舍头谏太子二十八宿经

我听到的是这样：

有一次，佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園遊化。那時，尊者阿難在清晨穿好衣服，拿著飯缽進城去乞食。吃過飯後，他來到一處泉水邊。有一個會咒術的女子，名叫波機提，正到泉水邊打水。阿難看見她，就向她討水喝，說：「這位大姐！請給我一點水吧。」那女子回答說：「我是咒術師家的人。」阿難回答說：「我只請你給我水，我不問你是不是咒術師。」女子就給了他水。阿難喝完水，就告辭離開了。他剛走沒多久，那女子就仔細回想阿難的手腳、容貌、聲音，以及他的一舉一動。她越想越動心，生起了污穢的念頭，心裡盤算著：「我的母親會持厲害的神咒，可以讓這位賢德的人成為我的丈夫。」她回去對母親說：「有一個沙門名叫阿難，是沙門瞿曇的侍者。我想讓他做我的丈夫，母親能把他弄來嗎？」母親回答女兒說：「除非是死人，或者已經斷絕了色欲的人，才有可能。這個國家的國王日夜敬重沙門和大道，遵從他們的教導。萬一被他聽說了這件事，我們就有生命危險。沙門瞿曇是沒有色欲的，我曾經聽說過。對於斷絕了情欲的人，一切眾生都拿他沒辦法。」這時女兒對母親說：「要是能得到阿難做丈夫，我就活著；得不到，我就自殺。」母親告訴女兒說：「你不要傷害自己。我現在就把他弄來。」 於是，這女子的母親用牛糞塗抹在院子裡，然後點起火，變化出一座房屋，準備了八瓶水，擺出十六兩重的東西，應時生出各種花。她拿著花轉動咒語，把一朵朵花撒到水中，並且念誦神咒，讚頌說：

老师，莫摩犁，维摩犁，句鸠摩，鸠摩门那非头，闭头摩遮弥，蹄和陂沙提，祇牟多迦伽耶比舍波摩呼罗闭，抄慢头陀提波菩若大神，天以及乾闼婆，这些性情急躁、行为鲁莽不讲道理的神明，各自施展威神力，把阿难变化出来，带到了这里。那时，阿难心里想着那个女子，生起了污秽的念头，便走出精舍，前往念咒的人家。母亲远远看见他，就对女儿说：“瞿昙的弟子现在已经来了。快准备坐具。”女儿立刻欢喜地铺设了坐席。于是阿难来到女子的家，独自坐着，放声哭泣，心里自己想：“我的罪过是多么深重啊，世尊没有来救我。”那时，世尊立刻忆念起阿难，用觉悟的智慧破除那凶恶的咒语，随即诵出偈颂说：

[絺抵阿周啼羞尼抵舍抵薩波尼那 薩和修絺抵] （這是護身或增益的咒語，大意是：祈請神聖力量，消除障礙，獲得安穩與成就。修持此咒可以獲得守護，遠離怖畏，增長福慧與善緣。）

让所有人都平安，让大家欢喜，没有瑕疵、内心宁静，消除各种恐惧。又能远离炽热的烦恼，常常获得不动摇的安宁。被天人赞叹，一切吉祥。因此，怀着至诚的心，所说的话真实不虚，让阿难的心安定下来。那时，阿难从那个凶恶的咒师家里出来，回到了精舍。那女子看见他离开，起了疑心，就对她的母亲说：“阿难已经回去了。”母亲回答女儿说：“沙门瞿昙必定会救他，毫无疑问，所以破坏了我们的咒术，让它不能成功。”女儿问母亲：“沙门瞿昙的咒力很大吗？”母亲说：“是最高的。”“用什么来比喻呢？”她的母亲回答说：“佛陀是天中之天，他的道德力量无法估量、没有极限。假使把三界一切世间所有的神咒、奇异的法术和力量，在动念的瞬间，都能让它们消失不见，哪里还有能认识、能动摇他的人呢？”

那天早上，那女子沐浴更衣，穿戴整齐，佩戴着珠宝璎珞，浑身光彩照人，容光焕发。她来到舍卫城住处门口，守候着阿难，知道他必定会从这条路经过。早晨，众比丘穿上僧衣，拿着钵盂进城乞食，阿难也在其中。女子远远看见，心中欢喜雀跃，立刻跟了上去。阿难停下，她也停下；阿难往前走，她就跟着走；阿难到人家门口乞食，她就守在门外。阿难见她这样跟进跟出，心里感到羞愧，赶紧出城，回到了祇树给孤独园。

阿难来到佛陀面前，顶礼后坐在一旁，对世尊说：“我去乞食，这个女子一直跟着我，我停下她就停下，我走她就走，我站在人家门口，她就守在门外。恳请天中尊您护佑我。” 世尊告诉他：“阿难，别害怕，不用恐惧。”

女子也来到佛前，顶礼后站在一边。佛陀问她：“你总是跟着阿难，想要什么？” 女子回答：“我想做他的妻子。” 世尊又问：“你父母同意了吗？” 女子说：“是的，大圣！这是我长久以来的心愿。” 佛陀说：“那应该让你父母当面答应才行。” 女子接受了教导，绕佛三圈，顶礼后离开了。

她回家叫来父母，一起来到佛陀面前，顶礼后坐下。女子禀告：“我父母来了。” 佛陀问她的父母：“你们同意女儿嫁给阿难比丘吗？” 他们回答：“是的，我们同意。” 佛陀说：“既然同意了，那就回家安心吧。” 父母接受了教导，顶礼佛足，绕佛三圈，就回家了。

父母离开不久，世尊问女子：“你非常想得到阿难比丘吗？” 女子说：“是的，大圣！我确实想得到他。” 佛陀告诉她：“如果你想得到他，就应该按照出家人的规矩来。” 女子说：“遵命。” 于是世尊允许她剃除头发，成为比丘尼。佛陀随即呼唤：“比丘尼，过来。” 她便正式成为了沙门。

于是，天中天佛陀依照法理，没有直接讲说，而是随顺她的心意，赞叹布施、持戒的功德，讲述天界爱欲的过患、尘劳争斗所带来的污秽，为她详细说法。佛陀知道她心意欢喜踊跃、内心没有障碍，能够接受并契合教导，便为她分别讲解四谛的道理：苦、集、灭、道。就像洁白无瑕的布帛，浸入染料就能染上美好的颜色。当时，这位比丘尼见到了真理，获得了智慧，断除了所有疑惑，不再依赖他人的信仰，也不归依于天，心中永远无所畏惧，成就了道果。

