第一节 出家
初者，尊者依诸师长专修之时，一夜梦中，见胜乐轮，住虚空中，教曰：「善男子！仅修阿嚩都帝行，无其所至（谓不能证圣位）。汝当出家。汝出家已，汝之弟子出家多也。」又一夜梦中，见释迦世尊与无量大苾刍僧共坐受斋，自己亦坐边座，见释尊顾尊者谓众曰：「彼人有何所贪而不出家耶？」又尊者初欲专以阿嚩都帝行证见谛时，遇一自性瑜伽母（从父母生已即成瑜伽母，不加新修，名自性瑜伽，犹云俱生瑜伽者，然此多属化现）告尊者曰：「汝莫修阿嚩都帝行，纵今生所修亦不能见谛，返起障难。今当出家，则能利益于佛陀之圣教也。」一日尊者又于梦中，见一道场，中敷大座。有一上座，坐彼座前。尊者欲入，上座告云：「此是出家地，汝在家莫前。」（彼上座者有谓是慈氏菩萨示现）醒已念云：「我今定须出家矣。」
一开始，尊者跟随各位老师专心修行的时候，有一天晚上做梦，梦见胜乐轮佛停留在虚空中，教导他说：“善男子！只修阿嚩都帝行，是到不了目的地的。你应该出家。你出家以后，你的弟子也会有很多人出家。”又有一天晚上做梦，梦见释迦世尊和无量比丘僧众一起坐着接受供养，自己也坐在旁边的座位上，看见释尊看着尊者，对大家说：“那个人还有什么贪恋而不出家呢？”还有，尊者最初想专门通过阿嚩都帝行来证悟真理的时候，遇到一位自性瑜伽母告诉尊者说：“你不要修阿嚩都帝行，就算这辈子修了也不能见到真理，反而会生起障碍困难。现在应该出家，这样才能对佛陀的圣教产生利益。”有一天，尊者又在梦中，看见一个道场，中间铺设了大法座。有一位上座，坐在那个法座前面。尊者想进去，上座告诉他说：“这是出家人的地方，你是在家人，不要上前。”醒来以后，尊者心里想：“我现在一定要出家了。”
尊者二十九岁时，至阿兰陀寺问一善巧者云：「我当于何部出家？」彼反诘曰：「汝之密行为舍不舍耶？」答曰：「不舍。」（舍则何部皆可。）告云：「若尔，须于大众部中佛智论师派出家（佛智派即说出世部）。」尊者受教，往证大菩提金刚座处摩底毘诃罗寺，依说出世部证大乘位持律上座戒铠论师（或译戒护），请为亲教。出家正讳，名胜然灯智，入正僧教，恐怖魔军，慰悦人天。
尊者二十九岁的时候，来到阿兰陀寺，问一位有智慧的人说：“我应该在哪个部派出家呢？”那人反过来问他：“你的密行，能舍弃吗？”尊者回答：“不能舍弃。”（如果能舍弃，那哪个部派都可以。）那人就告诉他：“这样的话，你必须在‘大众部’中，属于‘佛智论师’那一派出家。（佛智派也叫‘说出世部’。）”尊者听从了这个教导，前往证得大觉悟的圣地——金刚座那里的摩底毗诃罗寺。他依止“说出世部”中证得大乘境界、持守戒律的上座——“戒铠论师”（也有翻译成“戒护”的），请求他做自己的亲教师。正式出家时，法名叫做“胜然灯智”。他加入了正统的僧团，让魔军感到恐惧，让人天大众都感到欣慰喜悦。
下明如何修心者分三：一、修习五明学处，二、教学之传承，三、修已所证之功德。
接下来要说明如何修心，分为三部分：一、修习五明学处，二、教学的传承，三、修成之后所证得的功德。