那时，普贤菩萨观察人间和天界，怜悯一切众生，不等别人提问就自己说道：“一切众生的地、水、火、风这四大元素一旦失调，就会生出各种病痛，或者有鬼怪魔障来制造种种疾病，让世人迷惑颠倒，减损寿命。应该怎样对治这些来自身体内外的种种损害呢？这是因为众生不懂得感恩，才会有这些违逆不顺的事情发生。那么，什么是恩呢？就是指地、水、火、风，以及太阳、月亮等诸天，它们对我们都有内外养育的恩德。怎样才能报答这些恩德呢？要知道，地水火风这四大元素有它们的精华，也就是天，以及太阳、月亮等。供养这些天，会有种种好处，物质世界和生命世界的力量都会增长。那么，这些天具体是谁呢？数量有多少呢？这些天的数目有十二位，分别是：地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰魔天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天。地天欢喜的时候，有两种利益：第一，人的身体坚固，气力增长；第二，物质世界的大地，其滋养万物的力量增长。这位天如果发怒，也有两种损害：第一，人的身体会紊乱败坏，气力减少；第二，物质世界大地的滋养力量都会违背本来的状态。水天欢喜的时候，有两种利益：第一，人不会感到干渴；第二，雨水会顺应时节。这位天如果发怒，也有两种损害：第一，人会感到干渴；第二，物质世界会出现旱灾，万物干枯，或者下起暴雨，世界洪水泛滥，损害草木，对众生不利。火天欢喜的时候，有两种利益：第一，人身体的热气能随着时节正常增减；第二，季节时令不会颠倒。这位天如果发怒，也有两种损害：第一，人身体的热气会不按时节增减；第二，会自然生出散火，焚烧各种东西。风天欢喜的时候，有两种利益：第一，人的身体轻快安适，举动随心所欲；第二，物质世界安稳，没有动荡，而且世间有温和的凉风，不会损害有生命和无生命的东西。这位天如果发怒，也有两种损害：第一，人的身体和声音都不听使唤；第二，会刮起大风，吹散破坏世间，或者干脆不吹风，导致草木生长不顺时节。如果有这四大精华所成的天神发怒为难，国王和人民应该进入如来的五轮塔中，受持各种戒律，皈依佛、法、僧三宝，收摄心神安住，并应该这样观想：大地依靠水而生，但水的本性是空，所以大地也是无常的。水依靠风而生，但风的本性是空，所以水也是无常的。火依靠水和风而生，但水和风的本性是空，所以火也是无常的。风依靠虚空而生，但虚空没有实体，所以风也是无常的。因为风是空，所以火也是空；因为火是空，所以水也是空；因为水是空，所以地也是空；因为地是空，所以地上所生长的有情众生和无情的万物，全都是无常的。这样观想的时候，诸天的怒气就会消失，没有可以依凭的地方了。这时，修行者还要反过来这样观想：虚空虽然空无，但毕竟还有‘虚空’这个概念存在，所以才叫虚空。既然有名字，就必定有本体，所以虚空是存在的，因此风也存在；因为风存在，所以火、水、地等也都存在本体。这样观想的时候，诸天就会欢喜，威德光芒倍增，安稳地住持世间。伊舍那天欢喜的时候，其他诸天也会欢喜，魔众就不会作乱。他旧时名叫摩醯首罗(唐朝时称为大自在天)。佛说过，如果供养了摩醯首罗，就等于供养了一切诸天。这位天发怒时，魔众都会出现，国土荒芜混乱。天帝释，是大地居住者的主人，负责记录众生所做的善恶。这位天欢喜时，国土安稳，人民不乱。这位天发怒时，就会发生战争，但地上居住的诸位国王都能平安。焰魔天欢喜时，人不会横死，瘟疫不会发生。