所以有跋折罗(二合)手(汉语称为金刚，是三钴金刚)、金刚杵手(也是钴金刚)、宝剑手、宫殿手、金轮手、宝钵手、日摩尼手、月摩尼手(这就是八种法门)。第三是增益法，用摩尼部，所以有如意珠手、宝弓手、宝经手、白莲手、青莲手、宝铎手、紫莲手、蒲桃手(这就是八种法门)。第四是敬爱法，用莲花部，所以有莲花合掌手、宝镜手、宝印手、玉环手、胡瓶手、军持手、红莲手、锡枝手(这就是八种法门)。第五是钩召法，用羯磨部，所以有铁钩手、顶上化佛手、数珠手、宝螺手、宝箭手、宝箧手、髑髅手、五色云手(这就是八种法门)。随众生心中所想求的，没有不能成就办到的。”

还有，阿难啊！菩萨安住在无所畏惧的境界，得到了二十五种三昧，能够破除二十五种生死轮回。善男子啊！这位观自在菩萨，过去曾在千光王静住如来那里，亲自领受了大悲心陀罗尼咒。从那以后，他超越了第八地菩萨的境界，内心充满欢喜，发下了宏大的誓愿。就在那时，他立刻具足了千手千眼，随即进入了一种叫做“无所畏”的三昧定境。

在这三昧定境的光芒中，涌现出二十五位菩萨。这些菩萨的身体都是金色的，具备各种美好的相貌，就像观自在菩萨一样。他们每个人头顶上都有十一张面孔，每个人身上都具足四十只手，每只手掌中都有一只慈悲的眼睛。这些变化显现的菩萨们，就这样围绕着观自在菩萨安住。

观自在菩萨刚从三昧定境中出来，就告诉这些变化显现的菩萨们说：“你们现在蒙受我的威德神力，应当前往那二十五种世界，去破除那里的忧苦和生死轮回。”

于是，这二十五位菩萨异口同声地说出了下面的偈颂：

[Oṃ Vajra Dharma Viśuddha Padma Sattva Hita Spharaṇa Svāhā] （這是金剛法清淨蓮華利益有情真言，大意是：金剛法清淨如蓮華，利益一切眾生，使其功德周遍。修持此咒可以淨化自心，成就清淨智慧，並將功德普施一切有情。）

各位大菩萨说完这个咒语后，告诉在场的大众说：“这个咒语是过去所有佛都共同说过的，能够接受并持诵的人，一定会得到利益和安乐。”说完这些话，他们就进入了禅定状态。

有的菩萨进入了“无垢三昧”，从四十只手中显现出四十位菩萨，破除地狱道的存在。 有的菩萨进入了“无退三昧”，从四十只手中变化出四十位菩萨，摧毁畜生道的存在。 有的菩萨进入了“心乐三昧”，从四十只手中显现出四十位菩萨，摧毁饿鬼道的存在。 有的菩萨进入了“欢喜三昧”，从四十只手中显现出四十位菩萨，摧毁阿修罗道的存在。(四种恶道完毕)

有的菩萨进入了“日光三昧”，从四十只手中变化出四十位菩萨，破除东胜身洲的存在。 有的菩萨进入了“月光定”，从四十只手中出现四十位菩萨，断除西牛货洲的存在。 有的菩萨进入了“热炎定”，从四十只手中涌出四十位菩萨，破除北俱卢洲的存在。 有的菩萨进入了“如幻三昧”，也从四十只手中显现四十位菩萨，断除南瞻部洲的存在。(四大洲完毕)

有的菩萨进入了“不动定”，从四十只手中显现出四十位菩萨，破除四天王天的存在。 有的菩萨进入了“难伏三昧”，从四十只手中变化出四十位菩萨，破除断除忉利天的存在。 有的菩萨进入了“悦意定”，从四十只手中出现四十位菩萨，断除夜摩天的存在。 有的菩萨进入了“青色三昧”，从四十只手中显现四十位菩萨，破除兜率天的存在。 有的菩萨进入了“黄色三昧”，从四十只手中显现四十位菩萨，破除化乐天的存在。 有的菩萨进入了“赤色三昧”，从四十只手中出现四十位菩萨，断除他化自在天的存在。(六欲天完毕。以上是欲界的十四种存在)

有的菩萨进入了“白色三昧”，从四十只手中变化出四十位菩萨，断除初禅天的存在。 有的菩萨进入了“种种三昧”，从四十只手中显现四十位菩萨，破除大梵天王的存在。 有的菩萨进入了“双三昧”，从四十只手中显现出四十位菩萨，破除二禅天的存在。 有的菩萨进入了“雷音三昧”，从四十只手中出现四十位菩萨，破除三禅天的存在。 有的菩萨进入了“注雨定”，从四十只手中显现四十位菩萨，断除四禅天的存在。(四禅天完毕)

