大方广佛华严经入法界品四十二字观门
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
尔时善财童子从天宫下，向迦毘罗城，至善知众艺童子所，头顶礼敬于一面立，白言：「圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说。」时彼童子告善财言：「善男子！我得菩萨解脱，名善知众艺。我恒称持入此解脱根本之字。
那时善财童子从天宫下来，前往迦毗罗城，来到善知众艺童子的住处。他恭敬地行礼后站在一旁，说道：“尊者啊！我已经发愿追求无上正等正觉，但还不知道菩萨应当如何修学菩萨行？怎样实践菩萨道？我听说您善于教导，恳请您为我解说。”这时善知众艺童子告诉善财：“善男子啊，我掌握了一种菩萨的修行法门，叫做‘善知众艺’。我经常持诵修习这个法门的根本梵文字母。
「阿上字时，名由菩萨威德入无差别境界般若波罗蜜门，悟一切法本不生故。
念诵"阿"字时，能通过菩萨的威德力量进入无分别的境界，这是般若智慧的修行法门，由此觉悟到一切事物本来就没有真实生起的本质。
「啰字时，入无边际差别般若波罗蜜门，悟一切法离尘垢故。
念诵“啰”字时，便能进入无边无际的智慧法门，因为此刻能觉悟到：一切事物本来就没有染污的尘垢。
「跛字时，入法界际般若波罗蜜门，悟一切法胜义谛不可得故。
念诵"跛"字时，便能进入法界究竟的智慧解脱之门，由此觉悟到一切事物的最高真理原本就是不可执取的。
「左轻呼字时，入普轮断差别般若波罗蜜门，悟一切法无诸行故。
念诵"左"字时，便能进入普遍法轮断除分别的智慧法门，由此觉悟到一切现象本来没有种种造作迁流的本质。
「曩舌头呼字时，入无阿赖耶际般若波罗蜜门，悟一切法性相不可得故。
念诵"曩"字时，便能契入超越一切根本意识的智慧法门，由此通达诸法本质与现象皆不可得的真理。
「攞字时，入无垢般若波罗蜜门，悟一切法出世间故，爱支因缘永不现故。
修持“攞”字时，就能进入无染污的智慧解脱法门，觉悟到一切法本来超越世俗境界，贪爱烦恼的根源从此永不再生起。
「娜字时，入不退转加行般若波罗蜜门，悟一切法调伏寂静真如平等无分别故。
念诵"娜"字时，便能进入不退转的修行境界，开启通达彼岸的智慧之门。由此领悟：一切现象本质都是调柔安宁的，在真实平等的法性中本无分别。
「么字时，入金刚场般若波罗蜜门，悟一切法离缚解故。
念诵"么"字时，便能进入金刚道场的智慧法门，领悟到一切事物本来就不存在束缚与解脱的分别。
「拏上字时，入普遍轮般若波罗蜜门，悟一切法离热矫秽得清凉故。
念诵"拏"字时，便能进入普遍轮般若智慧法门，由此觉悟到一切事物本来远离躁动烦恼，获得清净安宁的境界。
「洒字时，入海藏般若波罗蜜门，悟一切法无罣碍故。
念诵"洒"字时，便能进入如大海般深广的智慧解脱之门，由此觉悟到一切事物本来清净无碍。
「嚩字时，入普遍生安住般若波罗蜜门，悟一切法言语道断故。
念诵嚩字时，就能进入普遍生起、安住于智慧到彼岸的法门，体悟到一切言语都无法完全表达真理的境地。
「多上字时，入照曜尘垢般若波罗蜜门，悟一切法真如不动故。
念诵多上字时，进入照亮尘垢的智慧法门，觉悟一切法如同真如般如如不动。
「野字时，入差别积聚般若波罗蜜门，悟一切法如实不生故。