她顶礼佛足，说道：“恳请世尊，宽恕我的罪过。我像不懂事的小孩一样，没有智慧，不懂得善巧方便，竟然想求贤德的阿难做我的丈夫。我现在认识到自己的罪过深重，所以在此忏悔。” 佛陀说：“很好，比丘尼！你能认识到自己的过失，改过自新，这对于佛法戒律有益无损。因为佛陀有大慈悲，所以接受你的忏悔。” 佛陀说完这些话，志性比丘尼就断尽了烦恼，心意得到解脱。

舍卫城内的长者、梵志们听说佛陀世尊将凶咒女度化为比丘尼，都感到惊讶奇怪：“凶咒女怎么能成为比丘尼呢？她怎么能处在四众弟子之中？她怎么能与出身梵志大姓、尊者豪贵、士大夫家的人相提并论呢？”

波斯匿王听说佛陀世尊度化凶咒女成为沙门，心里也产生怀疑，便下令备好车驾，与无数国中的长者及梵志们一起来到精舍，想要拜见世尊，问候行礼。国王远远看见佛陀，就下车步行，上前拜见后坐在一旁。长者和梵志们有的礼拜后退坐，有的作揖，有的合掌，有的自报姓名，有的远远看见就默默坐下。

那时，天中尊因为波斯匿王心中存有疑惑，也知道舍卫城长者、梵志们心里的想法，为了宣说志性女过去世的因缘，便告诉众比丘：“你们想听听志性比丘尼前世的因缘吗？如来将为大家讲述。” 比丘们都说：“是的，世尊！现在正是时候。请您为我们讲述她前世的本末因由，比丘们听了，一定会信受奉行，广泛传播。” 佛陀说：“仔细听，好好思考。” 比丘们回答：“是的，世尊！我们非常乐意听闻。”

佛陀当时讲了一个过去的故事：很久很久以前，有一个国家叫虚荒，四周有树木花草环绕。这个国家的国王叫摩登，他有很多弟子。摩登王很有智慧，能记得自己前世的事，精通四部经典，能分辨经书中的道理，而且奉行法义，从不遗漏一条。摩登王有个太子叫舍头谏，长得端正俊美，心地真诚善良，具备一切美德，威神之力远播，让很多人欢喜。他的相貌是天下第一，好比莲花一样清净美好。他博通各种经典，能分辨四部典籍的深意。

那时国王心里想：我的太子相貌端正，功德圆满，威光远照，是别人都比不上的。我该给他找个妻子，延续国家的安宁。到哪里去迎娶一位持戒清净、适合做太子妻子的女子呢？

当时有一位梵志叫弗袈裟，他以药草为食，身上佩戴着七种草木合成的饰物，供奉水火和梵天王。弗袈裟有个女儿叫志性，相貌第一，仁德圆满，世间少有。她遵修经道，正好适合做太子的妻子。

摩登王心里自言自语地说：“那个叫弗袈裟的人，现在在别的国家。他父母出身很好，家族高贵，口才伶俐聪明，生来就没有任何污点。我能追溯到他七代以前的祖先，都家世清白没有缺陷。他精通佛经章句，智慧清明，能背诵三大经典，分辨古人的事迹，又了解四部典籍。他还擅长算术，能预知天灾地变、吉凶祸福。他讲经书的时候，每个字都明白透彻，无所不知，按照顺序讲解章句，一个差错都没有。他以草药为食物，常常供奉水神、火神和梵天。他家里有个女儿，长得端正美丽，具备做女人的一切美德，正好可以给我儿子当媳妇。” 那时，摩登王在天刚亮时就准备好车马，带着家人和许多猛兽，向北出发，来到东北方的园林，名叫苏桓。于是唱颂道：

摩登王来到梵志弗袈裟的地盘，对大家说：“先停下等着。”他特意教导弟子们必须走这条路。那时，弗袈裟一大早整理好车马，坐着白马拉的车，和五百名梵志一起，离开自己的国家，想去教化弟子。摩登王远远看到弗袈裟到来，就像星星中间的月亮，又像太阳照在水面、油浇在火上，显得更加光彩夺目。他那庄严美好的容貌，仿佛举行祭祀时，宝贝藏在海里，又如高山上的雪，四面都闪耀光芒，就像毗沙门王站在鬼怪中间，好比大天王站在天上，又像梵天王和众梵天一起，威严无比。这时摩登王马上去迎接，按照礼节行礼后对他说：“弗袈裟！我有话想说，请您听我说。”弗袈裟说：“你不是梵志，不能对我说‘请’。为什么说‘请’？”摩登王说：“我能说‘请’，所以才说。如果我说不了，也不会开口。”摩登王对弗袈裟说：“人做四件事是为了自己，也能让大家都受益。要救度众生，让大家得到好处，就该对您说。您有个女儿，名叫志性，可以让她嫁给太子虎耳。我想求娶她，依照礼节送聘礼，不争多争少。”弗袈裟听了摩登王这番话，生气不高兴，脸色都变了：“你这话简直像老虎嘴里吐出的恶言，呸！你就像凶猛的鬼怪、狗叫一样，该说这种话吗？婆罗门应该修行清净戒律、诵读经典，才配得上婚事。你抛弃了自己的种姓，跟我们不是同一类，反而轻视我的女儿。”于是他念了一首颂。

摩登王用诗句回答弗袈裟，当面唱颂说：

这时弗袈裟听完摩登王说的这番话，沉默不语，感到困窘无奈，缩着头，满脸不悦，于是说出这样的话：“哎！你这个愚蠢又凶残的东西，你竟然想用婆罗门种姓念经懂的道理，反过来贬低我们，简直像妖怪恶党派一样，哎！真愚蠢。想想那些国王，应该有聪明特别的品性，了解地方风俗、村落规矩、国家市场买卖法、道术法。婚姻的事，各种婆罗门有四种妻子：第一种叫梵志、第二种叫君子、第三种叫工师、第四种叫细民，这就是四种。君子家，有三种妻子：第一种君子、第二种工师、第三种细民。工师有两种妻子：第一种工师、第二种细民。细民有一种妻子，只有细民而已。梵志有四个儿子：梵志、君子、工师、细民。君子有三个儿子：君子、工师、细民。工师有两个儿子：工师、细民。细民有一个儿子，只有细民而已。那些梵志，自称为梵天的儿子，是从梵天嘴巴生的；君子是从胸口生的，工师是从肚脐生的，细民是从脚生的。梵天创造了一切世间和所有形类，所以我们梵志是梵天的尊贵儿子，君子排第二、工师排第三、细民排第四。你不应该进入这四种类型里，更何况自称比丘种姓呢？哎！真愚蠢。你所说的道理，根本解释不通。”这时摩登王就用有意义的偈语回答弗袈裟，说了这样的话：

