No. 856-A因明入正理论解题辞
诸灋本因。曰正理。彻诸灋本因。曰正智。理由智显。宗假因明。因智为能入。正理为所入。菩萨证真现量真比量。故有真能立真能破。以智照理。以自悟他。故曰因明入正理。如立真如则入真如正理。立唯识则入唯识正理。立无常则入无常正理。苟非证真之人。则一开口而三十三过随之立量。岂易乎哉。譬如礼乐征伐自天子出。则诸候拱手听命。而天下治。自诸候大夫出。则四夷交侵。民无所措其手足矣。故阅此论者。如客儿阅帝王世谱。虽知昭穆次序。而不能冐神明之胄。又如尽识三千律条。而身非刑官。遂欲加之有罪。其谁服之。然则学者所急。务在证真哉。务在证真哉。此解界公集诸家之说所成。读此以览广文。有如引镜自照其面。遂不敢秘。而寿之梓。以公诸有志证真者。
所有事物的根本规律，叫做正理。透彻认识事物的根本规律，叫做正确的智慧。规律要靠智慧来显现，理论要借助论辩规则来阐明。智慧是能认知的主体，正理是所认知的对象。菩萨通过现量和比量获得真实认知，所以有正确建立论点、正确破斥谬论的能力。用智慧观照真理，既能自己觉悟也能启发他人，所以叫做因明入正理。比如你确立了真如这个观点，就等于进入了真如的正理；确立了唯识这个观点，就等于进入了唯识的正理；确立了无常这个观点，就等于进入了无常的正理。如果不是真正证悟真理的人，一开口就会跟着出现三十三种过失来建立论点，这难道是容易的事吗？好比礼乐征伐由天子发出命令，诸侯们就拱手听从，天下就太平了；如果由诸侯大夫发出命令，那么四方外族就会交替侵扰，老百姓就手足无措了。所以阅读这部论著的人，就像普通人阅读帝王家族的谱系表，虽然知道了宗族辈分的顺序，却不可能冒充神仙的后代；又好比完整背诵了三千条法律条文，但自己不是刑法官，就想要给别人定罪，谁会服气呢？既然如此，学佛的人当务之急，就是要在证悟真理上下功夫啊！一定要在证悟真理上用功啊！这个注解是界公汇集各家学说写成的。读这部书来广览文献，就像拿着镜子照自己的脸一样清楚。因此不敢私自藏起来，就把这部书刻版印刷，公之于众，给有志于证悟真理的人分享。
万历己丑五月二十一日秀水真实居士冯梦祯题
冯梦祯在万历己丑年五月二十一日，给自己起了个外号叫"真实居士"，从秀水这个地方写下了这段话。