○序品第一
(序謂次也。由也。述也。義類同者。聚在一段。故名品)。
序法由来一更圆 既非形象岂容言 慈心果欲寻端的 头上原无两样天
如是。我闻。
(如是。指經。阿難自稱我從佛聞也)。
一时。佛。住王舍城。耆阇崛山中。
(一時。佛與大眾會集之時。佛者。覺也。自覺覺他也。王舍城。駁足王。與千王共立舍城。都五山中。住者。住此說法。耆闍崛。此云靈鷲)。
(釋迦佛說此經。凡三會。中會在多寶塔內。前後二會。皆往此山)。
与大比丘。众。万二千人俱。皆是阿罗汉。
(大者。器量尊重。有大道。大用。大知也。比丘。云乞士。乞法於佛。乞食於人也。眾者。梵語僧伽。此云和合眾阿羅漢。云無著。不生。應供。應供者。應受十方人天供養。不生者。不生一切妄想業緣。無著者。無諸世間情色染著)。
诸漏已尽。无复烦恼。逮得己利。尽诸有结。心得自在。
(漏者。三漏。欲漏。有漏。無明漏也。三界因果。皆名為他。智斷功德。皆名己。自在者。定慧具足也)。
其名曰。阿若憍陈如。摩诃迦叶。
(阿若。名。憍陳如。姓。迦葉。名飲光。摩訶。大也)。
优楼频螺伽叶。伽耶迦叶。那提迦叶。
(三兄弟。昔於毗婆尸佛時。共樹剎柱。兄為瓶沙王師。有五百弟子。兩弟。亦各有二百五十。佛因作十種神變。師徒皆伏。投佛出家)。
舍利弗。大目犍连。
(舍利。因母目利得名。弗。即子也。故言身子。弟子中。神通輕舉。飛到十方。目連第一)。
摩诃迦旃延。
(善分別義。敷演道教。迦旃延第一)。
阿㝹楼䭾。
(名如意。昔於飢世。以稗飯。施辟支佛。獲九十一劫。天人之中。受如意樂)。
劫宾那。憍梵波提。
(劫賓。房宿名。因父母禱房星而生。梵聞佛入滅。即言佛滅我滅)。
离婆多。毕陵伽婆蹉。
(離多。星宿名。坐禪入定。心不亂。伽婆。云餘習。婆羅門習氣也)。
薄拘罗。摩诃拘𫄨罗。
(拘羅。云善容。年一百六十歲。絺羅。云大膝。乃舍利弗舅)。
难陀。孙陀罗难陀。
(難陀。云善歡喜。孫陀羅。名好愛。妻名也)。
富楼那弥多罗尼子。
(樓那。翻滿願。是父名。多羅。翻慈。是母名尼者。女人通稱也)。
须菩提。
(菩提。名空生。亦名善吉)。
阿难。罗睺罗。
(阿難。名歡喜。多聞廣大。睺羅。云覆障。是佛親子)。
如是众所知识。大阿罗汉等。
(此結多知識眾。總一法身之性。一法身之名)。
复有学无学。二千人。
(研真斷惑。名為學。真窮惑盡。名曰無學)。
摩诃波阇波提。比丘尼。与眷属六千人俱。
(波提。云大愛道)。
罗睺罗母。耶输陀罗。比丘尼。亦与眷属俱。
(陀羅。云名聞)。
菩萨。摩诃萨。八万人。皆于阿耨多罗三藐三菩提。不退转。
(阿翻無。耨翻上。三翻正。藐翻等。菩提翻覺。乃無上正等正覺也。不退。位不退。行不退。念不退也。正等者。一般也。一般法身。上不見有諸佛之聖。下不見有眾生之凡。四圍不見有萬類之差。一己不見有三世之異。又圓覺圓攝十方三世。無有不覺也。謂之大乘。大包十方三世。無不乘載也。正是夢裏明明有六趣。覺後空空無大千也)。
皆得陀罗尼。乐说辩才。
(羅尼。云總持)。
转不退转法轮。
(輪轉義。亦摧碾義。摧伏諸魔外道也)。
供养无量百千诸佛。于诸佛所。值众德本。常为诸佛之所称叹。
(開佛知見。知見己法。與諸佛同。故為諸佛之所稱歎)。
以慈修身。善入佛慧。通达大智。
(身徧法界言慈。一心三智云通達)。
到于彼岸。名称普闻。无量世界。
(圓德真實。與名相稱)。
能度无数百千众生。
(依止十法界。安立救護)。