摩登王说：“婆罗门！你先听我说。你说梵天王只有一个身体，那从他那里出生的众生就应该只有一种。你说我们都是一样的，为什么这么说呢？你说梵天创造了世间一切众生，现在又说有四种人：修行的婆罗门、当官的贵族、做手艺的工匠、干活的奴隶。如果修行的婆罗门真的与众不同，你应该能分清，他们长什么样子、什么肤色、什么长相、住在哪里、睡觉起身、有多少窍孔、吃多少东西、排泄什么，这些都该不一样吧？胞胎出生时也该如此。好比飞鸟有很多种：一是卵生、二是胎生、三是湿生、四是化生。这就是种类，有差别，颜色大小、居住饮食都因出生方式不同；但人类都是一种，没有这些分别。那些树木，叫什么安波、㮈桃李枳、枣栗杏瓜、樱桃、胡桃、龙眼、荔枝、梨、葡萄，根茎枝节花果实各不相同；但所有人却没有差别。那些树木，叫什么优昙鉢、鉢和叉、尼拘类、松柏、五木、梧桐、合欢、各种菜、斛速、槐树、大㮈、泽㮈，根茎枝叶花果实都不同；但人类却没有区别。地上这些花，什么叫甚鲜、思妃、须门、昌蒲、百合、葵花、紫花、百叶酸斯，这些花，颜色形状出生地都不同；但所有人却没有差别。还有水里的花，一个叫青莲、芙蓉、茎莲，花颜色青红黄白，各有香味，这些却不同；但所有人却没有差别。打个比方，好比有个人生了四个儿子，给他们取名字：一个叫快乐，一个叫没烦恼，一个叫长寿，一个叫一百岁。这当妈的愿望，想让快乐的人总是快乐，没烦恼的人总是无忧无虑，长寿的人一直活着，一百岁的人能活满一百年。几个儿子各有不同，出生时间也不一样，但父亲是同一个，母亲怀的胎也是同一个，不能说他们是别人家的孩子。修行的婆罗门、当官的贵族、做手艺的工匠、干活的奴隶，根本上就是这样，只是各地的叫法不同罢了。全都是一种，没有任何区别。请你把女儿嫁给我儿子虎耳做妻子吧，只要你想嫁，我们一定答应，绝不反悔。”

这时，弗袈裟问摩登王：“你对那四部经典——《力经》《名闻诸经》《平等章句》《裸形诸经》——都精通吗？你还学过古代圣贤的经文、像神咒一样的咒语、各种形体咒语、自在咒语、鸟兽咒语吗？你能给人看相吗？你能判断吉凶、水灾旱灾、粮食价格高低、疾病安危、国家存亡、听懂鸟语吗？你又有什么智慧能分辨这些：太阳月亮的运行轨道、风调雨顺还是不佳、彗星出现时对应的方位、山崩地震、雷电变色以及各种突然出现的怪异灾祸，你都了解吗？还有，你学过那些盛大的祭祀、召唤鬼神的方法、以及处世之道、劝说死人的经文、分辨义理的经文，有通晓辩论的才能吗？”

摩登王说：“弗袈裟！这些问题我全都懂，而且远远超过了这些。你自己认为，你对各种咒语已经精通了，我可以按部就班地给你讲一遍。当初天地刚刚形成的时候，还没有不同的称呼，也没有修行人、贵族、工匠、奴隶这些名称，所有人都一样，没法区分。那时候的人们都差不多，都在种田，种植糙米，因此这些人被称为刹利。刹利就是五种神农民，也叫贵族。后来，有人厌倦了烦恼病痛，就躲到空旷的地方，搭个草棚，在下面坐着打坐。第二天早上进城，到村里讨饭吃。人们看见他，心里都想：‘这种人难得遇到。他避开世俗，厌倦烦恼，独处思考道理，一心专注。’大家很乐意给他东西。因为他的心志放在外面，所以叫他修行的婆罗门。那时，又有人学习各种手艺和超凡的技巧，取得了不少成就，所以叫他们工匠种。那时，又有人是普通平民种。所以世间就有了这四种人。过了很久之后，北方来了一些人，叫秦人。他们各自改变姓氏，张王季赵董。根据牛、马、蚂蚁、虫、鸡、狗这些东西，按形状起姓，经常变来变去。如果这样算下去，数量多得数不清；但追溯最初，没有什么区别，只是各地的语言不同罢了。在很古很古的时候，有一个女人在一条偏僻的路上，在荒野偏僻的地方，弄坏了车轴，预示世人的吉凶，因此世间就有了凶咒种。又有人名叫发编结发，子孙代代相传，因此世间就有了编发种。有人出家剃掉头发，因此世间就有了别的道派的沙门钵波祇钵。婆罗门！我要给你讲讲世间是怎么产生的。梵天是最尊贵的，他点化天帝，让他学习道术。天帝点化了阿梨念俱昙。阿梨念俱昙教导了白英仙士。白英仙士教导了严净知仙士。严净知仙士分析研究了经典。又有修行的婆罗门，姓炽盛，创造了鸟文，出自有欲姓、所乘有受，考察他的行为信心、布施的始末，现在都清清楚楚。有个婆罗门叫无施，他的子孙们也姓无施，就把一个姓分成了一百一个。有个婆罗门叫所有，他所有的子孙都叫所有，把一个姓分成了二十五个，现在清清楚楚。有个婆罗门叫所欲，算上他的子孙同族都姓所欲。鸟种，一个姓就分成了一千个。有个婆罗门叫于是，都是修行种，一个姓就变成了一千一百三十六个。我现在观察姓氏产生的各种变化，各个婆罗门原本的姓现在都一清二楚，都可以知道，叫所欲，又分别欲。看这些章节，有什么特别之处？所以我说，所谓的婆罗门、贵族、工匠、奴隶，只是地方上的说法罢了。算起来全都是一种，没有任何区别。听我的，把你女儿嫁给我儿子做夫妻吧，随你要求多少彩礼，不跟你争。”

