○无尽无穷尘尘数量道路大决择分第十一
如是已说大龙王重重广海无尽大藏大决择分。次当说无尽无穷尘尘数量道路大决择分。其相云何。偈曰。
尘尘道路中 如前所说量 亦有五十一
决定金刚位 依此位立相 则有十种重
以为道路量 二因一果等
论曰。就此门中有几数位。五十一种真金刚位。具足圆满无阙失故。如偈尘尘道路中。如前所说量。亦有五十一。决定金刚位故。就此位中。则有十种变对法门。能摄门量。云何为十。一者二因一果门。二者一因一果门。三者少因多果门。四者因果一味门。五者无因无果门。六者自然安住门。七者因果门。八者果因门。九者言说门。十者言人门。是名为十。如是十门以为门量。如偈依此位立相。则有十种重。以为道路量。二因一果等故。
(自七分至十分。皆說對治法門。障空理顯。因果全彰。故此分中說十種因果差別之相。雖末後二門。一名言說。一名言人。亦從前文因果而來也)彼第一門形相如何。偈曰。
以信心为初 如次率自类 取所余位初
至于定心位 则取如来地 亦如其次第
不退心为初 率同品自类 取余位第二
至于愿心位 亦取如来地 修行位为初
如次率自类 取余位第三 至于正心位
亦取如来地 不退位为初 如次率自类
取余位第四 至灌顶住位 亦取如来地
离痴行为初 如次率自类 取余位第五
至于无着行 亦取如来地 尊重行为初
如次率自类 取余位第六 至于真实行
亦取如来地 随顺观众生 回向以为初
如次率自类 取所余四位 各数量契当
余有如来地 以同地为伴 庄严一觉海
各因及果称 配释广观察 其理当分明
(此偈四十二句。最難分配。以下文長行觀之。方能明了)。
(前五句以信心為初。如次率自類。即是一信心。二念心。三精進心。四慧心。五定心。名為率自類也。信心與發心住合修。念心與歡喜行合修。精進心與救護一切眾生迴向合修。慧心與逆流歡喜地合修。即是取所餘位初也。定心與大極地合修。即是至於定心位。則取如來地也)。
(二亦如其次第。不退心為初六句。不退心與治地住合修。迴向心與饒益行合修。護法心與不壞迴向合修。戒心與道流離垢地。合修。即是率同品自類。取餘位第二也。願心與大極地合修。即是至於願心位。亦取如來地也)。
(三修行位為初五句。修行住與無瞋恨行合修。生貴住與等一切佛迴向合修。方便具足住與流照明地合修。即是如次率自類。取餘位第三也。正心住與大極地合修。即是至於正心位。亦取如來地也)。
(四不退位為初五句。不退住與無盡行合修。童真住與至一切處迴向合修。法王子住與觀明燄地合修。即是如次率自類。取餘位第四也。灌頂地與大極地合修。即是至灌頂住位。亦取如來地也)。
(五離癡行為初五句。離癡亂行與無邊功德藏迴向合修。善現行與度障難勝地合修。即是如次率自類。取餘位第五也。無著行與大極地合修。即是至於無著行。亦取如來地也)。
(六尊重行為初五句。尊重行與隨順平等善根迴向合修。善法行與薄流現前地合修。即是如次率自類。取餘位第六也。真實行與大極地合修。即是至於真實行。亦取如來地也)。
(七隨順觀眾生迴向以為初五句。隨順等觀一切眾生迴向與過三有遠行地合修。真如相迴向與變化生不動地合修。無縛解脫迴向與慧光妙善地合修。法界無量迴向與明行足法雲地合修。即是如次率自類。取所餘四位。各數量契當也)。
(以上七段。二位合修。以四十四位。配成二十二位。前六段末皆取如來地。配成六位。共成二十八位。餘有如來地。無他位可配。即以同地為伴。所謂圓融法界。自為主伴。以無量莊嚴。莊嚴一覺海如是二十九位。成就二因一果門。至於各因及果稱。須觀下文長行五位名義。則二十四位名義。可以類推。故偈云。配釋廣觀察。其理當分明。若位位次第配五十位。則成二千五百五十位。因果名稱。各各不同。思之可見)。