其名曰文殊师利菩萨。观世音菩萨。
(師利云妙德照窮正性稱觀)。
得大势菩萨。常精进菩萨。
(勢至投足。震動世界。及魔宮殿。精進為眾生歷劫隨逐不捨)。
不休息菩萨。宝掌菩萨。
(心不休息故名。手能出佛故名寶掌)。
药王菩萨。
(藥能治眾生身心二病)。
勇施菩萨。宝月菩萨。月光菩萨。满月菩萨。大力菩萨。无量力菩萨。越三界菩萨。
(法施眾生。名勇施。明證三諦。名寶月。圓妙三智除暗。名月光。三智無缺如滿月。境智冥合有大力用)。
䟦陀婆罗菩萨。弥勒菩萨。
(䟦陀云善守。又云賢首。彌勒云慈氏姓也)。
宝积菩萨。导师菩萨。如是等菩萨摩诃萨。八万人俱。
(寶積。積聚智慧道師。令入正道)。
尔时释提桓因。与其眷属二万天子俱。
(恒因云能作。忉利天之主)。
复有名月天子。普香天子。宝光天子。
(三天子。帝釋內臣。如卿相)。
四大天王。与其眷属。万天子俱。
(四天王。帝釋外臣。如武將。居須彌山四面)。
自在天子。大自在天子。与其眷属三万天子俱。娑婆世界主。梵天王。尸弃大梵。光明大梵等。与其眷属万二千天子俱。
(梵。是西音。此翻離欲。尸棄。翻頂髻。光明。即二禪天等)。
有八龙王。难陀龙王。跋难陀龙王。
(難陀。云歡喜。䟦云善。二龍常護國)。
娑伽罗龙王。和修吉龙王。
(伽羅。云醎海。脩吉。云多頭)。
德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。
(叉迦。云現毒。達多。翻無惱)。
摩那斯龙王。优钵罗龙王等。各与若干百千眷属俱。
(那斯。大身大力也。鉢羅。翻黛色蓮華。從池依住也)。
有四紧那罗王。法紧那罗王。妙法紧那罗王。大法紧那罗王。持法紧那罗王。各与若干百千眷属俱。
(緊那羅。神似人而有一角。故號人非人。乃天帝法樂之神也)。
有四乾闼婆王。乐乾闼婆王。乐音乾闼婆王。美乾闼婆王。美音乾闼婆王。各与若干百千眷属俱。
(乾闥婆。云嗅香。以香為食。乃天帝俗樂之神也)。
有四阿修罗王。婆稚阿修罗王。佉罗骞䭾阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王。罗睺阿修罗王。各与若干百千眷属俱。
(阿修羅。云無端正。騫䭾。云廣肩脾。質多。云淨心。𬑟羅。云障持。能障日月)。
有四迦楼罗王。大威德迦楼罗王。大身迦楼罗王。大满迦楼罗王。如意迦楼罗王。名与若干百千眷属俱。
(迦樓羅。云金翅。頸有如意珠。以龍為食。大威德。威攝諸龍故。大滿。所噉之龍。恒充足己意故)。
韦提希子。阿阇世王。与若干百千眷属俱。
(韋提希。云思惟。闍王母也。阿闍世。云未生怨。未生之日。相師占之。此兒生。當害父。故名未生怨)。
各礼佛足。退坐一面。尔时世尊。四众围绕。供养恭敬。尊重赞叹。为诸菩萨。说大乘经。名无量义。教菩萨法。佛所护念。
(大乘經。有七大。法大。心大。解大。淨大。莊嚴大。時大也)。
佛说此经已。结加趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。
(三昧。云調直定。又正定。正受也。無量義。慧定相成。入者。持於身心也)。
是时。天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上。及诸大众。普佛世界。六种震动。
(曼陀羅華。云適意。白華也。曼殊沙。云柔軟。赤華也。六種者。動起踊。三種是形。震吼擊。三種是聲)。