弗袈裟没有吭声。国王看他这样，又郑重地说：“婆罗门，你心里如果认为：‘他们跟我们不是一类的。’可千万别这么想。为什么呢？我儿子遵守戒律，聪明智慧，通达事理，在世上是最上等的，各种美德都具备。如果你心里破坏那些祭祀，比如马祭、人祭、平等祭、黄金祭这些，想让他升天，那他反而会错。为什么呢？那些祭祀杀害了很多有血有肉的生命，这不是上天的行为。我来给你讲讲升天的方法。” 弗袈裟问：“怎么讲？” 国王用偈颂回答。

国王说：“过去人们祭祀、摆供，包括用人、马来祭祀，举行各种祭奠仪式，学习各种法术，就是为了求将来世的各种祭祀，再加上人、马这些祭品，全都是没有利益的，只是损耗和衰败罢了，反而会遇到大灾祸、破败的厄运。我说的是真心话，应该和你们家结成婚姻关系，然后才能升天。为什么呢？因为奉持佛法的人不会看到不洁净的东西增多。算一算世间的人本来就有八位母亲，平等的大姊是梵志家的女儿。世间有这样的戒律、闻见、智慧作为标准。先听听这八位母亲：第一位是天，第二位是布施阿须神，第三位是所乐，第四位是伊罗，第五位是离吼鸟兽母，第六位是善味为亲龙母，第七位是善乐为金鸟母，第八位是大迦叶母。世人心里喜欢的，我算了算有七种。哪七种呢？第一种是俱昙，第二种是言辞，第三种是好叉，第四种是俱夷，第五种是迦叶，第六种是宿止，第七种是揩缓。这就是七个姓氏，每个都不一样，分成七组七组。因此可以知道，所谓的梵志、君子、工师、细民，不过是地方俗话的说法而已。算起来都是一类人，没有什么不同。只希望用你家的女儿，做我的太子妃，想要求娶，不计较多少东西。”弗袈裟听了之后沉默不语。那位摩登王看到弗袈裟没有回话反驳，就念了一首颂说。