有的菩萨进入了“如虚空定”，从四十只手中出现四十位菩萨，摧毁无想天的存在。 有的菩萨进入了“照镜三昧”，从四十只手中显现出四十位菩萨，破除净居天和阿那含天的存在。(以上是色界的七种存在)

有的菩萨进入了“无碍三昧”，从四十只手中显现四十位菩萨，断除空无边处的存在。 有的菩萨进入了“常三摩地”，从四十只手中变化出四十位菩萨，摧毁识无边处的存在。 有的菩萨进入了“乐三摩地”，从四十只手中显现四十位菩萨，破除无所有处的存在。 有的菩萨进入了“我三摩地”，从四十只手中显现出四十位菩萨，摧毁非想非非想处的存在。(四无色处完毕。以上是无色界的四种存在)

如上所述，由大悲心所显现的这二十五位菩萨，每位都具有十一面、四十手，证得了二十五种三昧，断除了二十五种存在。(一种存在对应四十只手，四十只眼睛合起来就是千手千眼)

善男子！这二十五种三昧被称为“三昧之王”。各位大菩萨如果进入这些三昧之王，想要吹坏须弥山等大山，随自己的心意就能做到。想要知道三千大千世界所有众生心里在想什么，也都能完全知道。想要把一身分成多身，或者把多身合成一身，虽然做这样的事，但心里没有任何执着，就像莲花一样清净。

所以，观自在菩萨成就了各种三昧之王，能以一个法身显现为二十五位菩萨，也能以这二十五位菩萨显现出更多的菩萨。那一千位菩萨，每一位都在头顶上具有十一面，在本来的脸上有三只眼睛，每一位都是这样，具足二十五种三昧。每个世界都有四十位菩萨，每个世界都配有一千只眼睛，这都是观自在菩萨大悲心的作为。

这时阿难对佛陀说：“我们现在承蒙佛陀您的威神力，能够听到这些菩萨们的大神通力和无畏力。我心中有个疑问，恳请世尊为我们讲解。刚才提到的这二十五位菩萨的名号，我们法会上的大众都渴望聆听。”

佛陀说：“停下。善男子！不必再问了。现在观世音自在菩萨正要宣说他的法门，正是最合适的时机。你们要好好听。我记得在过去世的时候，观自在菩萨曾在我之前成佛，名号是‘正法明如来’，具备如来十种尊号。我在那时，是那位佛座下修苦行的弟子，承蒙他的教化，今天才能成就佛果。十方世界的一切如来，都是因为观世音菩萨教化的力量，才能在殊妙的国土证得无上正觉，转动殊胜的法轮。所以你们不要心生疑惑，应当常常供养他。只要常常称念他的名号，就等同于供养了像六十二条恒河的沙粒那样多的如来所获得的功德，更何况是怀着至诚的心去供养他，那福报更是无法估量。”

说完这些话，佛陀便静默安坐。

那时，观自在菩萨面带微笑，放出巨大的光芒。他的头顶显现出五百个头颅，每个头都长满了一千只眼睛。他戴着的天冠上，每一顶都有一尊化现的佛像，这些佛像也在放出光明。菩萨的身上现出了一千条珍贵的手臂，每条手臂都拿着一样宝物。

他从座位上站起来，告诉在场的大众说：“大圣世尊所说的话，真实不假。你们想要知道我们这二十五位的名号，就仔细听好，我现在就按上面提到的顺序，一一说给你们听。”

向佛致敬！向佛法致敬！向僧众致敬！向无寿量如来、至真等觉世尊致敬！这样礼拜之后，你们应当礼拜我们的名号，就是：向圣者千光眼尊致敬，向代苦观自在致敬，向与智观自在致敬，向施满观自在致敬，向除戟观自在致敬，向除愚观自在致敬，向进道观自在致敬，向观正观自在致敬，向施无畏观自在致敬，向施光观自在致敬，向与甘露观自在致敬，向见天观自在致敬，向施妙观自在致敬，向见乐观自在致敬，向降魔观自在致敬，向静虑观自在致敬，向作文观自在致敬，向见禅观自在致敬，向愍定观自在致敬，向调直观自在致敬，向空惠观自在致敬，向护圣观自在致敬，向清净观自在致敬，向正法观自在致敬，向离欲观自在致敬，向不动观自在致敬，向菩提萨埵致敬，向摩诃萨埵致敬，向摩诃迦卢尼迦那致敬。这样称念之后，应当请求救护：“愿我常常得到观自在尊大悲威光的护佑和忆念，娑婆贺。”

