佛法的兴盛与衰落，完全取决于有没有真正实践和弘扬它的人。有人依照佛法修行，正法就存在于世间；没有人依照佛法修行，正法就会隐没消失。正如《俱舍论》所说：“佛陀的正法有两种：教法和证法。只要有持守、宣讲、修行的人，正法就能在世间留存。”这里所说的受持、讲说和修行，都是指依照纯正传承来进行；如果不是这样，那么邪法和正法就会混淆不清了。

西藏的佛法，曾经在赤松德赞国王的时期非常兴盛；传到第三代朗达玛国王时，遭遇了大举灭佛；不久后朗达玛遭遇变故，佛法才重新兴起。但在各个时期，总有一些凭自己想象行事的邪见之徒，仗着自己的小聪明，不依止真正的师承，胡乱传授教法，导致几百年来真假难辨（这种风气至今还有残余）。后来有位名叫哦日出家的国王，法号智光，他深入研读经典后，对佛法真义仍有疑惑，拜访多位师父后，疑问反而更深。于是他选拔聪慧的年轻人，派往印度广泛学习显密各宗派，寻访迎请真正精通佛法的大德。

经过两代人的努力（智光之后由菩提光继续这个事业，下文会详细说明），不懈地寻访求学，终于迎请到阿底峡尊者来到西藏。尊者破除了邪见，显扬了正法，重新树立起佛法的旗帜。这就是西藏佛法中兴的时代（阿底峡尊者所传的法派叫做迦当派，宗喀巴大师大力弘扬了这个宗派的教义。就是现在所谓的黄教，其实也叫做修行派，又称为新迦当派；也有依据甘丹寺命名的，称为格鲁派等）。

阿底峡尊者，教理和实证的功德都已圆满，不是我们这点浅薄智慧所能测度的。这里只是根据传记记载，随我个人理解，略录一小部分，供养给国内有缘的学习者。