论曰。今此门中为明何义。为欲现示五十一位皆为同量。以二种因感得一果。广三宝海无穷尽故。此义云何。所谓信心及发心地之二种因。同一行相不相舍离。俱行合转住一所作。起无量具生无边德。具足庄严一大觉海。能生长因。名为最上第一出生增长决定真实本藏原母。远离系缚。庄严无胜地种子海会。所庄严果。名为具足真金刚。圆满大慈悲。法身虗空等无差别。最初地地无上极海。一尽大觉无二山王。次念心地欢喜行地之二种法能长养因。具足庄严一大觉海。因名为安乐常明。决定增长。无苦无妄。自然照达一切法性。无所障碍种子海会。果名为常乐总明大虗空界。甚深恒了无二山王。次精进心地救护一切众生回向地之二种法能长养因。具足庄严一大觉海。因名为发起殊胜大悲光水。远离懈怠。常度常行本地自性。具足通达种子海会。果名为慈悲光明常恒达慧无二山王。次慧心地逆流欢喜地之二种法能长养因。具足庄严一大觉海。因名为大真金刚日月光明。自性离苦除断暗品种子海会。果名为极极重地无上一体。自然穷了无二山王。次定心地大极地地之二种法能长养因。具足庄严一大觉海。因名为决定安寂。远离散乱。照曜无穷水水火火种子海会。果名为寂圆满地。明圆满地。具足德藏无二山王。如是诸佛皆悉各各作三大事。云何为三。一者兴化。二者说法。三者胜进。言兴化者。出兴一十方世界之尘量变化身故。言说法者。宣说一十方世界之尘量发心信地法门海故。言胜进者。向上上位如次入故。是名为三。就变化中。亦皆各各有此三事。应广通达。如是如是随随如如。后后诸位例前应知。如偈以信心为初。如次率自类。取所余位初。至于定心位。则取如来地故。
(長行五段因果名稱。即偈中初五句之演義也。以此類推。則二十四位可以意會。能生長因。通名種子海會。所莊嚴果通名無二山王。可知此法。從初信位即證佛果。不待初住也。所說如是諸佛。即此信等所成之佛。唯三大事漸增數量。下文一。十。百。千。萬。億。十億。百億。千億。萬億。以表勝進之階差耳○他經言地前菩薩。一行中修一行。謂以當位行為本。兼修餘一行。即是此文二因一果之義。初地至七地。一行中修一切行八地已去。一切行中修一切行。可與此論參觀)如是已說二因一果門。次當說一因一果門。其相云何。偈曰。
五十一种位 各不待他力 独住自家中
感得一果故 因及果名字 如其次第加
种子大觉故 配释应了知 次第同前说
增减不同耳
论曰。今此偈中为明何义。为欲现示因果二法。数量契当庄严觉道。三宝之海转广大故。如偈五十一种位。各不待他力。独住自家中。感得一果故故。因及果称。于本名字。加种子大觉之称故。如偈因及果名字。如其次第加种子大觉故。配释应了知故。次第转相与前所说。等无差别。唯增数量减敬量别各不同耳。如偈次第同前说。增减不同耳故。如是诸佛。皆悉各各作三大事。名同前说。义有不同。言兴化者。出兴十十方世界之尘量变化身故。言说法者。宣说十十方世界之尘量各各因位法门海故。言胜进者。向上上位如次入故。就变化身中。亦有此三事。应广通达。
如是已说一因一果门。次当说少因多果门。其相云何。偈曰。
五十一位中 一一皆各各 感五十果位
名少因多果
论曰。今此门中为明何义。为欲现示唯一种因感五十果。无碍自在无所阙失。三宝之海转广大故。如偈五十一位中。一一皆各各。感五十果位。名少因多果故。如是诸佛。皆悉各各作三大事。名如前说。义有不同。言兴化者。出兴百十方世界之尘量变化身故。言说法者。宣说百十方世界之尘量各各因位法门海故。言胜进者。向上上位如次入故。就变化中。有此三事。应广通达。