尔时会中。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人。及诸小王。转轮圣王。是诸大众。得未曾有。欢喜合掌。一心观佛。
(龍鬼等。得預法會。以乘急戒緩故。由乘急。得聞法。由戒緩。墮龍鬼也。摩羅伽。大腹蟒神)。
尔时。佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周徧。
(白毫者。佛初生時。牽長五尺。苦行時。長一丈四尺。得佛時。長一丈五尺。中表俱空。內外清淨)。
(於此世界。盡見彼土。即十方色空無間。於此佛處。聞彼佛說法。即道理無間。於一時中。見諸比丘。脩行萬行。歷無窮劫。成佛度生。入大涅槃。後人起塔。即三世古今無間。葢妙法之體。即人之本有妙心。妙心。大無邊際。小入微塵。前無其始。後無其終。以諸人於此心既昧。故吾佛於眉間光相。圓現此個妙心。即十方國土圓現此妙心也)。
下至阿鼻地狱。上至阿迦尼叱天。于此世界。尽见彼土六趣众生。
(阿鼻。云無間。尼叱即色究竟天。無窒礙也。六趣。天人。脩羅。地獄。鬼。畜也。趣向也)。
又见彼土。现在诸佛。及闻诸佛所说经法。
(彼佛此佛。說法同)。
并见彼诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。诸修行得道者。
(諸修行。三乘修諦緣度之行也。得道者。得見道修道也)。
复见诸菩萨。摩诃萨。种种因缘。种种信解。种种相貌。行菩萨道。
(彼佛此佛。三藏之後。所說意同也)。
复见诸佛。般涅槃者。复见诸佛。般涅槃后。以佛舍利。起七宝塔。
(彼佛涅槃起塔。與此土佛同。涅槃。云大滅度。大即法身。滅即解脫。度即般若)。
尔时弥勒菩萨。作是念。今者世尊。现神变相。以何因缘而有此瑞。今佛世尊。入于三昧。是不可思议现希有事。当以问谁。谁能答者。
(彌勒因佛放光。圓現十方三世。而生疑。不知十方三世。原備於我。而彌勒自狹。故有重重之問)。
复作此念。是文殊师利法王之子。已曾亲近供养。过去无量诸佛。必应见此希有之相。我今当问。尔时比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。及诸天。龙。鬼神等。咸作此念。是佛光明神通之相。今当问谁。
(神名天心通名慧性)。
尔时弥勒菩萨。欲自决疑。又观四众。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。及诸天龙鬼神等。众会之心。而问文殊师利言。以何因缘。而有此瑞神通之相。放大光明。照于东方。万八千土。悉见彼佛国界庄严。于是弥勒菩萨欲重宣此义。以偈问曰。
文殊师利 导师何故 眉间白毫
大光普照 雨曼陀罗 曼殊沙华
栴檀香风 悦可众心 以是因缘
地皆严净 而此世界 六种震动
时四部众 咸皆欢喜 身意快然
得未曾有
(香屬華。華香如檀。故曰栴檀香風。華集地。地乃嚴淨)。
眉间光明 照于东方 万八千土
皆如金色 从阿鼻狱 上至有顶
诸世界中 六道众生 生死所趣
善恶业缘 受报好丑 于此悉见
又覩诸佛 圣主师子 演说经典
微妙第一 其声清净 出柔软音
教诸菩萨 无数亿万 梵音深妙
令人乐闻 各于世界 讲说正法
种种因缘 以无量喻 照明佛法
开悟众生
(聖主者。諸菩薩中之主也。師子發聲震吼。喻佛能摧伏魔軍。示眾十力也)。
若人遭苦 厌老病死 为说涅槃
尽诸苦际 若人有福 曾供养佛