好的，这是依据您要求进行的白话文翻译：摩登王对弗袈裟说：“所以我才说，所谓的君子、修行人、工匠、平民，都是各地的风俗习惯不同罢了。其实所有人都是一种人，没有本质区别。应该把仁爱的女儿嫁给我们的太子，让他们成为夫妻。你们可以随意提亲，不要争彩礼多少。” 弗袈裟听了这些，就反问道：“您是什么种姓？”摩登王回答：“是这儿的种姓。”弗袈裟又问：“祖上是做什么的？”回答：“和水有关。”弗袈裟问：“那祖上原先的行业是什么？”回答：“是编写和诵读颂歌。”弗袈裟问：“本族有多少分支？”回答：“有三大分支。”弗袈裟问：“哪三个？”回答：“看管、居住。”弗袈裟问：“平时靠什么生活？又怎样算是修行？”摩登王回答：“这要看家族中次一级的分支。”弗袈裟问：“次一级的分支有多少？”回答：“有六个。哪六个？第一是讲究发型剃得平整，第二是讲究交通工具，第三是讲究睡觉的床铺，第四是擅长行动，第五是崇尚红色，第六是掌握八种兵法。这六种就是我们家族看重的六种亲属关系。”弗袈裟又问：“您为什么说度量衡到了秋天就变成‘秋’了？您学过各个星宿的变化吗？”摩登王回答：“学过。”弗袈裟问：“星宿是什么？”摩登王回答：“第一叫名称宿，第二叫长育宿，第三叫鹿首宿，第四叫生眚宿，第五叫增财宿，第六叫炽盛宿，第七叫不觐宿，第八叫土地宿，第九叫前德宿，第十叫北德宿，第十一叫象宿，第十二叫彩画宿，第十三叫善元宿，第十四叫善挌宿，第十五叫悦可宿，第十六叫尊长宿，第十七叫根元宿，第十八叫前鱼宿，第十九叫北鱼宿，第二十叫无容宿，第二十一叫耳聪宿，第二十二叫贪财宿，第二十三叫百毒宿，第二十四叫前贤迹宿，第二十五叫北贤迹宿，第二十六叫流灌宿，第二十七叫马师宿，第二十八叫长息宿。这就是二十八个星宿。” 弗袈裟又问：“每个星宿有多少颗主要的星星？形状像什么？走完一天要走多久？它们吃什么？姓什么？主管哪一个天神？”摩登王说：“那个名称宿，有六颗主要的星，它们的排列像‘加’字的形状，白天黑夜都在运行，要走完三十个‘须臾’才完成一次侍从的工作，它们的主要食物是奶酪，归属火神管辖，姓‘居火’。那个长养宿，有五颗主要的星，形状像个车子，要走四十五个须臾才完成一次侍从，它们吃牛肉，归属信神管辖，姓‘俱昙’。鹿首宿，有三颗主要的星，形状像鹿的头，要走三十个须臾才完成一次侍从，它们吃鹿肉，归属善志神管辖，姓‘长育’。生眚宿，有一颗主要的星，形状圆圆的，发黄色的光，要走十五个须臾才完成一次侍从，它们吃生奶酪，归属音响神管辖，姓‘最取’。增财宿，有三颗主要的星，形状是相对而立，要走四十五个须臾才完成一次侍从，它们吃酥油，归属过去神管辖，名叫‘材出’。炽盛宿，有三颗主要的星，形状像曲尺，要走三十个须臾才完成一次侍从，它们吃蜜糖，归属舍天神管辖，姓‘乌和若’。不觐宿，有五颗主要的星，形状像弯钩，要走三十个须臾才完成一次侍从，它们吃干鱼，归属醍醐神管辖，姓‘慈氏’。以上七个星宿，属于东方。土地宿，有五颗主要的星，它们的形状像弯曲的小河，要走三十个须臾才完成一次侍从，它们吃油拌的米饭，归属父神管辖，姓‘边垂’。前德宿，有三颗主要的星，南北相对而立，要走三十个须臾才完成一次侍从，它们吃李子，归属善神管辖，姓‘俱昙’。北德宿，有两颗主要的星，南北相对而立，要走三十五个须臾才完成一次侍从，它们吃豆子，归属种植神管辖，姓‘十里’。象宿，有五颗主要的星，形状像大象，要走三十个须臾才完成一次侍从，它们吃韭***籽，归属睡眠神管辖，姓‘迦叶’。彩画宿，有一颗主要的星，形状圆、颜色黄，要走三十个须臾才完成一次侍从，归属于细滑神管辖，姓‘伊罗’、属于‘所乘’世系。善元宿，有一颗主要的星，形状圆、颜色黄，要走十五个须臾才完成一次侍从，它们以水果为食，归属风神管辖，姓‘善所乘’。善挌宿，有两颗主要的星，形状像牛角，要走四十五个须臾才完成一次侍从，它们吃油炒过的花，归属伊罗神管辖，姓‘已彼’。以上七个星宿，属于南方。尊长宿，有三颗主要的星，形状像麦子，两头小中间大，要走十五个须臾才完成一次侍从，它们吃粳米，归属因帝神管辖，姓‘长所乘’。根元宿，有三颗主要的星，形状像蝎子，低着头翘着尾巴，要走三十个须臾才完成一次侍从，它们吃各种根茎果实，归属泥梨提神管辖，姓‘所乘’。前鱼宿，有四颗主要的星，形状像大象，南方宽北方窄，吃的是榕树的果实和树皮，要走十五个须臾才完成一次侍从，归属于树神管辖，姓‘财所乘’。北鱼宿，有四颗主要的星，形状像大象，南方宽北方窄，要走四十五个须臾才完成一次侍从，它们吃蜜糖，归属种植神管辖，姓‘向所作’。无容宿，有三颗主要的星，它们的形状像牛头在走路，要走六个须臾才完成一次侍从，它们以风为食，归属梵神管辖，姓‘梵所乘’。沙栴宿，也就是耳聪宿，有三颗主要的星，形状像麦子，两头小中间大，要走三十个须臾才完成一次侍从，它们吃鸟肉，归属种植神管辖。以上七个星宿，属于西方。贪财宿，有四颗主要的星，形状像串起来的珠子，要走三十个须臾才完成一次侍从，它们吃豆子汤，归属睡眠神管辖，姓‘造眼’。百毒宿，有一颗主要的星，形状圆、颜色黄，要走十五个须臾才完成一次侍从，它们喝粥，归属养育神管辖，姓‘乘魅’。前贤迹宿，有两颗主要的星，相隔很远相对而立，要走三十个须臾才完成一次侍从，它们吃饼和肉，归属人天神管辖，姓‘生耳’。北贤迹宿，有两颗主要的星，相隔很远相对而立，要走三十五个须臾才完成一次侍从，它们吃牛肉，归属米神管辖，姓‘不’。流灌宿，有一颗主要的星，形状圆、颜色黄，要走三十个须臾才完成一次侍从，它们吃鹿肉，归属富沙神管辖，姓‘妙华’。马师宿，有三颗主要的星，形状像马的嚼子，要走三十个须臾才完成一次侍从，它们吃鱼和麦饭，归属香神管辖，姓‘马师’。长息宿，有五颗主要的星，这五颗星形状像轭，要走三十个须臾才完成一次侍从，它们以麋鹿为食，归属炎神管辖，姓‘佳’。以上七个星宿，属于北方。” 摩登王对弗袈裟说：“这就是二十八个星宿。有六个星宿要走四十五个须臾才完成一次侍从，分别是长育宿、增财宿、北德宿、善挌宿、北鱼宿、北贤迹宿。这六个星宿就是这样的情况。有五个星宿要走十五个须臾才完成一次侍从，分别是生眚宿、前鱼宿、善元宿、尊长宿、百毒宿。这五个星宿就是这样的情况。有一个星宿要走六个须臾才完成一次侍从，那就是无容宿。其余的星宿，都是要走三十个须臾才完成一次侍从。在东方，属于东方的星宿，是按‘名称宿在前，前鱼宿在后’这个顺序排列的。在南方，是按‘土地宿在前，善挌宿在后’的顺序排列的。在西方，是按‘北鱼宿在前，耳聪宿在后’的顺序排列的。在北方，是按‘贪财宿在前，长息宿在后’的顺序排列的。这就是二十八个星宿。有四个星宿的种姓轻贱：前鱼宿、贤迹宿、善元宿，这是四个。有三个星宿恶劣：生眚宿、长育宿、不觐宿，这是三个。有四个星宿行为善良正直：北鱼宿、北德宿、贤迹宿、长息宿，这是四个。有五个星宿柔软和善：耳聪宿、贪财宿、百毒宿、尊长宿、根元宿，这是五个。有四个星宿掌管产业：象宿、彩画宿、流灌宿、无容宿，这是四个。另外还有四个星宿掌管紧急和快速的事情：名称宿、鹿首宿、炽盛宿、马师宿，这是四个。这二十八个星宿中，有三个星宿在前方引导。这三宿在前引导，所以月亮在后面跟随。这就是所谓的引导。哪三个是引导的星宿呢？流灌宿、马师宿、前贤迹宿。另外有十二个星宿是侍从：善元宿、善挌宿、悦可宿、尊长宿、根元宿、前鱼宿、后鱼宿、耳聪宿、贪财宿、前贤迹宿、北贤迹宿、无容宿，这是十二个。和月亮一同行走的十二个星宿是：名称宿、长育宿、鹿首宿、生眚宿、增财宿、炽盛宿、不觐宿、土地宿、前得宿、象宿，这是十二个。这些星宿都有自己的主管。有七个星宿主管怪异的现象，会发生扰乱和变化。哪七个？就是清帛、主舍、恣力、水主、火主、药主、闲寂、阿须伦。这就是另外七个特殊的星宿。” 弗袈裟又问：“星宿在世间是如何运转并影响昼夜和气温的？白天和黑夜又是怎样变长变短的？”摩登王说：“冬天十二月八日的时候，夜晚有十八个须臾，白天只有十二个须臾。春天四月八日的时候，白天有十八个须臾，夜晚有十二个须臾。按照夏天的计算，到了七月八日的那一天，白天有十五个须臾，夜晚也有十五个须臾。” 弗袈裟又问：“什么叫做‘节’？什么叫做‘限’？什么叫做‘须臾’？”摩登王说：“就像有人截了一段三米长的丝线，不长不短，这就是一个‘节’。计算六十个‘节’，叫做一个‘限’。计算十二个‘限’，叫做一个‘须臾’。像这样来计算，白天和黑夜流过，总共有三十个须臾。”（译者注：这里一个须臾似乎相当于今天的大约24小时/30 = 0.8小时 = 48分钟，但和前面的理解不同，这里先按原文逻辑翻译） 弗袈裟又问：“这些不同的须臾时间段，都有什么名称呢？”摩登王回答：“太阳刚出来的时候，人测量自己的影子有九丈六尺长。那段时间的须臾叫做‘四’。当影子变成六尺长时的须臾叫‘胜’。当影子是一丈二尺长时的须臾叫‘富乐’。当影子回到六尺长时的须臾叫‘卧首’。影子五尺时的须臾叫‘富安’。影子四尺时的须臾叫‘离乐’。影子三尺时的须臾叫‘等善面’。正午时的须臾叫‘金刚’。正午过后一点点的须臾叫‘犁呵’。影子回到四尺时的须臾叫‘强力’。影子五尺时的须臾叫‘得胜’。影子六尺时的须臾叫‘皆实’。影子一丈二尺时的须臾叫‘治业’。影子六丈时的须臾叫‘善仁’。在太阳刚下山时，影子回到九丈六尺长的那个须臾，叫做‘最倚’，这时候的人心里会感到恐惧。现在我要说说夜晚的须臾了。太阳落山时的须臾叫‘凶弊’，第二个须臾叫‘妙女’，第三个叫‘家英’，第四个叫‘忧合’，第五个叫‘无底’，第六个叫‘驴鸣’，第七个叫‘恶鬼’。半夜时的须臾叫‘阿摩’，过了半夜的须臾叫‘梵矣’，接下来依次叫做‘彩画’、‘无怀’、‘弃意’、‘安乐’、‘火’、‘种火’。这样来算白天和黑夜，一共就有三十个须臾。”