当你观想"野"字时，就能进入差别积聚的智慧法门，明白一切事物本质上都是虚幻不实的。
「瑟咤二合上字时，入普遍光明息除热恼般若波罗蜜门，悟一切法制伏任持相不可得故。
念诵"瑟吒"二字时，便能进入普遍光明、消除烦恼的智慧法门，由此觉悟到：一切现象本来就没有可以掌控或把持的固定本质。
「迦上字时，入差别种类般若波罗蜜门，悟一切法作者不可得故。
念诵迦字时，便能进入辨别万物本质的智慧法门，由此觉悟到：世间一切现象，其实都没有真正的创造者。
「娑上字时，入现前降霔大雨般若波罗蜜门，悟一切法时平等性不可得故。
念诵"娑"字时，便能契入当下普降甘霖的智慧法门，由此觉悟：一切万法在时间流转中皆具平等本性，本无分别可得。
「莽轻呼字时，入大迅疾众峰般若波罗蜜门，悟一切法我所执性不可得故。
念诵"莽"字时，便能进入迅速穿越众山智慧的修行法门，由此觉悟到：一切事物中所谓"我所拥有"的执着本性，其实都是不可得的。
「誐字时，入普遍轮长养般若波罗蜜门，悟一切法行取性不可得故。
念誐字时，能进入普遍运转的智慧修行法门，领悟到一切行为造作的本质都是不可执取的。
「他上字时，入真如无差别般若波罗蜜门，悟一切法处所不可得故。
念诵“他”这个字时，就能进入真如平等无别的智慧法门，因为觉悟到一切事物的处所本质都是不可得的。
「惹字时，入世间流转穷源清净般若波罗蜜门，悟一切法能所生起不可得故。
念"惹"字时，就能进入世间流转根源清净的智慧法门，明白一切现象的产生和根源都不可得的真理。
「娑嚩二合字时，入念一切佛庄严般若波罗蜜门，悟一切法安隐性不可得故。
[娑嚩] （这是华严四十二字观门咒语，大意是：一切诸佛的庄严智慧都能安住于实相之中。修持此咒可以悟入诸法本性寂静安隐、不可执着的境界，获得佛果的庄严智慧）
「驮字时，入观察法界道场般若波罗蜜门，悟一切法能持界性不可得故。
念诵驮字时，便能进入观照法界真理的智慧境界，由此觉悟到：一切所谓能承载、能维持的自性本质，其实都是不可得的。
「舍字时，入随顺一切佛教般若波罗蜜门，悟一切法寂静性不可得故。
念诵"捨"字时，便能契入随顺佛陀一切教法的智慧法门，由此觉悟到：一切现象本质寂静，不可执着，也无所得。
「佉上字时，入现行因地智慧藏般若波罗蜜门，悟一切法如虚空性不可得故。
念诵"佉"字时，便能契入显现万法根源的智慧宝藏——般若波罗蜜法门，由此觉悟一切事物都如虚空般了不可得。
「讫洒二合字时，入决择息诸业海藏般若波罗蜜门，悟一切法穷尽性不可得故。
念诵"訖灑"二字时，便能进入抉择止息一切业力如海的智慧法门，由此觉悟到：一切现象的本质都是穷尽不可得的。
「娑多二合上字时，入摧诸烦恼清净光明般若波罗蜜门，悟一切法住持处非处令不动转性不可得故。
[娑多字] （这是清净光明般若门咒语，大意是：摧毁一切烦恼的清净光明智慧法门。修持此咒可以领悟诸法真如不动之性，破除执着获得解脱）
「娘轻呼上字时，入生世间了别般若波罗蜜门，悟一切法能所知性不可得故。
念诵"阿"字时，就能契入照见世间万物的智慧法门，由此觉悟到一切现象中，能认知的主体和所认知的对象本质上都是不可得的。
「啰他二合上字时，入逆生死轮智道场般若波罗蜜门，悟一切法执着义性不可得故。
[囉他] （这是华严四十二字观门咒语，大意是：破除对一切法的执著，了达诸法实相不可得。修持此咒可以开启逆生死流转的智慧，证入般若波罗蜜多境界，破除对现象世界的坚固执取）
