犍陀国王经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。
那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位比丘在一起。
时有国王，号名犍陀，奉事婆罗门。婆罗门居在山中，多种果树。时有采樵人，毁败其果树，婆罗门时见之，便将诣王所，言：「是人无状，残败我果树，王当治杀之。」王敬事婆罗门，不敢违之，即为杀败树者。
那时有个国王，名叫犍陀，恭敬侍奉婆罗门。婆罗门住在深山里，种植了许多果树。当时有个砍柴人，毁坏了他的果树，婆罗门看见后，就把他带到国王面前，说：这人行为不端，毁坏了我的果树，请王治他的死罪。国王敬重婆罗门，不敢违抗他的意思，就处死了那个毁树的人。
自后未久，有牛食人稻，其主逐捶牛，折其一角，血流被面，痛不可忍。牛径到王所白言：「我实无状，食此人少稻，今为其见捶、折我角。」稻主亦追到王所。王晓鸟兽语，告牛言：「我当为汝治杀之。」牛即报言：「今虽杀此人，亦不能令我不痛，但当约勅，后莫取人如我耳。」
不久之后，有头牛吃了别人的稻子，主人追打这头牛，打断了它的一只角，血流满面，疼痛难忍。牛直接跑到国王那里告状说：我确实不对，吃了这人一点稻子，现在被他打得折断了我的角。稻子的主人也追到国王那里。国王通晓鸟兽的语言，对牛说：我会替你处死他。牛立刻回答：现在杀了这人，也不能让我的疼痛消失，只希望告诫他以后别再像对我这样对待别人了。
王便感念言：「我事婆罗门，但坐果树，令我杀人，不如此牛也。」便呼婆罗门问言：「今事此道，有何福乎？」
国王便心生感慨道：“我侍奉婆罗门，却只换来坐在果树下，还让我去杀人，真不如这头牛。”于是召来婆罗门问道：“如今信奉此道，究竟有何福德可言？”
婆罗门报言：「可得攘灾致福、富贵长寿。」
婆罗门回答说：“可以消除灾祸，获得福报，使人富贵长寿。”
王复问言：「可得免于生死不？」
王又问：能脱离生死轮回吗？
报言：「不得免于生死也。」
回答说：“无法脱离生死轮回。”
王独念言：「当用此道为事？」便勅群臣严驾。往到佛所，五体投地，为佛作礼，白言：「我闻佛道至尊，巍巍教化，天下所度无数。愿受法言，以自改操。」佛即授王五戒十善，为说一切天地人物无生不死者。
王独自思忖：该以这条道路为终身志业吗？于是命令群臣备好车驾。来到佛陀居所，恭敬地五体投地行礼，禀告说：听闻佛道至高无上，教化巍巍，普度天下众生不可计数。祈请领受佛法教诲，以此改过自新。佛陀当即授予王五戒十善之法，为其开示一切天地众生无有不生不灭之理。
王以头面着地为礼，白佛言：「今奉尊法戒，当得何福？」
国王以额头触地行礼，恭敬地对佛陀说：今日受持尊贵的佛法戒律，能获得怎样的福德？
佛言：「布施、持戒，现世得福；忍辱、精进、一心、智慧者，其德无量，后上天上，亦可得作遮迦越王，亦可得无为度世之道。」佛即为王现相好、威神光耀，王即欢喜意解，便得须陀洹道。
佛说：布施和持戒，现世就能获得福报；若能忍辱、精进、专注和修习智慧，功德更是无量无边，死后可升天界，也能成为转轮圣王，甚至证得无为解脱的出世之道。佛陀随即向国王显现庄严的相好与威神光明，国王心生欢喜而领悟真谛，当即证得须陀洹果。
阿难正衣服，头面着地，为佛作礼，白佛言：「此王与牛本何因缘？牛语，意便解，舍婆罗门而事佛道，见佛闻法即得道迹。」
阿难整理好衣服，以头触地，向佛陀行礼后禀告：这位国王与牛原本有何因缘？牛开口说话，他便醒悟，舍弃婆罗门转而奉行佛法，见佛闻法即刻证得道果。
佛言：「乃昔拘那含牟尼佛时，王与牛为兄弟，作优婆塞，俱持斋一日一夜。王守法精进不懈怠，寿终升天上，寿尽下为国王；牛时犯斋夜食，后受其罪，罪毕复作牛，百世尚有宿识，故来开悟王意。牛后七日，寿终上生天上。」
佛说：在过去拘那含牟尼佛的时代，国王与牛本是兄弟，一起皈依为优婆塞，共同持守一日一夜的斋戒。国王严守戒律精进不怠，命终后升到天上，天寿享尽又下生人间成为国王；而牛当时违犯斋戒在夜间进食，后来遭受罪报，罪业受尽又投生为牛，历经百世仍存有宿世记忆，所以前来开导国王醒悟。这头牛再过七天命终之后，将转生到天界。
佛言：「四辈弟子！受持斋戒，不可犯也。」
佛说：四众弟子！应当严守斋戒，不可违犯。
诸比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神，闻经欢喜，前为佛作礼而去。
各位比丘、比丘尼、男居士、女居士以及天人、龙神、鬼神们，听闻佛法后心生欢喜，向佛行礼后离去。