那时，金刚藏菩萨对在场的大众们，向观自在菩萨说道：“太好了，太好了！圣洁的观自在菩萨啊！您从无法计算的久远劫以来，就成就了以大悲心利益众生的法门，在生死轮回的苦海中，您就像渡人的船和木筏；在众生愚痴无明的黑暗中，您就像照亮道路的佛法明灯。恳请您这位大圣者，为了现在法会上的所有人，以及将来的一切众生，能够根据我们的提问，为我们宣说这个法门。如来在这里所演说的四十种手印法，比如如意珠手印和蒲桃手印，这究竟是为何方世界所显现的身相呢？”

观自在菩萨回答说：“问得好啊，大士！你能这样提问。如来现在所说的这四十种法门，是施无畏观自在菩萨为了南赡部洲的众生所显现的身相。我现在就准备宣说这些真言法门，以及四十位菩萨的形象和修持仪轨。”

那时，法会中有无数持咒的仙人和一切圣贤大众，都渴望听闻这个法门，他们来到菩萨面前，恭敬行礼后坐下。

观自在菩萨说：“如果有人想要得到丰足的财富珍宝，就应该修习摩尼法。想要修习这个方法的人，要先沐浴干净，取来干净的白布、纸或者绢等，画上摩尼与愿观自在菩萨像。菩萨的形象要画成慈悲的样子，身体是黄金色，头顶有十一张面孔。正前方的三面是菩萨相，右边三面是露出上白牙的相，左边三面是忿怒相，正后方一面是暴笑相，最顶上一面是如来相。菩萨本来的面孔有三只眼睛。用袈裟、璎珞、环钏等装饰庄严妙好身体，坐在红莲花座上，处于月轮之中，半跏趺坐，右脚压在左脚上。像上面说的二十五位菩萨，以及所显现的千位菩萨形象，都与此相同，没有差别。只是根据修行者所祈求的愿望，菩萨会手持相应的宝物前来施予。

“要让这位满足愿望的观自在菩萨，左手在胸前拿着宝珠。这宝珠是琉璃色的，发出黄色的光芒。右手结施愿印，手臂弯曲向上。这样画好像之后，放在干净的地方，礼拜供养，进行念诵修行。手印的结法是：双手牢固地交叉，食指弯曲成宝珠的形状，大拇指并拢伸直，这样就成了。真言是：

唵嚩日羅達磨振多摩抳入嚩羅嚩羅泥娑嚩賀 （這是金剛部如意寶珠光明與願真言，大意是：祈請金剛法性的如意寶珠，賜予無量光明並滿一切願望。修持此咒可以獲得清淨智慧、破除無明黑暗，並得到諸佛菩薩的加持，滿足世間與出世間的善願。）

如果有人想要得到安稳平静，就应该修习羂索法。那持索观自在菩萨的画像，相貌庄严、威德光明就像上面说的一样，只是右手握拳放在右边腰间，左手弯曲手臂握着羂索。画像画好之后，结的手印是未开莲花印，食指和中指弯曲成环状。这叫做莲花索印，能够满足各种心愿。真言是：

[唵 嚩日羅達磨 鉢娜麼播捨 吽 地瑟咤 薩網摩含 娑縛賀] （這是金剛法蓮華索咒，大意是：以金剛法之蓮華索，加持守護，令一切圓滿。修持此咒可以獲得金剛法的守護與加持，使修行與事業無有障礙，速得成就。）

如果有人想治疗肚子里的病，可以修习宝钵法。要画一幅宝钵观自在菩萨像。菩萨的形象庄严美好，就像之前说的那样，只是两只手要一起向上托着宝钵，这样就算完成了。手印是理智入定印。真言是：

[唵嚩日羅達磨阿鳴娜羅輸藍娑縛賀] （這是金剛部法門的護身咒，大意是：以金剛法之力，消除體內的一切疾病。修持此咒可以淨化身業、祛除病痛、獲得健康安樂。）

如果你想降服那些妖魔鬼怪，就应该修习宝剑法门。这个法门里的观自在菩萨像，他的庄严相貌和前面说的一样，没有差别。唯一不同的是，他右手握着宝剑，让剑竖立起来，左手放在腰上，用大拇指压住地指和水指，火指和风指一起竖起来，这个手印要朝向自己安放。

画像画好之后，手印的姿势是：右手大拇指压住地指和水指，火指和风指一起竖起来，这样就完成了。然后向左转三圈。真言是：

[Om vajra dharma ghagha sarvagraha svaha]

想要降服大魔头的话，就要修行金刚法。具体方法是：先观想金刚观自在菩萨的形象，他的相貌、威力和光芒都跟前面说的一样，只是右手要拿着三股金刚杵，左手握拳放在腰上。观想好之后，结手印：用右手大拇指压住小指的指甲，其余手指做成金刚杵的形状。然后向左转三圈。念诵真言：

[唵紇哩縛日羅婆抳摩羅鉢羅摩㗚夜娑縛賀] （這是金剛手菩薩（執金剛神）的護摩火供真言，大意是：歸命金剛手尊，請以威猛大力守護行者，淨除一切障礙。修持此咒可以獲得金剛不壞的守護，消除魔障與災厄，在火供儀式中能迅速成就息災、增益等一切善願。）