志求胜法 为说缘觉
(聲聞。三生種福。支佛。百劫種福)。
若有佛子 修种种行 求无上慧
为说净道
(真慈悲紹佛種。故言佛子。修六度。故言種種行。求佛道。故言無上慧。六度中無六敝。故言淨道)。
文殊师利 我住于此 见闻若斯
及千亿事 如是众多 今当略说
我见彼土 恒沙菩萨 种种因缘
而求佛道
(恒沙。即殑伽河。細而多。外人稱為福河。入洗滅罪。佛亦順俗。故常指之)。
或有行施 金银珊瑚 真珠摩尼
砗磲码碯 金刚诸珍 奴婢车乘
宝饰辇舆 欢喜布施 回向佛道
愿得是乘 三界第一 诸佛所叹
或有菩萨 驷马宝车 栏楯华葢
轩饰布施
(斬。大夫以上車也)。
复见菩萨 身肉手足 及妻子施
求无上道 又见菩萨 头目身体
欣乐施与 求佛智慧 文殊师利
我见诸王 往诣佛所 问无上道
便舍乐土 宫殿臣妾 剃除须发
而被法服
(所問尊極。云無上道。所棄不輕。云樂土。剃除。身心俱離也)。
或见菩萨 而作比丘 独处闲静
乐诵经典 又见菩萨 勇猛精进
入于深山 思惟佛道 又见离欲
常处空闲 深修禅定 得五神通
(離欲界欲。離二乘欲。凡夫但五通。二乘具六通)。
又见菩萨 安禅合掌 以千万偈
赞诸法王 复见菩萨 智深志固
能问诸佛 闻悉受持
(智深。慧窮理本。志固。誓願廣大)。
又见佛子 定慧具足 以无量喻
为众讲法 欣乐说法 化诸菩萨
破魔兵众 而击法皷
(破魔兵眾者。空觀破四魔。假觀破八魔。中觀亦破八魔。此魔能奪命。餘煩惱魔。五陰魔。天主魔。能奪智慧命。擊法皷者。應轉法輪。先以真妙梵音。警悟眾生也)。
又见菩萨 寂然宴默 天龙恭敬
不以为喜 又见菩萨 处林放光
济地狱苦 令入佛道 又见佛子
未甞睡眠 经行林中 勤求佛道
又见具戒 威仪无缺 净如宝珠
以求佛道
(戒有十。一不缺。二不破。三不穿。四不〔離〕五隨道。六無著。七智讚。八自在。九隨定。十具足)。
又见佛子 住忍辱力 增上慢人
恶骂捶打 皆悉能忍 以求佛道
(內心能安。忍外所辱)。
又见菩萨 离诸戏笑 及痴眷属
亲近智者 一心除乱 摄念山林
亿千万岁 以求佛道 或见菩萨
肴膳饮食 百种汤药 施佛及僧
名衣上服 价值千万 或无价衣
施佛及僧 千万亿种 旃檀宝含
众妙卧具 施佛及僧 清净园林
华果茂盛 流泉浴池 施佛及僧
如是等施 种种微妙 欢喜无厌
求无上道 或有菩萨 说寂灭法
种种教诏 无数众生
(寂滅者理也。所說因緣也)。
或见菩萨 观诸法性 无有二相
犹如虗空
(法性空。順性修)。
又见佛子 心无所着 以此妙慧
求无上道 文殊师利 又见菩萨
佛灭度后 供养舍利 又见佛子
造诸塔庙 无数恒沙 严饰国界
宝塔高妙 五千由旬 纵广正等
二千由旬 一一塔庙 各千幢幡
珠交露幔 宝铃和鸣 诸天龙神
人及非人 香华伎乐 常以供养
文殊师利 诸佛子等 为供舍利
严饰塔庙 国界自然 殊特妙好
如天树王 其华开敷
(天樹王。即波利質多羅樹)。
佛放一光 我及众会 见此国界
种种殊妙 诸佛神力 智慧希有
放一净光 照无量国 我等见此
得未曾有 佛子文殊 愿决众疑
四众欣仰 瞻仁及我 世尊何故
放斯光明 佛子时答 决疑令喜
何所饶益 演斯光明 佛坐道场
所得妙法 为欲说此 为当授记
示诸佛土 众宝严净 及见诸佛
此非小缘
(及我。欲令我問。瞻仁。欲得仁答。文殊因云。我與仁者。同居學地。欲測佛意。難共籌量)。
文殊当知 四众龙神 瞻察仁者
为说何等
尔时文殊师利。语弥勒菩萨。摩诃萨。及诸大士。善男子等。如我惟忖。
