般若心经说

《心经》这本书，是帮助人们看透世间和出世间真理的神奇方法。真正理解它的人，就能掌控大千世界、治理天下，就像聪明的孩子放羊一样，轻轻挥动鞭子就能让羊群听话，没有不听话的。找到它的关键，就是“照见五蕴皆空”这句话，这正是《心经》的核心思想。现在有人一心想学道理，还想让所有事物都变好，却抛弃这本书去别处寻找，就像在黑夜里走路扔掉蜡烛，不是愚蠢就是发疯。一般来说，道理不能明白、世界难以治理，根源都在于“我相”（执着于自我的念头）。一旦有了“我相”，看到喜欢的东西就高兴，高兴够了还不满足，就立刻生气。人的天然智慧因此被堵塞，喜欢和讨厌变得偏激，原本拥有的智慧光明也被完全埋没。从日常看，爱和恨在内心交战，情绪随着荣辱起伏；从历史看，战国七雄和春秋五霸相互残杀，汉、唐、宋、元的兴衰得失，虽然有好有坏，不能相提并论，但如果没有武力就不能平定乱世，没有智慧就不能守住国家。说到底，都离不开“我相”的困扰。因此，真实的佛性一天天被遮蔽，妄想一天天变浓，淳朴真诚一天天消失，社会风气一天天变坏。所以说：用智慧治理国家，反而会伤害国家；执着自我来处理人事，就会把别人当成敌人。这种“敌人”和“害人”的做法，就算是父母对自己的孩子，也一定行不通。不但行不通，还会让孩子反目成仇。如来知道“我相”对世界的毒害非常大，所以从一个念头出发，分出物质和心灵；从物质和心灵出发，分出五蕴（色、受、想、行、识）；从物质现象出发，分出十二处；又从五蕴出发，分出十八界（六根、六尘、六识）。目的是让众生明白：对身体的执着和对内心的执着，都根源于“我相”，而“我相”的根本又来自无明。这些因缘互相连接，痛苦不断产生。所以，明白无明从哪里生起，真实的佛性自然就明亮了；明白物质和心灵没有固定本质，连一个念头也抓不住；明白五蕴没有固定本质，物质和心灵也就不存在了。明白十二处从哪里来，就能像庖丁解牛一样，完全看不到整头牛的障碍了；用十二处来观察眼前的身体，这个身体也没有完整的实体可找。明白十八界从哪里来，就知道物质和心灵这两种东西：在外分解成六种感觉对象，在内分解成六种感官，中间又把当前能清楚分辨和感知的心，分解成六种意识。哎呀！要不是我佛大慈大悲，那么“我相”的根子、毒害的源头、各种痛苦的污垢，哪里是那么容易拔除和清洗的呢？清洗污垢就像寒冷的波涛冲刷石头，拔掉根子就像金刚钻破碎东西。不停地冲刷，石头终究会变形；不停地破碎，东西终究会空掉。石头被冲穿，东西空了，“我相”也就废了。这就叫：只要失去了一方，必定会失去双方。当外物和“我相”都忘掉后，人的本心就自然显露出来了。所以说：智慧的光芒独自闪耀，彻底摆脱了感官和感官对象的束缚。如果用这道光来看透出世间的事，就能走上觉悟之路；用它来看透世间的事，就能恢复古老的真理。所以我敢说：《心经》这本书，就是看透世间和出世间的神奇方法。整个般若经典，有八个名称，原文有六百多卷，但只有《心经》是这六百卷雄文的关键。而《心经》的关键，又在于“照见五蕴皆空”这一句话。而“照见五蕴皆空”，又根源于物质和心灵这两种东西；物质和心灵，又根源于一闪而过的念头；一闪而过的念头，又根源于真心。真心最初是清澈安静的，本来没有感官、对象、外物和自我，它独立存在于五蕴之前，完全没有感知。那“一闪而过的念头”从哪里生起呢？就算是智慧极高的人，要想追究这个念头的根源，最终也没人能回答出来。我在这里也疑惑了很久，哪里能遇到破解我疑惑的大师呢？就算让我用身体和血肉来供养，我也心甘情愿啊。

真可大师，法号达观，晚年自号紫柏。祖上原是句曲人，父亲沈连的小儿子，世代住在吴江。大师十七岁时，在虎丘遇到明觉禅师而剃度出家，二十岁受了具足戒。后来到了京城，参拜了遍融禅师。之后又进入楞严寺，重新恢复和流通藏经。万历癸卯年十二月十七日圆寂，世寿六十一岁。