佛说信解智力经

我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，和大比丘们在一起。

那时，佛陀告诉诸位比丘说：比丘们！你们应当知道，一切信解力法，此法能够证得真实之理，就是如来无所畏惧的法，只有佛才能完全知晓。比丘们，或许有声闻弟子这样说：我对于这信解力法，如实了知，精进不懈，真实不虚，远离一切尘垢。又这样说：我能够善巧说法，我善于调伏自心，我应当说法，现在正是时候，这是最为殊胜的。让他人依止，如此真实，应当修习，应当勤勉实行。又这样说：应当这样认知，这样的法，最为尊贵，最为上等，无与伦比。应当这样观见，这样听闻，这样觉悟，这样了知。

佛陀告诉比丘们：你们应当明白，如果有声闻弟子这样声称，那就是虚假不实的，并非真正看见，并非真正听闻，并非真正觉悟，并非真正了知。为什么呢？因为这一法门乃是诸佛的究竟真理，唯有佛陀能够通达，不是声闻弟子所能共同证得的法。

佛告诉比丘们：所谓信解法，就是指如来的五力和十力。哪五力呢？一是信力，二是精进力，三是念力，四是定力，五是慧力。信解法具备这五种力量。再者，如来、应供、正等正觉具备如来的十力，能够了知佛的无上境界，并在大众中作狮子吼，善于为众生转妙法轮。什么是如来的十力呢？即如实了知处与非处。如实了知处与非处，这就是如来的第一智力。如来、应供、正等正觉具备这种智力，才能了知佛的无上境界，在大众中作狮子吼，善于为众生转妙法轮。

此外，如来以其智慧之力，对于过去、现在、未来一切法的行为、业力、因缘及果报，都能如实了知。如来如此如实了知过去、现在、未来一切法的行为、业力、因缘及果报，这便是如来的第二种智慧之力。唯有如来、应供、正等正觉，具备圆满的智慧之力，才能透彻明了佛的无上境界，在大众中发出狮子般的无畏之音，为众生转动微妙的法轮。

此外，如来对于禅定、解脱、三摩地、三摩钵底乃至烦恼、业、苦，全都清净，如实了知。如此如来，对于禅定、解脱、三摩地、三摩钵底乃至烦恼、业、苦，全都清净，如实了知之后，这便是如来的第三智力。此智力唯有如来、应供、正等正觉具备圆满智力，方能了知佛的无上境界，在大众中作狮子吼，善为众生转妙法轮。

此外，如来对众生的种种根性和行为，都能如实了知。如此，如来在如实了知众生的种种根性和行为后，这便是如来的第四种智力。唯有如来、应供、正等正觉者具备这种智力，才能了知佛的无上境界，在大众中发出狮子吼声，为众生转动妙法之轮。

此外，如来如实知晓众生种种不同的信仰与理解。如来如此如实知晓众生的种种信仰与理解后，这便是如来的第五种智慧力。这种智慧力，唯有如来、应供、正等正觉者具备圆满智慧，方能透彻领悟佛的无上境界，在大众中发出狮子吼，为众生转动妙法之轮。

此外，如来对各类众生所处的界趣都能如实了知。如此如来在如实了知各类界趣后，便成就了如来第六种智力。唯有如来、应供、正等正觉具备这种圆满智力，才能彻知佛陀无上境界，在大众中如狮子般无畏宣说，为众生转动微妙法轮。

此外，如来对一切众生所喜好的本性，都能如实知晓。如此如来，对一切众生所喜好的本性如实知晓后，这便是如来的第七种智力。此种智力，唯有如来、应供、正等正觉者，具足圆满智力，方能了知佛的无上境界，在大众之中作狮子吼，为众生转妙法轮。

此外，如来能忆念过去无量的行为，包括一生、十生、百生、千生、百千生，乃至无量无边的增劫减劫。他能清楚知道这些生数与劫数中所有众生的名字、族姓、饮食、苦乐、寿命长短，以及他们久住世间、从此处死往彼处生、从彼处死往此处生的情形。这些众生的体相、业用和无量无边的过去种种事，如来都能一一忆念。

如来如实了知这些过去无量的行为，包括一生、十生、百生、千生、百千生，乃至无量无边的增劫减劫，以及这些生数与劫数中众生的名字、族姓、饮食、苦乐、寿命长短，还有他们久住世间、从此处死往彼处生、从彼处死往此处生的情形。这些众生的体相、业用和无量无边的过去种种事，如来都能如实知晓。这就是如来的第八种智力。