这位天发怒时，人会非正常死亡，瘟疫之气充满世间。梵天，是上天的君主，众生的父亲。这位天欢喜时，物质世界安稳，没有动乱。为什么呢？因为在世界初成的时候，就是这位天建立了物质世界。众生不乱，以正道治理世间。为什么呢？因为父王欢喜。这位天发怒时，世间不安，有各种疾病，甚至连草木都会烦恼凋落，众生迷惑，就像喝醉了的人一样。毗沙门天欢喜时，药叉众也欢喜，不伤害人民，不散布毒疮；发怒时就都作乱。罗刹天欢喜时，那些吃人肉的鬼类也跟着欢喜，不吐毒气，不作恶行；这位天发怒时，他们就都出来作乱。日天欢喜时，阳光不损害万物，人的怒气不激烈，有情众生和无情的万物都很快乐。这位天发怒时，会失去常度没有光明，人虽然有眼睛却看不见东西，寒冷痛苦逼迫。月天欢喜时，清冷的光辉滋养万物，人没有热病；发怒时，这些好处就都失去了。太阳和月亮互相照耀，有巨大的利益，时节温和融洽，众生做事情，一一都能顺心如意。世界初成时，人像色界天的天人一样，但渐渐贪图滋味，身上的光明减少，越来越舍弃善心而造作恶业，世间就变得不顺，有了寒热。所以这日天和月天才出现在世间，教化众生。那么，这些天神什么时候欢喜，什么时候发怒呢？是说各国的国王和人民，如果不用正道治理世间，造作不善的业，经常杀生偷盗，舍弃正法。那时，诸天都会生出忧愁，忧愁过后便会发怒。如果天灾将要发生，事先会有怪异的征兆，比如没有云却下雨，众星宿的运行也紊乱(无云而雨，是诸天悲泣的眼泪)。如果停止恶业，以正道治理世间，诸天欢喜，都会来护持，美妙的香气遍熏，善业增长，恶业减少。如果有人能清楚了解这些具有大威德的天神，先用财物布施来庄严他们的生身，之后再用佛法布施来显扬他们的法身，同时修行慈悲，不杀害生命，用这样的供养来报答他们的恩德。世间有很多天神鬼神，数量非常多，为什么只供养这十二位天，就能让国土安立，万民安乐呢？因为这十二天总摄了一切的天、龙、鬼神、星宿、冥府官员，所以供养他们。明白了这十二天，就能得到一切天龙等的护佑。之所以这样，是因为：地天会和地上所有神灵、树下野外的沙神等各种鬼神，一同来到坛场，同时接受供养。水天会和所有河流、江河、大海的神灵以及所有龙众，一同来到坛场，同时接受供养。火天会和所有火神以及所有持明神仙众，一同来到坛场，同时接受供养。风天会和所有风神、无形的流行神等，一同来到坛场，同时接受供养。伊舍那天会和所有魔众，一同来到这个坛场，同时接受供养。帝释天会和所有须弥山等一切山所统摄的天神、鬼类等，一同来到坛场，同时接受供养。焰魔天会和所有五道冥官、泰山府君、司命神、行疫神、各种饿鬼等，一同来到坛场，同时接受供养。梵天会和所有色界、禅定中的一切天神，一同来到坛场，同时接受供养。毗沙门天会和所有药叉、吞食鬼神等，一同来到坛场，同时接受供养。罗刹天子、罗刹、食血鬼众，一同来到坛场，同时接受供养。日天会和所有星宿、七曜、各种在虚空中运行的光明神，一同来到坛场，同时接受供养。月天会和所有住在空中的二十八宿、十二宫神、一切星宿众，一同来到坛场，同时接受供养。应该这样观想。这些天主，曾经亲自在佛前发誓，承诺要承担护佑一切有情的责任，护持国家疆界，守护正法。如果召请他们，他们不会违背当初的誓言，必定会有感应。在还没有送他们离开之前，他们会安住在坛场，不违背修行者的意愿。所以，要先召请供养，然后才应该详细禀告各种事情，请求他们欢喜。召请的时候，可以用各自不同的手印和真言，或者用总的召请手印和真言也可以。