如果有人想打败仇敌，应该修持金刚杵法，也就是独股金刚的法门。

要塑造持杵观自在菩萨像，他的相貌庄严美好，就像前面说的一样，只是左手握拳放在腰间，右手拿着独股金刚杵，举到左肩上方，做出要击打的姿势。

画像完成之后，手印的结法是：右手握拳，伸出食指，用这个手印做出击碎的动作。

咒语是：

[Oṃ hrīḥ vajra bodhi sattva sarva śatruṣu sphoṭaya svāhā]

如果想要远离恐惧，就要修习布施无畏的方法。那位能消除恐惧的观自在菩萨，他的相貌、威德光明和之前描述的一样，没有差别。只是他的右手自然下垂，五指伸展，掌心向外；左手也五指伸展，握成拳头，放在左胸上方，掌心同样向外。画像完成之后，手印的样子就和画像里的手势一样。真言是：

[Oṃ vajra dharma sarvatha jina jina bhayanaśana svāhā]

如果有人想从眼睛的黑暗中寻求光明，可以修习日摩尼法。那个日精观自在菩萨像，相貌庄严美好如上文所说，只是左手握拳拿着火颇胝(这就是日精)，右手放在胸前掌心向上。画像完成后，结手印时举起定手，做出接受日轮的姿势，观想我眼中有􄗥􈁆字(右左)，如果想获得天眼，就观想自己眉间有一只眼睛。诵念真言说：

[Om vajra dharma anitya jvala nikhsah svaha]

如果你想消除所有的烦恼和痛苦，就应该修行月摩尼法。 要观想月精观自在菩萨的形象，他的相貌庄严美好，就像前面说的一样，只是右手握着一颗水晶珠，左手张开五指，做出抚摸身体的姿势。 画好像之后，手印要照着像的手印来做。 真言是：

[Vajra Dharma Chanda Ya Svaha Na Ha Pra She Mi Svaha]

如果有人想要升官、增加荣耀和官职，就应该修习宝弓法。 要画一幅宝弓观自在菩萨像，像的相貌、美好和威光都跟前面说的一样，但菩萨的双手要做出拉开弓、测量由旬距离的姿势。 画像完成之后，手印（梵文原版缺少说明）结金刚合掌印。 念诵的真言是：

[Complete clean Sanskrit mantra] 唵 嚩日羅達磨建吒馱努沙 阿鉢羅底訶多耶 三摩地 娑嚩賀

如果有人想要得到好的朋友，就应该修习宝箭法门。很快就能见到观自在菩萨的像，相貌庄严和之前没有差别，只是右手拿着箭的头部，把箭尾放在左手上。画像完成之后，手印的姿势是右手握拳，竖起食指和中指，用这个手印做出招引的姿势。真言是：

[唵嚩日羅達磨羅怛那劍努曼殊薩怛婆曳醯曳呬羅我羅我娑嚩賀]

要想消除身上的各种病痛，应当修习杨柳枝药法。药王观自在菩萨的画像，相貌庄严美好，和前面说的一样，只是右手拿着杨柳枝，左手放在左胸上，手掌朝外。画好像之后，结手印：右手弯曲手臂，手指自然下垂。念诵完真言，用手在身上按摩。真言是：

[唵嚩日羅達磨陛𤍁爾耶羅惹耶娑嚩賀] （這是金剛部法王咒，大意是：歸命金剛法王。修持此咒可以獲得金剛法王的加持與護佑，增長智慧，破除煩惱，成就一切善法。）

如果想解脱所有的障碍和困难，应当修习白拂法。这个法门里观自在菩萨的形象和装饰，跟前面说的没有差别，只是右手弯曲手臂、手掌向外，左手拿着白色的拂尘。画好像之后，结手印：左手弯曲手臂，手指自然垂下，念诵咒语并向左转动。咒语是：

[Oṃ vajra dharma śukla vara miya cina sarva māraṣaya vimukti svāhā]

如果你想求得和睦美满的家庭关系，就应该修习胡瓶法。这个法门要观想手持宝瓶的观自在菩萨形象，菩萨的庄严相貌和威德光明就像前面说的一样，只是右手拿着胡瓶，瓶子的顶部形状像金翅鸟的头部。左手抬到与胸口齐平的位置，做出向上接住胡瓶的姿态。画好菩萨像之后，手印要结未开莲花印，两个大拇指张开竖立，指尖互相碰触。真言是：

[唵 嚩日羅達磨 摩賀昧怛哩 網娑嚩 娑嚩賀] （這是金剛部的大慈咒，大意是：歸命金剛法，廣大慈悲，願其生起圓滿成就。修持此咒可以增長慈悲心，獲得金剛法性加持，圓滿一切善願。）

