No. 1198-A净土神珠序
净土法门。所以称神珠者。葢佛德圆融。随心发现。如摩尼宝。有愿必遂。观经云。诸佛正徧知海。从心想生。是故心想佛时。是心即是三十二相。八十随形好。是心作佛。是心是佛。既云是心作佛。是心是佛。则知是心作九界。是心是九界。世出世法。无不由心而作。无不即心而是。故楞严云。知其本因。随所缘出。诸法所生。唯心所现。如是则十方虗空。微尘国土。皆是心中之物。离心之外。更无一法可得。故知十世古今。始终不离于当念。无边刹海。自他不隔于毫端。十万亿刹之遐方。的是唯心之净土。八万四千之妙相。得非本性之弥陀。余从前舍西方极乐。别言唯心净土。舍万德慈尊。别言自性弥陀。背乐邦之慈父。堕死水之深坑。真可哀哉。恋西大师。尽弃旧习。力究此宗。见时人之谬解。愍自己之前非。集诸圣之诚言。阐一乘之妙旨。名之曰净土神珠。欲令修净业者。了知现前一念具无量义。信弥陀依正。还在西方。西方依正。不离本性。回神亿刹。实生自己心中。孕质九莲。岂逃刹那际内。神珠之义。良在于斯。予深愧下愚。无言可赞。聊记亲闻。以表师志云尔。
净土法门之所以称为神珠，是因为佛陀的功德圆满融通，能随着众生的心念自然显现。就像摩尼宝珠一样，有愿必应。《观经》说：诸佛如大海般深广的正遍知智慧，都是从众生心念中产生的。所以当我们心中观想佛陀时，这个心本身就具足三十二相、八十种随形好。这个心能成就佛，这个心本身就是佛。
既然说"心能作佛，心就是佛"，那么就知道心也能造作九法界，心也就是九法界。世间法和出世间法，无不是由心所造作，无不是心本身的显现。所以《楞严经》说：明白它的根本原因，随着缘起而显现。一切万法的生起，都是心的显现。
这样看来，十方虚空、微尘数国土，都是心中的事物。离开心之外，再没有一法可得。所以要知道，十世古今的始终，都不离当下这一念；无边佛国刹海，自己与他人都不隔毫端。距离十万亿佛土遥远的西方，确实是唯心所现的净土；具足八万四千妙相的阿弥陀佛，岂不正是本性的显现？
我从前舍弃西方极乐世界，另说什么唯心净土；舍弃万德庄严的慈尊，另说什么自性弥陀。背离极乐世界的慈父，堕入死水般的深坑，实在可悲啊！恋西大师完全抛弃以前的习气，全力参究这个法门，看到当时人的错误理解，怜悯自己从前的过错，汇集诸佛圣贤的真切言语，阐明一乘微妙的宗旨，取名为《净土神珠》。
想要让修习净业的人，清楚明白现前这一念具足无量义理，相信弥陀的正报依报确实在西方，而西方的正报依报又不离本性。回转神识到亿万里外的佛国，其实就生在自己心中；托质于九品莲台，哪里超得出刹那心念之外？神珠的含义，确实就在这里。我深感惭愧自己是下根愚人，没有什么言语可以赞叹，姑且记录亲耳听闻的教法，以表明法师的志愿罢了。
壬申夏净业学者芳慧拜识
壬申年夏天，修习净土法门的学者芳慧恭敬记述