(惟者思惟。忖者籌量。惟今如昔。忖昔如今也)。
今佛世尊。欲说大法。雨大法雨。吹大法螺。击大法皷。演大法义。诸善男子。我于过去诸佛。曾见此瑞。放斯光已。即说大法。是故当知。今佛现光。亦复如是。欲令众生。咸得闻知。一切世间。难信之法。故现斯瑞。
(令眾生聞知者。聞即聞慧。收無量歸一。改三乘教理。破無明等。開示入佛知見。故言難信法)。
(文殊答。我於往古佛會中。曾見放光。圓現十方世界會合三世。說法華經。今日佛即放光圓現。與昔日同知佛當說妙法華經也)。
诸善男子。如过去无量无边。不可思议阿僧祇劫。
(無量無邊。大數目也。人心狹小。不自悟本具之性。佛大現光。令人人頓悟本性。如是其大也)。
尔时。有佛号日月灯明。如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。
(阿僧祇。云甚無數。無虛妄名如來。良福田名應供。知法界名正徧知。具三明名明行足。不退還名善逝。知眾生國土名世間解。無與等名無上士。調他心名調御丈夫。為眾生眼名天人師。知三聚名佛)。
演说正法。初善。中善。后善。其义深远。其语巧妙。纯一无杂。具足清白梵行之相。
(此文殊引古佛。頓教七善。與今佛同)。
为求声闻者。说应四谛法。度生老病死。究竟涅槃。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为诸菩萨。说应六波罗蜜。
(開佛聲教。故曰聲聞。苦集滅道。四皆審寔不虛。故名四諦。涅槃即真空涅槃。辟支即緣覺。此文殊引古佛開中乘也。六波羅蜜者。布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。亦到彼岸。文殊引古佛。開六度菩薩乘)。
令得阿耨多罗三藐三菩提。成一切种智。次复有佛。亦名日月灯明。次复有佛。亦名日月灯明。如是二万佛皆同一字。号日月灯明。又同一姓。姓颇罗堕。弥勒当知。初佛后佛。皆同一字。名日月灯明。十号具足。所可说法。初中后善。
(一相。寂滅相。種種行類。能知能解。名一切種智。即佛智也)。
(初引一佛。備舉頓漸說法。與今佛同中引二萬佛。亦與今佛同。頗羅墮。此云㨗疾。亦云利根)。
其最后佛。未出家时。有八王子。一名有意。二名善意。三名无量意。四名宝意。五名增意。六名除疑意。七名响意。八名法意。是八王子。威德自在。各领四天下。是诸王子。闻父出家。得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位。亦随出家。发大乘意。常修梵行。皆为法师。已于千万佛所植诸善本。
(昔佛八子。今佛一子。其事同。發大乘意。四弘誓也。梵行慈悲喜捨也。二萬佛同一號。二乘同德也。二乘德同性同。凡夫莫不皆同。故曰最後佛。八子即八識。故皆名意)。
是时。日月灯明佛。说大乘经。名无量义。教菩萨法。佛所护念。说是经已。即于大众中。结加趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。是时。天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上。及诸大众。普佛世界。六种震动。尔时会中。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天。龙。夜义。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人。及诸小王。转轮圣王等。是诸大众。得未曾有。欢喜合掌。一心观佛。尔时如来。放眉间白毫相光。照东方。万八千佛土。靡不周徧。如今所见。是诸佛土。