如果想驱赶一切凶恶的野兽，应当修持榜棑法。这尊现愤怒相的观自在菩萨像，相貌庄严如同先前所说，只是左手向外拿着榜棑的形状，右手结成拳印。画好像之后，手印的姿势是左手向外舒展手指并转动，右手作拳做出击打的样子。真言是：

（十五）唵，金刚法啊，一切毒蛇、蝎子、鼠狼等，狮子、老虎、野猪、熊、棕熊、大象、鳄鱼等，吽（念诵以驱散恐惧），发吒，娑嚩贺。

如果有人想要摆脱官府的麻烦，应该修习钺斧法。那尊镇难观自在菩萨像，相貌庄严和之前没有差别，只是右手拿着钺斧，左手握拳放在腰间。画像完成后，结手印时弯曲右手，做出斧头的姿势，用手印来回转动。真言是：

[Complete clean Sanskrit mantra] 唵嚩日羅達磨跛羅戍囉惹婆耶尾目乞底娑嚩賀，獲得究竟解脫。修持此咒可以破除修行與生活中的巨大障礙，獲得自在與解脫。）

如果你想求男孩、女孩或者仆人使唤，就要修习玉环法。 要画一幅持玉环的观自在菩萨像，相貌、威光和之前说的一样，只是左手要在胸前拿着玉环，右手盖在玉环上，像盖子一样。 画好像以后，结手印：左手握住右手腕，右手也握住左手腕——左手代表女性，右手代表男性。 真言是：

[Om Vajra Dharma Visaya Labdha Svaha] 的成就。）

如果想要获得功德，就应该修习白莲法。这个法门里，观自在菩萨的形象，其庄严美好的样子和前面说的一样，只是左手拿着白莲花，右手结着说法的印相。画像画好之后，手印要结作莲花盛开的印。真言是：

[Om vajra dharma sambhave padma nirini svaha]

如果想往生十方的净土，应当修习青莲法。 你见到的佛和观自在菩萨的形像，相貌、威德、光芒都和前面说的一样，没有差别，只是右手拿着青莲花，左手在右乳上方，掌心向外。 画像完成之后，手印结莲华合散印，就像花朵开放的姿势。 真言是：

[唵 嚩日羅達磨 紇哩娜鉢納麼 嗢蘖跢 勃馱尾灑𭝳 娑嚩賀] （這是金剛法蓮華生佛真言，大意是：歸命金剛法、蓮華生佛。修持此咒可以與金剛法界的清淨智慧相應，獲得如蓮華出生般的清淨覺悟，成就佛果。）

如果有人想要求得智慧，就应该修习宝镜法门。这个法门中的观自在菩萨像，相貌庄严、威德光明都像前面说的那样，只是左手要在胸前拿着宝镜朝向外面，右手结成智拳印。画像完成之后，结印的方法是：右手握拳放在腰间，左手舒展、掌心向外举在面前。看到这个手印，就要观想见到大圆镜智。真言是：

[Om vajra dharma sarva siddhi maha jnana svaha]

如果有人想见到各位如来，就应当修习紫莲法。他看见的莲花观自在菩萨像，相貌庄严美好如同前面所说，只是右手拿着紫莲花，左手放在胸前，掌心向上。画像完成之后，结手印做出莲花合掌的样子，像花开那样散开。真言是：

[Oṃ vajra dharma ru ma la sa na na ma svā bha va ki ra ṇa sa kṣu bi ya svā hā]

如果你想看见埋藏在地下的宝藏，就应该修持宝箧法。这个法门中，你会见到隐藏的观自在菩萨像，他的相貌庄严、威德光明都像前面说的一样，只是左手托着宝箧，右手做出打开箧盖的姿势。画像画好之后，结手印时左手掌心向上，右手掌心向下覆盖在左手上，念诵完真言之后，再打开手印、散开手印。真言是：

[Oṃ vajra dharma cakṣuṣa ghaṭaya apratihatāya svāhā] （這是金剛法眼咒，大意是：以金剛智慧之眼，開啟無礙的覺知。修持此咒可以破除無明障礙，獲得清淨無礙的智慧眼，照見諸法實相。）

如果有人想修炼成仙，可以修习五色云法。观自在菩萨的仙云形象，容貌庄严美好，和之前说的一样，只是右手拿着五色云，左手向上举起，握着所穿天衣的一端。画像画好之后，手印的姿势是左右手像鸟的翅膀一样，做出飞翔的样子。真言是：

[唵嚩日羅達磨半者路婆銘伽悉馱尾地也馱羅南娑嚩賀] （這是成就明仙咒，大意是：歸依金剛法，五色雲中，一切成就明仙。修持此咒可以獲得成就明仙的智慧與力量，圓滿所願。）