唯有如来、应供、正等正觉，具备圆满的智力，才能彻底了知佛的无上境界，在大众中作狮子吼，善巧为众生转妙法轮。

再者，如来以清净天眼超越肉眼，能看见世间一切众生的生灭、美丑、贵贱、上下，以及善道恶道所造的业。众生因身口意造作种种不善业，诽谤贤圣，心怀邪见，行不善法，这些都是由邪因所生。由于这些邪因缘，命终之后便会堕入恶道，遭受地狱之苦。

反之，众生若以身口意行十善业，不诽谤贤圣，心怀正见，造作善业，行持善法，这些都是由正因所生。由于这些正见因缘，命终之后便能生到天界，成为天人。

如来如实知晓这一切。他以其清净天眼超越肉眼，能清楚看见世间众生的生灭、美丑、贵贱、上下，以及善道恶道所造的业，乃至众生因身口意造作种种不善业，诽谤贤圣，心怀邪见，行不善法。由于这些邪见因缘，命终之后便会堕入恶道，遭受地狱之苦。

而众生若以身口意行十善业，不诽谤贤圣，心怀正见，造作善业，行持善法，由于这些正见因缘，命终之后便能生到天界，成为天人。

这便是如来第九种智力。唯有如来、应供、正等正觉具备此智力，才能彻底了知佛的无上境界，在大众中以无畏之声宣说正法，为众生转动微妙法轮。

此外，如来彻底断除一切烦恼，获得无漏解脱和智慧解脱，凭借自身神通力，完全了知一切法：我的生死已断尽，清净修行已确立，应作之事已完成，不再受未来轮回。这些事都如实知晓。如来如此断尽烦恼，证得无漏解脱与智慧解脱，以神通力彻知万法，确知生死已尽、梵行已立、事业已成、不受后有，这就是如来第十种智慧力。唯有如来、应供、正等正觉者具备此力，方能洞彻佛陀无上境界，在大众中作狮子吼，为众生转妙法轮。

那时，佛陀告诉众比丘：这是如来所具有的处非处智力。如果有人问：关于处与非处，如来的智慧如何能够完全了知、听闻、觉照，乃至成就无上正等正觉？对于这样的提问，应当如实回答。

此外，一切众生的自业智力如何？如来如何以业智力，完全见闻觉知，直至成就无上正觉？若有人问起，应当如实回答。

再者，所有禅定、解脱、三摩地、三摩钵底，如来如何以禅定智力，全部见闻觉知，乃至成就无上正觉？若有人这样问，应当如实回答。

此外，所有一切众生，各有不同的根性和智力，如来如何以根性智力，全部见闻觉知，乃至成就无上正等正觉？如果有人这样问，应当如实回答。

此外，一切众生有种种信解智力，如来如何以信解之力，悉能见闻觉知，直至成就无上正觉？若有人问，应如实回答。

还有，“一切众生具有种种界智力，如来如何运用界智力，能够完全见闻觉知，直至成就无上正等正觉？”若有人这样问，应当如实回答。

另外，所有一切众生，其喜好与愿望的智慧力量，为何如来能以其喜好与愿望的智慧力量，完全见闻觉知，直至成就无上正等正觉？若有人如此询问，应如实回答。

再者，关于“过去一切念智力，如来如何以念智力，完全见闻觉知，直至成就无上正等正觉？”若有人问起，应如实回答。

另外，所有一切众生的生死流转等法，如来如何以天眼智力，全部看见、听闻、感知，乃至成就无上正觉？如果有人这样问，应当如实回答。

此外，所有关于漏尽智力的疑问，如来如何以漏尽智力完全见闻觉知，直至成就无上正觉？若有人询问，应当如实回答。

佛陀又告诉众比丘：这处非处智力，我只为那些修持定力的人宣说，不为那些不修持定力的人宣说。这业智力，我只为那些修持定力的人宣说，不为那些不修持定力的人宣说。这禅定解脱三昧正受智力，我只为那些修持定力的人宣说，不为那些不修持定力的人宣说。这一切众生种种根器智力，我只为那些修持定力的人宣说，不为那些不修持定力的人宣说。这一切众生种种信解智力，我只为那些修持定力的人宣说，不为那些不修持定力的人宣说。这一切众生种种界分智力，我只为那些修持定力的人宣说，不为那些不修持定力的人宣说。这一切众生种种愿乐智力，我只为那些修持定力的人宣说，不为那些不修持定力的人宣说。这宿命智力，我只为那些修持定力的人宣说，不为那些不修持定力的人宣说。这天眼智力，我只为那些修持定力的人宣说，不为那些不修持定力的人宣说。这漏尽智力，我只为那些修持定力的人宣说，不为那些不修持定力的人宣说。

佛告诉比丘们：心念专注就是正道，心念散乱就是邪道。所以你们都应该明白这个道理。

佛陀讲完这部经后，比丘们听闻佛陀的教导，都深信不疑，恭敬地遵照实行。