○深里出兴地藏大龙王大决择分第八
(前分偈中有深里出興地藏大龍王之句。故此文來)。
如是已说大海部藏道路大决择分。次当说深里出兴地藏大龙王大决择分。其相云何。偈曰。
地藏龙王中 总有二种义 所谓德藏义
并及患藏义
論曰。就深里出興地藏大龍王體中。則有二義。云何為二。一者功德本藏義。二者過患本藏義。言功德本藏義者。此大龍王為四非空根本藏故言過患本藏義者。此大龍王為四無常根本藏故。如偈地藏龍王中。總有二種義。所謂德藏義。并及患藏義故(前分說五種德藏。五種患藏。此分單提地藏大龍王。為德患二藏之根本。屬漸轉位。令知入道要門。方有下手之處。向下二分層層推廣。皆演此法。始知為超次第漸轉位。如大王路。人所共由也○此論初列金剛五位。以無超次第漸轉位居首。後文詳演五位行相。先說漸轉位中對治法門。中間俱是俱非總持圓滿四位。共有十六分。復以漸轉位中次第證道之相終焉。學者可以知所從事矣。華嚴四十二位。行布分明。梵網四十心地。舍那自說我已百阿僧祇劫。修行心地。以之為因。初捨凡夫。成等正覺。起信諦觀。一切菩薩皆經三阿僧祇劫。無有超過之法。非菩薩行滿。不能成佛。近世宗教二家。每斥三祇歷位為劣。高談一念頓超為勝。請洗心滌慮。觀於此論)。具二藏義。地藏龍王居住何處。其里幾量長短大小等諸形相。當如何耶。偈曰。
处唵婆尸尼 里五十一量 长一千由旬
头有婆多提 则出四种水 尾有舍伽必
则出四种风 色如玻瓈珠
論曰。今此偈中為明何義為欲現示舉事現理。開演本法大海故。此大龍王居於何處。謂居唵婆尸尼中故。如偈處唵婆尸尼故。出水入地去隔幾量。謂從水底向地下入五十一由旬之量故。如偈里五十一量故。彼大龍王身長幾量。一千由旬無增減故。如偈長一千由旬故。彼大龍王。於其頭上有清白毫。名曰婆多提。從此毫端出四種水。云何為四。一者中空水。其出水塵。空以為內。有以為外。而出生故(離礙)。二者方等水。其出水塵。四角量等。無差違故(有實)。三者常熱水。其出水塵。於一切處。於一切時。常恒煗故(性火)。四者耀明水。其出水塵。光明清白。常恒今故(今光)。是名為四。如偈頭有婆多提。則出四種水故。亦彼龍王。於其尾末有一毛𮑃(吹歲切)。名曰舍伽必。從此毛末出四種風。云何為四。一者發塵風。此風起時。經多中間。發起無量無邊塵故(動起)。二者持塵風。此風出時。止住諸塵令安住故(止持)。三者變珍風。此風出時。經多中間。變諸金玉作砂石故(易變)。四者壞珍風。此風出時。經多中間。壞滅金玉作無有故(散壞)。是名為四。如偈尾有舍伽必。則出四種風故。彼龍身色。譬如璃瓈。無有定色。如偈色如玻瓈珠故(起信論云。所言法者。謂眾生心。是心則攝一切世間出世間法。地藏大龍王者。喻眾生心也。心之淨分。即在纏。真如。能出四種功德水。為出世間法。心之染分。即大力無明。能出四種過患風。為世間法)。處唵婆尸尼者。喻本性王無住本處。里五十一量者。喻真金位定數量品。長一千由旬者。喻本性王具千種德。頭有婆多提者。喻本性王於諸淨品有作方便。則出四種水者。喻四非空。尾有舍伽必者。喻本性王於諸染品有作業用。則出四種風者。喻四無常。色如玻瓈珠者。喻本性王染淨不攝。如其次第應審思擇。
復次住處大海水底。相去中間。喻五十一種金剛位已具。出現至大海時。喻雜類趣。息海浪時。喻起善心時。常起浪時。喻惡心興時。亦復住心應審觀察(引經第十九)。本行上地一味平等妙法無邊業用具足大海寶輪妙嚴王子脩多羅中作如是說。生四道法(道品法)。不四道攝。離絕中心。生四輪法(輪回法)。不四輪攝。離絕中心。而立名字說大力無明者。隨所生法建立名故。乃至廣說故。