在深山幽静的地方专心念诵，念满一万八千遍后，就能修成仙人的果位。

如果有人想投生到梵天，应该修持军持法。观想自在菩萨的形象，相貌庄严美好，就像前面说过的那样，只是左手拿着军持，右手做出思考的样子：右膝立起，右臂放在膝盖上，手掌托着脸颊和眉间。画好像之后，手印是莲花合掌，手腕并拢。咒语是：

唵嚩日羅達磨娑嚩娑嚩沒羅訶摩抳提婆娑嚩賀 （這是金剛法自性成就梵天真言，大意是：以金剛法性之力，令自性圓滿成就，證得如梵天般的清淨與安樂。修持此咒可以堅固菩提心，清淨業障，成就一切善法，獲得究竟安樂。）

如果有人想投生到天界的宫殿，可以修持红莲法。这个法门里，观自在菩萨的形象，相貌庄严、威德光明都像前面说的一样，只是左手拿着莲花，右手弯曲手臂指向天空。画好像之后，手印结盛开的莲花印，向上举起，做出抛洒散开的姿势。真言念诵如下：

[唵嚩日羅達磨矩索薩婆鉢納麼薩嚩提婆嗢蘖多娑嚩賀] （這是金剛法界真言，大意是：歸命金剛法界，一切蓮華，一切諸天。修持此咒可以清淨身口意三業，與法界相應，獲得一切諸天的護持與成就。）

如果有人想要降服所有的敌人，应当修习戟鞘法。那位能破除敌人的观自在菩萨像，相貌庄严和前面说的一样，只是左手向上举起，握着戟鞘，长度和身体相等，右手自然下垂，放在右边腰间。画像画好之后，手印的姿势是：左手结成三钴印，向上举起并摇动它，右手握拳安放在腰间。真言是：

[Om Vajra Dharma Avisa Svara Hum Phat Svaha]

如果有人想要诸佛伸手相助，那就应该修习数珠法门。观自在菩萨的念珠像，相貌庄严美好，就像前面描述的那样，只是右手捻着念珠，左手放在膝盖上，做出摩势的样子。画像完成之后，手印是这样的：用左右手拿起所持的念珠，举过头顶，做出三次归命的姿势。真言是：

唵嚩日羅達磨薩嚩怛他蘖多入嚩羅布惹母捺羅唅娑嚩賀 （這是金剛法界真言，大意是：祈請一切如來以金剛光明之手印加持於我。修持此咒可以獲得諸佛金剛智慧的灌頂與護念，淨除業障，證入法界實相。）

如果想要召唤所有善神来请求守护，就应当修习宝螺法。那个持螺观自在菩萨像，相貌庄严美好如同之前所说的那样，只是左手臂拿着宝螺，右手握拳，伸出食指做出召唤的姿势。画像完成之后，那个手印是：双手掌心相对虚合，弯曲两个食指各自勾住两个大拇指的背面，两个大拇指从食指和中指之间伸出来，做出用嘴吹气的姿势。真言是：

[Om Vajra Dharma Maha Dharma Kili Am Sarva Deva Naga Yaksa Yehi Yehi Raksa Raksa Hum Svaha] （這是金剛法大法咒，大意是：祈請金剛法與大法的力量，令一切天、龍、藥叉等眾速來擁護。修持此咒可以獲得金剛法界的加持，得到諸天善神的守護，清除障礙，圓滿善願。）

如果有人想驱使所有的鬼神，应该用骷髅法。要画一幅缚鬼观自在菩萨像，相貌庄严如同前面说的那样，只是右手拿着骷髅杖，左手握拳放在腰上。画好像之后，结手印：左手握拳放在腰上，右手屈臂向上举起，握成金刚拳，用这个手印做出召唤的姿势。真言是：

[Oṃ vajra dharma nuśya ma sphoṭa ra sarva graha āveśa svāhā]

数珠的方法，和前面说的一样，下面会讲怎么把它放在戟鞘里。

要想获得美妙庄严的梵音，需要修持宝铎法。这个方法要观想观自在菩萨的形象，他的相貌、威德、光明都和前面说的一样，只是左手要拿着宝金刚铃，右手握拳放在腰间。观想好形象之后，手印的结法是：将两个大拇指收入掌心，摇动三次。真言是：

[Om vajra dharma vesha hum siddha maha karma kri akshara svaha]

想要获得绝妙的辩论才能，应当修习宝印法。智慧印观自在菩萨的画像，相貌庄严和之前说的一样，只是右手要在胸前持宝印的形状，左手握拳放在腰间。画好像后，用右手印按在心口上。真言是：

[唵嚩日羅達磨枳壤曩母捺羅尼濕嚩曩摩護那也娑嚩賀] （這是金剛法界種子真言，大意是：歸命金剛法界之種種廣大智印。修持此咒可以與法界體性相應，開啟智慧，證得清淨廣大的金剛法性。）

