No. 429-A净土已诀序
千江月现，停水澄清；四海风生，动波混浊。葢波动固风，而水停致月耳，岂停波海浊而动水江清者乎？土之净秽犹然，佛道悟则净土庄严，凡心迷则秽土缺陷，非道迷土净而心悟土秽也明矣。若欲生净，贵先求悟。夫悟容受于生死秽耶？故阿弥陀译为无量寿、无量光。量以容受为义，念佛到心不乱时，圣凡情见俱不容受，直得行树罗网等莫不念佛法僧，所谓无情说法不思议者是已。悟此不容受以相应曰寿，用此不容受以转化曰光，名含二义，因存其梵语以流通焉。净土弥陀非惟心本性而何？北禅老尊宿与余前三峰先师最为机契，尽其堂奥，积稔温研。先师去后，酧唱者稀，养道歇心，安身于无量寿中，如潜龙而勿用也。争奈春雷时动，不免出而兴云，于是纵自性天注净土已诀一帙，莲宗心髓敲出殆尽。从古迨今，若疏与钞不下数十家，要且难驾其上者，非但祇园激扬共辙，即少林单传亦同风而无异。永明曰：有禅有净土，犹如戴角虎。斯之谓欤？兹既诀以得已，拟推己以诀于人，将寿诸剞劂氏，用广传持，属弁数言以为序。愧无文字，何以揄扬？然赞化愿中又辞而不敢，因转别峰，直与提述。如向上若曰：无诀可得，是名得诀。且道是已诀耶？非已诀耶？吾不能加诸述焉。
崇祯壬午小春晦前日三峰弘证槃谈题