摩登王说：“我再跟你讲讲时间怎么算。十五个眨眼叫做一个‘卒’，二十个‘卒’叫做一个‘时’，三十个‘时’叫做一个‘须臾’，三十个‘须臾’是一天一夜，三十天算一个月，十二个月算一年。把一年里白天黑夜加在一起，总共有十亿一百六十万零五十次眨眼。这就是时间的划分方法。”

摩登王说：“梵志，你听好了，我来跟你讲‘由旬’有多远。先说最小的单位：七个微粒合在一起，叫一个‘阿耨’；七个‘阿耨’合在一起，叫一粒窗户缝里的灰尘；七粒窗户灰尘，合在一起，叫兔毛尖上的一粒尘土；七个兔毛尘，叫羊毛尖上的一粒尘；七个羊毛尘，叫牛毛尖上的一粒尘；七个牛毛尘，才叫一个‘虮’；七个‘虮’合起来，才是一个‘虱子’；七个虱子，等于一颗麦粒；七颗麦粒，等于一个手指节；十二个手指节，等于一尺；两尺，等于一肘；四肘，等于一张长弓；一千张弓的距离，等于一声；三十里，等于一由旬。那么，一由旬到底有多少个‘微’呢？算起来是：三十一亿、还有一千六百亿、还有十四亿、还有五十亿、还有一万二千个‘微’，合起来就是一由旬。这就是我跟你讲清楚的距离单位是怎么来的。” 摩登王又说：“接下来我再给你讲称重。三两半，算一个‘段’，这是摩竭国这里用的称重单位。一个‘段’的基本单位是八亿四百七十万个‘微’。另外，七千八十个‘微’算一个‘披罗’。接下来你听好各种味道的分量：酥油是十二斤算一计量单位，按摩竭国的算法就等于一升；蜂蜜是七十斤算一升。这一升里面，一共有二百零三亿、二百九十七万、四千七百二十个‘微’，才算一个大升。这就是称量味道的方法。再来听粮食的算法：十斤算摩竭国的一升。算下来，这一升的基本单位有一百二十八亿、二百二十六万、一千五百三十个‘微’，才叫一升。这就是我把粮食从最小单位算出来的方法。”

袈裟又问道：“您这位主公，可曾学过星宿的知识吗？”大王回答：“学过。”袈裟又问：“那怎么区分不同的星宿呢？”大王回答说：“在黑宿日出生的人，名声大、名气传得远；长育宿日出生的人，会非常富有；鹿首宿日出生的人，喜欢争斗打官司；生眚宿日出生的人，常常有吃有喝；增财宿日出生的人，喜欢种地犁田；炽盛宿日出生的人，会遵守戒律；不覲宿日出生的人，容易放纵、欲望多；土地宿日出生的人，能获得富贵；前德宿日出生的人，命苦、寿命短；北德宿日出生的人，喜欢遵守斋戒、维护佛法，希望死后去好地方；象宿日出生的人，天生爱偷东西；彩画宿日出生的人，喜欢打扮自己，爱唱歌跳舞；善元宿日出生的人，也是命短，但善于写字计算；善挌宿日出生的人，身份会属于官府，或者当差役；悦可宿日出生的人，喜欢做买卖赚钱；尊长宿日出生的人，同样寿命短，钱财少；根元宿日出生的人，孩子多，名声好、传得远；前鱼宿日出生的人，喜欢清静独处、独自修行获得安定；北鱼宿日出生的人，善于骑马、精通各种兵器；无容宿日出生的人，小时候就有名声，勇敢没人比得上；耳聪宿日出生的人，会受到国王家的尊敬；贪财宿日出生的人，脾气倔强、难以教导，固执己见、不知羞耻；百毒宿日出生的人，喜欢行医、念咒、搞巫术之类；前贤迹宿日出生的人，喜欢当强盗头子、抢掠无辜的人；北贤迹宿日出生的人，喜欢音乐、弹乐器很在行；流灌宿日出生的人，常常当船夫；马师宿日出生的人，总是喜欢放马；长息宿日出生的人，喜欢当杀猪屠夫的头儿。这些就是分别每一个星宿的情况。”

弗袈裟又问摩登王：“大王，您懂得怎么选择合适的地方来安放土地，并与星象相应吗？” 摩登王回答说：“我学过一点。” 弗袈裟又问：“具体是怎么回事呢？” 于是摩登王就念了一首偈颂：

摩登王对弗袈裟说："这就是分别各种星宿的根本和结果。"那位修行人又问："您是否也学过雨宿的知识？"摩登王回答说："我已经完全掌握了。""那么，请解释一下下雨的利弊。"摩登王说："在名称宿日那天开始下雨，五月下雨时，雨水有九斛左右，持续下到第十天。六月七月也是这样，庄稼长得非常茂盛，五谷丰收。到了秋冬季节雨水就少了，这时候如果用火种来烧，自然就会烧起来。"

那一年，雨季特别长。五月初下了场雨，水量有三斛一升半那么多。高地因为干旱收成不好，低洼地倒是有收成。粮食普遍歉收。当时流行两种病：一种是眼病，一种是肚子疼。盗贼特别多。

“在鹿头星出现的那个夜晚，五月初开始下雨，雨水足足有九斛六升那么多，庄稼长得非常好，五谷都丰收。如果国家把粮食藏好，不动刀兵，那么各国都会平安稳定，不会有什么灾难困苦。”