如果是为了请龙天善神来保护，就做铁钩法。这个法门是观想并召请观自在菩萨的形象，菩萨的相貌庄严美好，就像前面说的那样，只是左手拿着铁钩，右手握拳放在腰间。观想好形象之后，手结印契，握起拳头，竖起食指弯成钩子的形状，然后招引。真言是：

[Complete clean Sanskrit mantra] oṃ vajra dharma kośa jvala sarva deva nāga yakṣa rakṣa svāhā

（這是金剛法鉤召咒，大意是：以金剛法之鉤，召請並熾燃一切天、龍、藥叉、羅剎等聖眾前來擁護。修持此咒可以召請護法聖眾，獲得他們的加持與守護，清除修法障礙。）

如果有人想求得慈悲心，可以按照制作锡杖的方法来修行。这个慈悲杖上画着观自在菩萨的像，菩萨的相貌庄严美好，就像前面描述的那样，只是右手拿着锡杖，左手在胸前向上抬起。画像完成后，结手印：两只手在内部交叉握紧，竖起中指，形状圆满，就像锡杖的样子。真言是：

[唵嚩日羅達磨三昧耶摩訶迦嚧抳迦娑嚩賀] （這是金剛法三昧耶真言，大意是：歸命金剛法、本誓、具大悲心者。修持此咒可以與金剛法的本誓相應，獲得大悲心的加持，成就清淨的智慧與菩提心。）

如果有人想要得到别人的喜爱，就应该修习合掌法。他需要观想观自在菩萨的像，相貌庄严和之前描述的一样没有差别，只是两只手要在胸前做出莲花合掌的姿势。观想完成之后，手印要像观想的菩萨手印一样。真言是：

[Oṃ vajra dharma siddha vaśa kara svāhā] （這是金剛法成就歡愛咒，大意是：以金剛不壞的佛法，成就一切自在與歡喜。修持此咒可以獲得自在無礙的能力，並帶來內心的喜悅與和諧。）

如果有人想一直不离开诸佛身边，可以修习化佛法。 这个方法离不开观自在菩萨的像，菩萨的相貌庄严美好，就像前面说的那样，只是左手掌上要放一尊化佛，右手要系在化佛的底座上。 画像画好之后，手印是双手虚合。 真言是：

[唵 嚩日羅達磨 悉馱 波羅蜜多 娑嚩賀] （這是金剛法成就真言，大意是：歸命金剛法，成就圓滿的智慧到彼岸。修持此咒可以獲得如金剛般堅固的智慧，成就一切法門，圓滿波羅蜜多，到達解脫的彼岸。）

如果你想不再投胎转世，就要修习宫殿法。观世音菩萨的庄严形象和威德光芒，和之前说的一样，只是左手要拿着宫殿的形状，右手弯曲手臂向外，手掌摊开。画好像以后，手印的结法是：两手向内交叉握紧，竖起两根中指，弯曲成宫殿的形状。真言是：

[Oṃ vajra dharma sarva pāya ja hāya svāhā]

如果有人想获得广博的学问，就应该学习《般若经》法门，这是一部宝贵的经典。那尊般若观自在菩萨像，相貌庄严美好，就像前面描述的那样，只是右手要在胸前结智慧手印，代表《般若理趣经》的诞生，左手则结成拳印。佛像塑成之后，那个手印的样子，按照梵文原典没有具体说明，就用梵夹印。真言是：

[唵嚩日羅達磨鉢羅若素怛藍摩訶那也娑嚩賀] （這是金剛法般若經廣大成就真言，大意是：歸命金剛法、般若智慧、廣大經典。修持此咒可以開啟智慧，通達佛法真實義，獲得廣大無邊的成就與加持。）

如果有人想让觉悟的心不退转，就应该修习不转轮法。 那个不转观自在菩萨像，相貌庄严美好，和前面说的一样，只是右手拿着金轮，左手按在座位上，做出不转动的姿势。 画像完成后，手印姿势是左手按地，右手握拳，竖起食指和小指，做出持轮的姿势。 真言是：

[唵嚩日羅達磨悉馱菩地質跢嚩栗拏斫乞羅阿薩拏娑嚩賀] （這是金剛法成就心咒，大意是：祈請金剛法性，成就無上菩提心，以堅固不動的金輪之力，令一切圓滿。修持此咒可以堅固菩提心，破除障礙，獲得如金剛般不可動搖的成就。）

如果有人想得到一切如来的灌顶授记，应当修持顶上的化佛法门。这个灌顶观自在菩萨的形象，相貌庄严美好，和上面描述的一样，唯独两只手在头顶上托着化佛。画像完成之后，手印的姿势是：两手向内交叉握在一起，竖起两个大拇指，压住食指的侧面，把这个手印放在头顶上，然后散开。真言是：