如是已说少因多果门。次当说因果一味门。其相云何。偈曰。
五十一位中 一一皆各各 有五百果海
五百果海中 一一皆各各 有五百因海
如是平等故 名因果一味
論曰。今此門中為明何義。為欲現示因果二法。數量契當無有增減。三寶之海轉廣大故。如偈五十一位中。一一皆各各。有五百果海。五百果海中。一一皆各各。有五百因海。如是平等故。名因果一味故(五十一位。各各有五百果海。則成二萬五千五百果海。一一果海。各各有五百因海。則成一百二十七億五萬因海。即是一為無量之義也)。如是諸佛。所作三事。亦復同前。唯義異耳。所謂千故。變化身相。亦復如是。
如是已说因果一味门。次当说无因无果门。其相云何。偈曰。
五十一位法 非因亦非果 生千因果法
名无因无果
論曰。今此門中為明何義。為欲現示五十一位。因而不有果因。出生千因之大海。果而不有因果。出生千果之大海。三寶之海轉廣大故。如偈五十一位法。非因亦非果。生千因果法。名無因無果故(因必有果。果必有因。盡人而知也。忽說無果之因。出生千因。無因之果出生千果。則出人意外矣。因從無果生。果從無因生。故名無因無果。豈通途教義所能攝哉)。如是諸佛。所作三事。亦復同前。唯義異耳。所謂萬故。
如是已说无因无果门。次当说自然安住门。其相云何。偈曰。
五十一位中 一一皆各各 经无量劫转
不出自家故
論曰。今此門中為明何義。為欲現示位位皆各經無量劫。以修行成道等事轉。無其分際。三寶之海轉廣大故。如偈五十一位中。一一皆各各。經無量劫轉。不出自家故故(判教雖有頓漸。莫不捨劣而趣勝。今此文中。五十一位。皆經多劫而無分際。不但果位無盡。即因位亦無盡矣。又云不出自家者。一一白白。不雜不亂。故名自然安住門也)。如是諸佛。所作三事。亦復同前。唯義異耳。所謂億故。
如是已说自然安住门。次当说因果门。其相云何。偈曰。
生五十一位 生五十一位 所生无尽故
名为因果门
论曰。今此门中为明何义。为欲现示能生能生无有穷尽。所生所生无有穷尽。三宝之海转广大故。如偈生五十一位。生五十一位。所生无尽故。名为因果门故。如是诸佛。所作三事。亦复同前。唯义异耳。谓十亿故。
如是已说因果门。次当说果因门。其相云何。偈曰。
此义例前了 无别意趣耳 唯有数量增
住心应观察
论曰。今此门中为明何义。为欲现示五十一位亦因亦果。各生无尽无尽因果大海法门。三宝之海转广大故。如偈唯有数量增故。如是诸佛。所作三事。亦复同前。唯义异耳。谓百亿故。
如是已说果因门。次当说言说门。其相云何。偈曰。
一切三宝海 皆悉起言说 无有穷尽故
名为言说门
論曰。今此門中為明何義。為欲現示一切三寶。皆悉各各宣說無盡僧海。無盡法海。無盡覺海。三寶之海轉廣大故。如偈一切三寶海。皆悉起言說。無有窮盡故。名為言說門故(僧海。因也。法海。修因證果之路也。覺海。所得之果也。宣說因果之法。名為言說門)。如是諸三寶。所作三事。亦復同前。唯義異耳。謂千億故。
如是已说言说门。次当说言人门其相云何。偈曰。
一切三宝说 如说量作人 无有穷尽故
名为言人门
論曰。今此偈中為明何義。為欲現示如前所說諸三寶說。如所說量造作行者無有窮盡。三寶之海轉廣大故。如偈一切三寶說。如說量作人。無有窮盡故。名為言人門故(以言說門覺悟有情。令得道果。輾轉相傳。無有窮盡)。如是諸人成道已訖。所作三事。亦復同前。唯義異耳。謂萬億故(引經第二十一)。大明總持具足心地脩多羅中作如是說。譬喻十方無際無本無始無終道行足履地地法藏中。有十種殊勝。轉轉增長。倍倍具足。圓滿廣大法門海會。乃至廣說故。