有人会问：为什么用很少的供品，却能让众多天神和鬼神各自都得到受用呢？这是因为三种意义，使得少量供物能让一切受用。第一，由身、口、意三密加持，就是用心观想法界实相的微妙供养；第二，由大慈悲心；第三，因为那些天主本身的福德力量很大，就像龙得到一点水，能凭借自己的福力遍洒各国。真言对于诸天，之所以能充满四大天下人的福德，还比不上四王天一个人的福德资财，是随着主持者的心志而有增减。而诸天福德多的缘故，能得到少量供养，却能让一切众生都受益。好比一点小火，随着柴薪有多少，火势有增减，少量供养也是这样，因为天神的福德多，交付给他们就能变成广大。再者，即使供物的颜色味道比较差，由于前面说的三种意义，都能变成清净微妙的醍醐上味。就像神医耆婆对一切众生心怀慈悲，就能让万物都变成药。尼健外道用咒语下毒，毒反而能变成药。世间尚且如此，何况修行者随顺佛教，生起大慈悲心，作身口意三密加持呢？又因为天神的福德，那些低劣的供物能变成清净微妙的供养，就像石磨男得到石头能成为国王，作世女能取沙为金。色界的夫人和天众不沉迷世间财富，只喜欢随顺正道，所以不会轻视少量的布施，而喜悦慈悲的布施。如果天神不喜悦，就请外金刚部的主尊——四臂不动忿怒明王来供养皈依，那时诸天就会随顺教导，欢喜护持了。供养的时候，各位天神应该安排在什么方位呢？东方是帝释天，东南方是火天，南方是焰魔天，西南方是罗刹天，西方是水天，西北方是风天，北方是毗沙门天，东北方是伊舍那天，中央是本尊，四个角落分别是梵天、地天、日天、月天，这样安住。怎样供养？以哪位天为首呢？或者依照方位，从东方开始，顺时针依次供养。或者有特别的愿望，就依照息灾、增益等法门来供养。如果求息灾，以帝释天为首；如果求增益，以梵天为主；如果求调伏，以大自在天为首；如果求敬爱，以毗沙门天为首，其余天神顺时针供养。或者想止息战争，以帝释天为主。如果想消除药叉、罗刹的灾难，用毗沙门天、罗刹天。如果想消除瘟疫，用焰魔天。如果想消除旱灾、洪水的灾难，都用水天。如果想消除怨敌的灾难，用风天，并且向这位天祈求避免风灾等。如果想调伏他人，用梵天王。有水难用火天，有火难用水天。降伏魔障用伊舍那天或者用火天。镇压凶恶的地方用地天，并祈求五谷丰登。如果求官位，用帝释天。如果求智慧，用日天。如果求禅定，用月天。如果想消除寒病或热病，分别用日天或月天(日天消除寒病，月天消除热病)。如果有地、水、火、风四大不调引起的病，就分别用对应的四大精华天神。这样确定主尊后，其余天神按顺序顺时针供养。为了求财富，用毗沙门天。为了求尊贵，再用梵天。供养的物品各自准备一份容器，香水、涂香、时令鲜花、五谷饭(或者粥)、蜡烛等，插好盛在一个容器里来供养。烧香普遍熏染，清净如法。供养的仪式、各自的手印真言，以及他们的画像等各种法义，如同其他经部所说。” 普贤菩萨为了度化众生，自问自答，讲述了这样的因缘、这样的报恩、这样的祈愿、这样的观想法、这样的三密、这样的方便、这样的大威德力。随顺心意演说，奉上给世尊。世尊说道：“道理就是这样。善哉！善哉！正如你所说，真实不虚。这十二天乃是过去古佛，为了度化众生而示现的。所以修行者不可以只执着于他们外在的形象，要观想他们法身的庄严。如果有人随顺我和你的教导，供养这些天神，在这些天神的像前讲读般若甚深经典法门，让这些天神都大为欢喜的话，因为诸天欢喜，所以一切众生都会欢喜；因为一切众生欢喜，所以诸佛也会欢喜；因为诸佛欢喜，所以世间和出世间的所有成就都能圆满。”