「婆引去字时，入一切宫殿道场庄严般若波罗蜜门，悟一切法可破坏性不可得故。
念诵"婆"字时，便能进入一切宫殿道场的庄严智慧法门，由此觉悟到：一切事物看似可以毁坏，其实这种毁坏的本质也是空无自性的。
「磋上字时，入修行加行藏盖差别道场般若波罗蜜门，悟一切法欲乐覆性不可得故。
当你读"阿"字时，就进入了修行精进、破除烦恼障蔽的智慧法门，由此觉悟到一切欲望享乐的本质都是虚幻不实的。
「娑么二合字时，入现见十方诸佛旋般若波罗蜜门，悟一切法可忆念性不可得故。
[娑麼] （这是华严四十二字观门咒语，大意是：观想此字时能现见十方诸佛旋转的智慧法门，了悟一切可忆念的事物本质皆不可得。修持此咒可以开启现见诸佛的智慧，证得诸法性空的实相境界）
「诃嚩二合字时，入观察一切众生堪任力遍生海藏般若波罗蜜门，悟一切法可呼召性不可得故。
[訶嚩] （这是华严四十二字观门咒语，大意是：观察一切众生都能具备承载佛法的能力，如大海般含藏无量的智慧到彼岸法门。修持此咒可以领悟一切事物本无固定名相可得，破除对名相的执着，开启如海智慧）
「哆娑二合字时，入一切功德海趣入修行源底般若波罗蜜门，悟一切法勇健性不可得故。
念诵“哆”字时，能契入一切功德如海的修行根源，通达智慧到彼岸的法门，由此觉悟：一切法的勇猛刚健之性本不可得。
「伽去字时，入持一切法云坚固海藏般若波罗蜜门，悟一切法厚平等性不可得故。
称诵"伽"字时，便能契入承载一切法云坚固海藏的智慧法门，体悟到诸法深厚平等的本质原不可得。
「姹上字时，入愿往诣十方现前见一切佛般若波罗蜜门，悟一切法积集性不可得故。
念诵"姹"字时，能进入通达十方、现前见一切佛的智慧法门，由此觉悟到：一切事物积聚形成的本性，其实是不可得的。
「儜上字时，入字轮积集俱胝字般若波罗蜜门，悟一切法离诸諠诤无往无来行住坐卧不可得故。
念诵上字时，便能进入字轮法门，这法门含藏着无量无边的智慧。由此明白：一切现象本来远离纷扰对立，没有来去的踪迹，连行住坐卧这些相对的概念也了不可得。
「颇字时，入成熟一切众生际往诣道场般若波罗蜜门，悟一切法遍满果报不可得故。
念"颇"字时，便能通达成熟一切众生、趋向菩提道场的智慧法门，由此觉悟：一切法的圆满果报，本质皆是空寂不可得。
「塞迦二合上字时，入无着无碍解脱地藏光明轮普照般若波罗蜜门，悟一切法积聚蕴性不可得故。
念诵"塞迦"这个字时，便能进入无所执着、通达无碍的解脱境界。如同宝藏中放射的光明法轮，普照一切智慧到彼岸的法门。由此觉悟到：一切所谓积聚而成的身心现象，其本质都是不可得的。
「也娑上二合字时，入宣说一切佛法境界般若波罗蜜门，悟一切法衰老性相不可得故。
念诵"娑"字时，便能契入演说一切佛法的智慧法门，由此觉悟到：世间万物所谓的衰老变迁之相，其实都是虚幻不实的假象。
「室左二合上字时，入一切虚空以法云雷震吼普照般若波罗蜜门，悟一切法聚集足迹不可得故。
念诵"室左"这个字时，就能进入"法云雷震普照"的般若智慧法门。这时候明白：一切现象看似聚集，实则连它们的踪迹都不可得。
「咤上字时，入无我利益众生究竟边际般若波罗蜜门，悟一切法相驱迫性不可得故。
念诵"吒"字时，就能进入无我利生圆满究竟的智慧法门，领悟到一切现象看似相互逼迫，实则没有真实逼迫性的真理。