[Oṃ vajra dharma abhiṣiñca pratīccha buddha dhāraṇi svāhā]

为了能收获五谷等所有食物，应该修习葡萄法。那尊护地观自在菩萨像，相貌庄严和之前没有不同，只是左手拿着葡萄，右手做出施愿的手势。像塑成之后，手印是左手握拳放在腰间，右手所有手指舒展，按在地上。真言是：

[Complete clean Sanskrit mantra] oṃ vajra dharma siddha dhāraṇī sarva svāhā

要想达到上面说的那些修行效果，就要找一个清净的好地方，布置好坛场，安放好佛像，然后按照念诵的方法来修行。要烧香、散花，供养西方的无量寿佛和你自己修行的本尊佛像。在这期间，不能杀生、不能偷盗、不能邪淫，也不能说别人的过错。不能吃葱、蒜、韭菜等五种有刺激气味的蔬菜，也不能喝酒、吃肉。这样坚持满二十一天，把真言念诵三遍，就能修成这个法门。

想要修这个法，首先要找一位真正明白的师父，调整好自己的身心，从他那里接受真言的传授。只有具备智慧的人，师父才可以传给他。做弟子的，也要了解师父的心意。如果自己的智慧还不够，就不能随便听从，秘密的教法就是这样要求的。

说完这些话，他就来到世尊面前，禀告说：“我把这个法门奉献给世尊！恳请您将它纳入智慧的宝库，并命令诸天和护法神守护它。”

那时，世尊用梵音赞叹观自在菩萨说： “好啊！好啊！大莲花王！ 你能演说最殊胜、第一的法门， 因为你用千百只眼睛照见众生， 所以也叫千光眼。 我现在随喜赞叹， 诸佛也是这样随喜。 我接受这个法门， 你们在场的所有大众、天人、龙神， 听到我的赞叹， 就跟随我的教导去做。 如果在空闲的树林里， 有人传播这个法门， 或者有人受持观自在菩萨的名号， 你们和你们的同伴， 都要保护这个人。” 佛说完这些话， 所有大众都恭敬地、安静地聆听接受。

(以下部分可能是不空三藏翻译的)

唵薩婆斫芻伽羅耶陀尼因地唎耶娑嚩賀

这个手印站起来做也可以，双脚并拢也行。只要按照这个手印的方法来实践，就能亲身验证效果。菩萨传授这个法门，凡是有所求的愿望，都能全部实现。但要注意，没有正式进入过坛场修行的人，绝对不能看到这个法门、咒语和手印，否则会让人造下罪过。世尊和观自在菩萨说完这个法门后，就结束了。

那时，婆誐鑁尊者环视在场的所有人，对观自在菩萨说：“你应当把这个法门托付给多闻天，因为他能够护持佛法。”于是，观自在菩萨告诉多闻天：“多闻天啊！你从很久以前就发起了觉悟之心，能够护持佛法，所以世尊和我们这些人，把这个殊胜的法门托付给你，你要让它流传开来，好好护持。但不要在那些没有智慧的人当中随便宣扬。很好啊！世尊称赞你们。”这时，多闻天王禀告大士说：“我一定遵照观自在菩萨的指示，护持这个法门。不在没有智慧的人当中宣扬此法。为什么呢？因为没有智慧，心里就不清楚；心里不清楚，就无法理解法的真意；不理解法的真意，反而会产生怀疑和诽谤；因为产生怀疑和迷惑，就会堕入地狱，遭受巨大的痛苦。所以，我现在遵从大士的指示，不在没有智慧的人当中宣说此法。不过，在末法时期，还是应当让它得以传授。即使有人听闻此法后加以诽谤，其功德也胜过供养一切如来，更何况是那些相信并接受的人呢。”当时，在场的大众听闻了这个法门，都获得了殊胜的果位，心中充满欢喜。他们从座位上站起来，礼拜世尊和观自在菩萨，并赞叹千光眼菩萨说：

向千手观音致敬， 千眼观音光明普照， 大莲花王菩萨， 消除一切恶业，让众生清净。

大家都非常欢喜，诚心接受并照着去做。

(这是本批的说明)这部经是传法阿闍梨们深藏的秘密，所以没有收录在目录里。

天治二年九月二十四日抄写完成。

在仁和寺的皆明寺，用栂尾山法鼓台的原本抄写完成了。

天明年号第二年壬寅年八月初三 智積輪下 慈忍

享和元年辛酉年秋天八月，我请求借阅智积慈顺僧正收藏的珍贵版本，抄录下来。本寺千手院的知了等人负责校对核对，我再次仔细检查并加上注解，然后交给刻版师傅去雕刻印刷。这部经文的解释，参考了赖瑜的《薄草决》、杲宝的《私钞》、演奥的《钞》以及教舜的《钞》等著作来引证说明。　　　丰山长谷总持院僧人快道记。

校对增补完成　慈顺