(昔佛自土六瑞。悉與今同。如今所見。則知昔佛他土六瑞。亦與今同)。
弥勒当知。尔时会中。有二十亿菩萨。乐欲听法。是诸菩萨。见此光明。普照佛土。得未曾有。欲知此光。所为因缘。
(昔佛會中疑念。與今彌勒疑同)。
时有菩萨。名曰妙光。有八百弟子。
(昔佛定起。因妙光說經。今佛定起。因身子說經。昔佛八子。師妙光。如來定起。對告妙光而付託。今佛子羅雲。亦師身子。佛定起付託同)。
是时。日月灯明佛。从三昧起。因妙光菩萨。说大乘经。名妙法莲华。教菩萨法。佛所护念。六十小劫。不起于座。时会听者。亦坐一处。六十小劫。身心不动。听佛所说。谓如食顷。是时众中。无有一人。若身若心。而生懈倦。
(昔佛說經劫與今佛同。食頃。即半日也。聞法之志。加以佛威。一坐經時。忘其久耳)。
日月灯明佛。于六十小劫。说是经已。即于梵。魔。沙门。婆罗门。及天。人。阿修罗。众中。而宣此言。如来于今日中夜。当入无余涅槃。
(昔佛說法華。即入滅。與今佛同。梵者。色界主。亦三界主。魔為欲界主。沙門。此云勤息。勤行眾善。止息諸惡也。婆羅門。云淨行。外道中出家者)。
时有菩萨。名曰德藏。日月灯明佛。即授其记。告诸比丘。是德藏菩萨。次当作佛。号曰净身。多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。
(授記者。聖言說與曰授。果與心期曰記。多陀阿伽度。此云如來。阿羅訶。此云應供。三藐三佛陀。此云正徧知。十號中。略舉三號也)。
佛授记已。便于中夜。入无余涅槃。佛灭度后。妙光菩萨。持妙法莲华经。满八十小劫。为人演说。日月灯明佛八子。皆师妙光。妙光教化。令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子。供养无量百千万亿佛。已皆成佛道。其最后成佛者。名曰然灯。
(然燈。太子。生時一切身邊。光如燈故)。
八百弟子中。有一人号曰求名。贪着利养。虽复读诵众经。而不通利。多所忘失。故号求名。是人亦以种诸善根因缘故。得值无量百千万亿诸佛。供养恭敬。尊重赞叹。弥勒当知。尔时妙光菩萨。岂异人乎。我身是也。求名菩萨。汝身是也。今见此瑞。与本无异。是故惟忖。今日如来。当说大乘经。名妙法莲华。教菩萨法。佛所护念。尔时文殊师利。于大众中。欲重宣此义而说偈言。
(文殊把前說重拈一遍。謂古佛如此。今佛亦如此。乃至十方佛亦如此。皆開三顯一無二道也)。
我念过去世 无量无数劫 有佛人中尊
号日月灯明 世尊演说法 度无量众生
无数亿菩萨 令入佛智慧 佛未出家时
所生八王子 见大圣出家 亦随修梵行
时佛说大乘 经名无量义 于诸大众中
而为广分别 佛说此经已 即于法座上
加趺坐三昧 名无量义处 天雨曼陀华
天皷自然鸣 诸天龙鬼神 供养人中尊
一切诸佛土 即时大震动 佛放眉间光
现诸希有事 此光照东方 万八千佛土
示一切众生 生死业报处 有见诸佛土
以众宝庄严 琉璃玻瓈色 斯有佛光照
及见诸天人 龙神夜叉众 干闼紧那罗
各供养其佛 又见诸如来 自然成佛道
身色如金山 端严甚微妙 如净琉璃中
内现真金像
(玻瓈。水玉。琉璃。青色寶。西域山出。佛道。方便道。加心修習。任運合理也)。