这是个有眼病的特别日子。五月初如果下雨，水量大约两斛七升。高地里的庄稼收成不好，低洼地的庄稼却会长得很茂盛。大家要赶紧备好粮食，为什么呢？因为接下来会有很多盗贼作乱。那时各个国家的国王都会发兵打仗。届时常有四种疾病：第一种是咳嗽病、第二种是气喘病、第三种是皮肤瘙痒、第四种是发热病，这些病尤其容易伤害小孩子。

有一位名叫“增财”的长者，在过去某个日子里，五月初下了雨，雨水落下来，积了十三斛又加五升那么多。从五月到八月这段时间，各国国王都把兵器收了起来，人人心里都怀着慈悲的念头，不再互相伤害。

酷热的大太阳像火一样晒着，五月刚下的雨，只有四斗八升，高处田里长不好，低处田里却很茂盛。那些信别的道的人爱互相争斗，大象和老虎也凶残害人。

不看黄历那几天，五月初下了场雨，雨量大概有三斛一斗五升那么多。有经验的人都知道，这时候别犁高处的地，得耕低处的田。要是风雨不按时候来，国君心里又怀恨意，上下都不和睦。就算那时候雨下得透透的，五谷也长得旺，可夫妻不和睦，就老爱吵架争斗。

土地星当值的日子，五月初下雨，雨量有九斛六升。这一年虽然雨水多，但五谷能成熟收成。不过这时候，妇女、飞鸟、羊和牲畜会渐渐出现流产伤胎的情况，人也多有死亡。

前几天是吉利的日子，五月初下了雨，雨水有九斛六升那么多。庄稼长得很茂盛，这一年虽然丰收了，但远方的贼寇来了，逼得这个地方不得安宁。人们自己随意吃喝，人和牲畜的胎儿才永远没有灾祸。

“往北走，在福德之星当值的日子，五月初一下了一场雨，雨水足足有十二斛九斗一升。五谷长得特别茂盛，各国的士兵放下了武器，刀剑也不用了，百姓们安居乐业，日子富裕没什么缺乏的。那些婆罗门们却喜欢互相争斗吵架。”

象宿日那天，五月初下了一场雨，总共下了七斛三斗五升那么多，之后雨就停了。那年收成不好，五谷都不丰盛，百姓都闹饥荒。

在五月刚下过雨的时候，天空出现了彩色绘画般的太阳。这时九斗六升的粮食全部丰收成熟。各个国家放下了武器和军队，不用设置刀枪兵器，天下太平安稳，没有危险。

好的，这是您提供的文本的白话文翻译：“在善元宿（古代星宿或历法术语，指特定的日子）那一天，正好是五月初，下了雨。那天下雨的量，大概是三斛一斗五升（古代的容量单位，换算成现在的概念，相当于下了很多水/大雨）。当时，风比较多，而且，那段时间强盗、小偷也经常出现，四处抢东西。”

『好的时节遇上刚好的日子，五月开始下雨，雨水有十二斛那么多。这一年雨水充足，五谷长得茂盛。各国强大兴盛的时候，就会有火灾发生，许多大象会死亡。』

悦耳动听的日子，五月初下了一场雨，降下了九斛雨水。那时所有五谷都会成熟丰收，亲朋好友身体强健。

过去有位老人曾在五月初的一个下雨天对我说：“这两桶四斗的水，不能用来种田。为什么呢？因为种下的庄稼不会生长，反而会害死小孩（这里指对弱小的生物造成伤害），外头的强盗会突然闯进来，导致家产有损失。”

「很久很久以前，有一个根本原因的日子——五月初开始下雨，雨量达到了九斛六斗（大约是现在的容量单位）。这一来，庄稼长得特别好，五谷丰收。但奇怪的是，盗贼却变得非常猖獗。那时流行三种病：一种是喉咙疼，一种是肋骨疼，另一种是眼病。花草和果实长得非常茂盛。到了那时候，各国的国王们都放下了兵器，不再设立军队装备，天下太平了。」《根元宿日》

「上个月初五下雨，雨水足足有九斛六斗之多，所以五谷长得特别茂盛。到了六七月间就会发大水，还会引发两种病：一种是眼睛疼，另一种是肚子疼。」

「北鱼出现的那天，五月初下雨，雨量有十五斛。这时候不适合在低洼田里种庄稼，应该修整高处田地。如果天降大雨，河流泛滥，就会发生水灾，淹没冲坏低洼田地，只有高处田地能独享茂盛。这一时期会有三种病：第一是咽喉疾病，第二是肚脐疼痛，第三是皮肤瘙痒。

那时有一个王后，小名叫做郁头檀。她过去世修行行善根、德行、智慧，从不生气、打骂众生、，并且能将自己的生命财富用来布施给他人。因此，这个王后一生下来就自己知道前世的事情，并且在心里发了很大的誓愿，这辈子一定要用各种珍奇的饮食、宝物来广修布施。

“贪财的日子到了，五月初下雨，雨水积了七斗六升五合。那场雨下得不多不少，低田有收成，高田收获少。这时会有一种病，叫疮痍病。各国国王应当准备兵器。

五月初的连日暴雨，让大地受灾严重。低洼的田地需要赶紧修复，可高处的田地又没法耕种，粮食注定歉收。那时候，老百姓吓得魂不守舍，心神不宁，抱着孩子就仓皇逃跑。

「以前的大德们观测到：五月初，天降大雨，雨量足有九斛六斗。这雨下得反常——五月先干了整整一天，突然就发大水，把庄稼连根带花都淹了。那雨下得没完没了时，反贼强盗就闹腾起来，还冒出两种病：一种是心疼病，一种是热病。大臣之间也开始闹矛盾，连大象和牲口都成批死亡。」

「那年四月初八，连续下了五天雨，雨量有十五斛那么多。低洼的田地没收成，高地却长得很好。洪水四处泛滥，冲毁了城墙和村庄。当时出现了四种瘟疫：第一种是咳嗽，第二种是发烧，第三种是脸上长疮、脸色发黄，第四种是眼病。这些病特别容易伤害小孩，连大象和其他牲畜都因此死亡。不过花朵和果实却都开得很茂盛。」

雨水整整下了一夜，直到第二天还在下。五月初的这场雨，下了有九斛五斗那么多。虽然这雨下得太大，但五谷却会因此长得很好，家家户户都能和睦相处，亲戚朋友也能聚在一起吃饭喝酒，开心快乐。各国纷纷休战，向百姓布施恩德，天上的星宿也运行得很顺利。

