曼殊室利呪藏中校量数珠功德经
大唐三藏沙门释义净译
尔时，曼殊室利法王子菩萨摩诃萨，于大众中从座而起，整理衣服，偏袒右肩，合掌恭敬白佛言：「世尊！我今为欲利益诸有情故，说受持数珠功德，校量福分利益差别。唯愿世尊哀愍听许。」
这时，文殊师利法王子大菩萨从大众中起身，整理衣服，露出右肩，双手合掌恭敬地对佛陀说：世尊，我现在为了利益一切众生，想讲一讲持念佛珠的功德，比较其中的福报和利益差别。恳请世尊慈悲应允。
佛告曼殊室利：「善哉，善哉！听汝为说。」
佛对文殊师利说：很好，很好！就听你来说吧。
曼殊室利菩萨摩诃萨言：「若善男子善女人有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速成诸法而得验者，其数珠法应当如是作意受持。然其珠体种种不同，若以铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等宝为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍；若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用乌𠰷陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百亿倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得福千亿倍；若用菩提子为数珠者，或时掐念或但手持，诵数一遍其福无量不可算计难可校量。若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。」
文殊师利菩萨摩诃萨说：若有善男子善女人能诵持各种陀罗尼及佛名号，为自利利他，速证佛法并获得效验，应当依照此法专注持诵数珠。所用珠体材质不同，所得福德亦有差别：铁制数珠，每诵持一遍得五倍福德；赤铜数珠，每遍得十倍福德；真珠珊瑚等宝珠，每遍得百倍福德；无患子数珠，每遍得千倍福德；莲子数珠，每遍得万倍福德；帝释青珠数珠，每遍得百万倍福德；金刚子数珠，每遍得百亿倍福德；水晶数珠，每遍得千亿倍福德；菩提子数珠，不论掐捻或仅是手持，每诵一遍所得福德无量无边不可称计。若欲往生诸佛净土者，应依此法受持此珠。
曼殊室利菩萨言：「菩提子者，若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行、住、坐、卧，所出言说，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛诵呪无异，获福无量。其数珠者要当须满一百八颗。如其难得，或五十四，或二十七，或但十四，此乃数珠功德差别。以何因缘，我今偏赞用菩提子获益最胜？」
曼殊室利菩萨说：菩提子这种物品，如果有人手持这串菩提珠，即便不能按照佛法称念佛号或持诵真言，只要随身携带，无论行走、停留、安坐、躺卧，乃至一切言语行为或善或恶，皆因持菩提子的缘故，所获功德与称念佛号、持诵真言毫无差别，将得无量福报。念珠数目应当完整一百零八颗。若难以置备，五十四颗、二十七颗乃至十四颗亦可，此为数目不同所致功德差异。为何我特别赞叹持菩提子能获最殊胜利益？
曼殊室利菩萨言：「乃往过去有佛出世，在此树下成等正觉。时，一外道邪见坏心毁谤三宝，彼有一男，忽被非人之所打杀。外道念言：『我今邪见，未审诸佛有何神力，如来今既在此树下成等正觉，若其实圣，树应有感。』即将亡子卧菩提树下，作如是言：『佛树若圣，我子应苏。』以经七日诵念佛名，子乃重苏。外道欢喜，赞言：『诸佛有大神力，我未曾见。佛成道树现此希奇，甚大威德，难可思议。』时，诸外道闻此事已，舍邪归正，发菩提心，信佛神力不可思议。以此因缘，世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名：一名菩提树，二名延命树。」
曼殊室利菩萨说：在过去有一位佛出世，在这棵树下证得无上正觉。当时有一个外道怀着邪见恶念诽谤佛法僧三宝，他有一个儿子突然被非人打死。外道心想：我现在持邪见，不知诸佛有何神力。如来既然在这树下成佛，若真是圣者，此树当有感应。就把亡子放在菩提树下，说道：佛树若是灵验，我儿应当复活。经过七日称念佛名，其子果然苏醒。外道欢喜赞叹：诸佛具大威神力，这是我从未见过的。佛成道的树显现如此神异，威德宏大，不可思议。当时其他外道听闻此事后，都舍弃邪见皈依正道，发起菩提心，深信佛力不可测度。由于这个因缘，世人称此树为延命树。这棵菩提树从此有两个名字：一叫菩提树，二叫延命树。
尔时，曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已，佛言：「善哉，善哉！曼殊室利！如汝所说。」
这时，文殊师利菩萨摩诃萨说完这些话后，佛说：很好，很好！文殊师利！正如你所说。
尔时，大众闻说持珠功德经已，皆大欢喜，信受奉行。
这时，大众听完持珠功德经的讲述，全都心生欢喜，虔诚信受，依教奉行。