「荼引去字时，入法轮无差别藏般若波罗蜜门，悟一切法究竟处所不可得故。
念诵"荼"字时，就能进入法轮平等无别的智慧法门，由此领悟到一切事物的最终归宿其实了不可得。
「善男子！我称如是入诸解脱根本字时，此四十二般若波罗蜜为首，入无量无数般若波罗蜜门。
善男子！当我念诵这些进入种种解脱境界的根本字母时，这四十二种智慧法门作为核心，能使人进入无量无数的智慧法门之中。
「又善男子！如是字門，是能悟入法空邊際。除如是字，表諸法空更不可得。何以故？如是字義不可宣說、不可顯示、不可執取、不可書持、不可觀察，離諸相故。善男子！譬如虛空是一切物所歸趣處，此諸字門亦復如是，諸法空義皆入此門方得顯了。若菩薩摩訶薩於如是入諸字門得善巧智，於諸言音所詮所表皆無罣礙，於一切法平等空性盡能證持，於眾言音咸得善巧。若菩薩摩訶薩能聽如是入諸字門，印阿(上)字印，聞已受持、讀誦通利、為他解說，不貪名利，由此因緣得二十種殊勝功德。何等二十？謂得強憶念；得勝慚愧；得堅固力；得法旨趣；得增上覺；得殊勝慧；得無礙辯；得總持門；得無疑惑；得違順語不生恚愛；得無高下平等而住；得於有情言音善巧；得蘊善巧、處善巧、界善巧；得緣起善巧、因善巧、緣善巧、法善巧；得根勝劣智善巧、他心智善巧；得觀星曆善巧；得天耳智善巧、宿住隨念智善巧、神境智善巧、死生智善巧；得漏盡智善巧；得說處非處智善巧；得往來等威儀路善巧。是為得二十種殊勝功德。善男子！我唯知此入諸解脫根本字智。如諸菩薩摩訶薩能於一切世間善巧之法，以智通達到於彼岸。而我云何能知能說彼功德行？」時善財童子頭面敬禮眾藝之足，遶無數匝，戀仰而去。
再者，善男子啊！这些字门法门，是帮助我们领悟一切法本性空寂的途径。除了这些字门所揭示的空性之外，再也找不到其他更高深的法义了。为什么呢？因为这些字门的真正含义无法用言语完全表达、无法具体展示、不能执着抓取、不能靠书写掌握、不能用心思揣度，它超越了所有表象概念。
善男子！就像虚空能容纳万物那样，这些字门也是如此——所有关于诸法空性的真理，都要通过这个法门才能彻底明了。如果修行菩萨道的人能够精通这些字门的智慧，那么他对一切语言所表达的内涵都不会有障碍，对万物平等空寂的实相都能完全体证，对各种语言音声都能善巧运用。
如果菩萨能听闻这些字门法门，特别是阿字法门(注：阿字发音为上声)，听闻之后认真修持、读诵通达、为他人讲解，而且不贪图名利，凭借这样的修行因缘，就能获得二十种殊胜功德。是哪二十种呢？就是：获得超强记忆力；具备崇高的惭愧心；得到坚定不移的修行力量；透彻理解佛法真义；获得增上的觉悟；拥有卓越的智慧；具备无碍的辩才；掌握总持法门；断绝一切疑惑；面对顺耳逆耳的话都不起嗔恨或贪爱；能以平等心对待一切；善于运用各种众生的语言；精通五蕴、十二处、十八界的教法；通达缘起、因、缘、法的真理；具足辨别众生根器优劣的智慧、洞悉他人心念的智慧；擅长观测星象历法；获得天耳通、宿命通、神足通、生死通的智慧；具足断尽烦恼的智慧；明辨是非因果的智慧；精通行住坐卧等威仪规范。这就是二十种殊胜功德。
善男子！我只懂得这个根本字门的解脱智慧。至于那些菩萨们能够通达世间一切善巧法门，以智慧抵达觉悟彼岸的功德行持，我又怎么能完全了解并解说清楚呢？这时，善财童子恭敬地顶礼众艺老师的双足，绕行无数圈，满怀依恋和景仰地离去。