马师那天，五月初下了雨，降了七斛二斗。上个月先碰到干旱，后来又赶上旱灾，低洼的田地收成不错，高处的田地没收成。大麦、小麦、谷子、小米都成熟了，只有稻子和青稞没长好。各国都变得勇猛，加紧整顿军队，武装自己，仇敌和外贼的势力很强大。

「在雨季漫长的时候，五月初下了大雨，落地有十五斗深。低洼的田地长不好，高处的田地也收成差，米谷价格昂贵，百姓饿死病死。各国都发动战争，彼此争斗不断，子孙后代都感到害怕。」

摩登王对弗袈裟说：“这些是过去所有下雨的变化。现在我要说说二十八星宿分别主管什么。名称宿主管加隣国和摩竭国。长育宿普照天下。鹿首宿主管卑提国。生眚宿主管弗吒国和那些修道的人。增财宿主管金银珠宝之家。炽盛宿主管整个秦地。不觐宿主管降雨雪的龙王。土地宿主管各种纺织制作。前德宿主管各种盗贼。北德宿主管阿槃提国。象宿主管修羅国。彩画宿主管野人和飞鸟。善元宿主管变化成仙的道法，让人专心收摄心思。善挌宿主管幻术和蛊术的道法。悦可宿主管行路人乘车坐骑和装饰物品。尊長宿主管各种守门的人。根元宿主管步行的人。前鱼宿主管月支国。无容宿主管所有南方国家，还有多波洹这小国、脂罗那小国、安加摩竭国。贪财宿主管拘留国以及股闍国。百毒宿主管各种药草和外部不同派别的道法。前贤迹宿主管大秦国。北贤迹宿主管健沓惒。流灌宿主管胎儿的孕育。马师宿主管所有养马的人。长息宿主管各个粟散国。现在要说二十八星宿带来的扰乱变化。名称宿如果遇到灾祸，加陵摩竭国，国家就会不安定。其余星宿也都是这样。它们主管的国家，如果那颗星宿有变动，那个国家就会遭灾。这就是分辨各星宿主管内容的说法。”

「弗袈裟又問摩登王說：『您學了消除罪過的戒律嗎？』摩登王回答：『已經學會了。』弗袈裟又問：『消除罪過的戒律有多少字、幾個段落、幾個句子？』王回答說：『消除罪過的句子有二十四個字，總共有三個段落，四個句子。』弗袈裟又問：『這是什麼意思呢？』王回答說：『我來給您說說這條戒律的根本：從前有位仙人，名叫宿止，他修成了五種神通，能作很大的變化。有位女子名叫多連女，也叫黃色，宿止仙人對她動了不正當的心，結果神通就丟了，連打坐修定也修不下去了。他心裡又自責、又厭惡自己的行為，覺得自己做了錯事。那時他就說出了這條消罪的戒律：「感到羞愧和慚愧，承擔自己做的事，因為心裡結了怨，反而把自己捆住了。我因為有了這種心，神通就沒了，這是斷絕和得到解脫。」這就是修道人消罪的戒律。我還可以再給您詳細解釋一下意思。』弗袈裟又問：『這是什麼意思呢？』王回答說：『住在山林裡，吃些瓜果，專心追求一種快樂。他們尊敬天神，經常做慈善佈施，供應飲食。順著所有人的心意和喜好。這就是君子消罪的戒律。我再給您說一條其他行業消罪的戒律。』弗袈裟問：『這是什麼意思呢？』這時王回答說：『用好看的顏色顏料，有教養人家的女兒，靠著這些基礎，培養出能工巧匠，來調配和改變各種顏色。這就是工匠消罪的戒律。人在世間，最看重慾望。如果不能斷除慾望，就會有罪過和災禍。所以您應當徹底斷除執著，這樣就能得到解脫，獲得幸福，最終往生到天上。』」

「摩登王对弗袈裟说：这就是忏悔过错、消除罪业的规矩。这些梵行的句子，是天神分别讲说的。只要心中有平等觉悟，就要全部来劝助。我自己有自在的能力，能够理解神通。回忆起过去无数世，那时候有一个叫空居天的仙人懂得五种神通，那人就是我。我的岳父有个女儿，名叫赤色。我心里起了欲望，立刻就失去了神通。我在那一世，厌恶这些不好的行为，很快就说了消除罪业的规矩。今天我特地为你分别把这些说清楚。君子、梵志、工匠、老百姓，这都是世间的称呼而已。只要把女儿嫁给我太子，想怎么求婚都行，不要计较多少。」这时弗袈裟听了这些话，就用偈颂称赞摩登王说：

那时，有位叫弗袈裟的修行者，他的弟子们大声抱怨，对老师说：“老师别这样做。眼前就有智慧通达、品行清净的修行者，为什么要和那会用恶毒咒语的人家结亲呢？这真是错误，会让整个学问圈的人笑话我们。”弗袈裟对学生们说：“从道理上你们批评得对。摩登王说的话非常真诚，没有一点虚头巴脑。现在他把女儿嫁给太子当妻子。”

那时，弗袈裟对摩登王说：“梵等句王啊，来讲讲人的身体由四大组成的事。您好好听着。”摩登王回答说：“你说吧。”于是弗袈裟就唱了一首偈子：

那时摩登王用一首诗回答弗袈裟说：

佛对各位出家人说："你们想知道那个时候的摩登王是谁吗？他就是我。虎耳太子就是阿难。弗袈裟女就是志性比丘尼。在她们的前世，那份感情欲望和恩爱情意，到现在还没有斩断，所以看到阿难走来走去时就追着他；阿难去谁家乞食，她就守在那个人的门口。"于是世尊根据这件事，就称赞并诵出了这样的诗歌：

佛陀告诉众比丘说："所以你们应当学习四谛的教法，反反复复地去思维，喜爱经法并愿行经法，不让心意迷失，安安静静地修行禅定。比如有个人头上着火了，火在烧他自己。这个人非常着急，想要赶紧扑灭头发上的火焰。学习四圣谛，也应当像这样急切，努力精进，不要懈怠。哪四种呢？苦谛、集谛（苦的原因的真理）、灭谛（苦可以灭除的真理）、道谛（灭苦的方法的真理）。应当常常喜爱它们，修行不厌倦，明白其中的意义和道理，依靠它们就能得到度脱。"佛陀说这部经的时候，舍卫城中无数的修行者和在家居士都远离了烦恼和污染，获得了清净的法眼。数不清的比丘们证得了阿罗汉果，断尽了烦恼，心意完全解脱。

佛陀这样说完，波斯匿王心中充满了欢喜，在场的修行人、长者和各位比丘都向佛行了礼。