(成佛道是報身。琉瓈是法身。金像是應物現形。東方動方也)。
世尊在大众 敷演深法义 一一诸佛土
声闻众无数 因佛光所照 悉见彼大众
或有诸比丘 在于山林中 精进持净戒
犹如护明珠 又见诸菩萨 行施忍辱等
其数如恒沙 斯由佛光照 又见诸菩萨
深入诸禅定 身心寂不动 以求无上道
又见诸菩萨 知法寂灭相 各于其国土
说法求佛道 尔时四部众 见日月灯佛
现大神通力 其心皆欢喜 各各自相问
是事何因缘 天人所奉尊 适从三昧起
赞妙光菩萨 汝为世间眼 一切所归信
能奉持法藏 如我所说法 唯汝能证知
世尊既赞叹 令妙光欢喜
(世間眼。菩薩為世出世間眼。化導干人)。
说是法华经 满六十小劫 不起于此座
所说上妙法 是妙光法师 悉皆能受持
(妙光受持昔佛法。亦如身子受今佛付囑也)。
佛说是法华 令众欢喜已 寻即于是日
告于天人众 诸法实相义 已为汝等说
我今于中夜 当入于涅槃
(昔佛唱滅與今佛同)。
汝一心精进 当离于放逸 诸佛甚难值
亿劫时一遇
(昔佛囑累與今佛同)。
世尊诸子等 闻佛入涅槃 各各怀悲恼
佛灭一何速
(眾聞佛滅而生悲泣。亦與今佛同)。
圣主法之王 安慰无量众 我若灭度时
汝等勿忧怖
(昔佛慰論眾。亦與今佛同)。
是德藏菩萨 于无漏实相 心已得通达
其次当作佛 号曰为净身 亦度无量众
佛此夜灭度 如薪尽火灭 分布诸舍利
而起无量塔 比丘比丘尼 其数如恒沙
倍复加精进 以求无上道 是妙光法师
奉持佛法藏 八十小劫中 广宣法华经
是诸八王子 妙光所开化 坚固无上道
当见无数佛 供养诸佛已 随顺行大道
相继得成佛 转次而授记 最后天中天
号曰然灯佛 诸仙之导师 度脱无量众
(天中天。一世間天。二生天。三淨天。四義天。今佛超出四天。名天中天)。
是妙光法师 时有一弟子 心常怀懈怠
贪著于名利 求名利无厌 多游族姓家
弃舍所习诵 废忘不通利 以是因缘故
号之为求名 亦行众善业 得见无数佛
供养于诸佛 随顺行大道 具六波罗蜜
今见释师子 其后当作佛 号名曰弥勒
广度诸众生 其数无有量
(師子。喻大師子吼。小師子勇徤。群獸竄伏)。
彼佛灭度后 懈怠者汝是 妙光法师者
今则我身是 我见灯明佛 本光瑞如此
以是知今佛 欲说法华经 今相如本瑞
是诸佛方便 今佛放光明 助发实相义
诸人今当知 合掌一心待 佛当雨法雨
充足求道者
(上明欲說之由。誡眾令生渴慕。下教菩薩法)。
诸求三乘人 若有疑悔者 佛当为除断
令尽无有余
(彌勒聯翩搆疑。文殊頻煩為斷。事窮理盡。善於問答)。
(八萬菩薩。文殊觀音為其首者。心王在纏。有八萬塵勞之行。出世為八萬妙法之門。門雖八萬。以智悲為其統。故首文殊而次觀音。智悲既具。則有大勢。故繼之以得大勢。有大勢力。則能于逆順境中。直進無退。故繼之以常精進。精進則行持無間。故繼之以不休息。不息則能出生法寶。故繼之以寶掌。法寶既具。則能應病與藥。故繼之以藥王。施寶資身。施藥資心何其勇也。故繼之以勇施。勇猛行檀。則能轉慳貪煩惱。頓獲清涼。故繼之以寶月。月能破癡暗。成大光明。故繼之以月光。無明既破。智光獨露。故繼之以滿月。智慧滿足。則能擔荷大法。故繼之以大力。力既充矣。則能兼負一切。故繼之以無量力。二利已具。則能超出塵勞。故繼之以越三界。越塵界而守護。故繼之以䟦陀婆羅。守護則切切孜孜。如母衛子。故繼之以彌勒。慈隆即世。則大法寶聚。故繼之以寶積。大法充足。則能為眾導首引出迷途。故繼之以導師)。