舍利弗陀罗尼经
梁扶南三藏僧伽婆罗译
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时佛住毘舍离国大林精舍，与大比丘众一千二百五十人俱。尔时佛念却后三月当入涅槃，即告长老目揵连：「汝当至千世界，告比丘僧，令到佛所。」是时目连受佛教旨，于一念间到须弥山顶，发大音声遍告一千世界。尔时大林精舍，有四十亿万比丘众俱到佛所，顶礼佛足，退坐一面。
那时，佛陀住在毗舍离国的大林精舍中，与一千二百五十位大比丘众在一起。当时佛陀意识到三个月后即将进入涅槃，便告诉长老目犍连：你应当前往一千个世界，告知比丘僧众，让他们来到佛陀的住所。目犍连领受佛陀的旨意，在一刹那之间到达须弥山顶，以宏亮的声音传遍一千个世界。当时，大林精舍聚集了四十亿万比丘众，他们一同来到佛陀的住所，向佛足顶礼，然后退坐一旁。
尔时长老舍利弗一心思惟：「我当以神通之力，遍令三千大千世界有比丘众处，皆使集此大林精舍。」即以神通，遍令三千大千世界若声闻众、若缘觉众、若菩萨众一时来集，到已，顶礼佛足。
那时，长老舍利弗一心思考："我应当以神通之力，让三千大千世界所有有比丘众的地方，都聚集到这大林精舍来。"于是便以神通，使三千大千世界中所有声闻众、缘觉众、菩萨众同时前来聚集。到达后，他们顶礼佛足。
尔时世尊于一念顷告诸菩萨，其名曰善见菩萨、文殊师利菩萨、除恶趣菩萨、断暗冥菩萨、出一切境界竟菩萨、伏诸盖菩萨、观世音菩萨、香象菩萨、乐说顶菩萨、弥勒菩萨：「善男子！汝当到于十方恒河沙等诸佛世界，有诸菩萨，一生补处菩萨、阿鞞跋致菩萨、已得无生法忍菩萨，汝当遍告，皆来集此。」是时诸菩萨闻佛此语，答言：「善哉善哉！」即便受教，于一念顷以神通力遍集十方恒河沙等诸佛世界一切菩萨，皆悉集此大林精舍。百千三十万亿那由他一生补处菩萨、阿鞞跋致、已得无生法忍菩萨，百千万亿那由他一生补处菩萨，三十万亿那由他不退无生法忍菩萨，一切皆集，俱礼佛足，却坐一面。
那时世尊在一念之间告诉诸位菩萨，其名为善见菩萨、文殊师利菩萨、除恶趣菩萨、断闇冥菩萨、出一切境界竟菩萨、伏诸盖菩萨、观世音菩萨、香象菩萨、乐说顶菩萨、弥勒菩萨：善男子，你们应当前往十方如恒河沙数的诸佛世界，那里有诸位菩萨，有一生补处菩萨、阿鞞跋致菩萨、已得无生法忍菩萨，你们应当普遍告知，都来聚集在这里。这时诸位菩萨听闻佛这样说，回答道：善哉善哉。随即接受教导，在一念之间以神通力普遍召集十方如恒河沙数的诸佛世界一切菩萨，都聚集在这座大林精舍。百千三十万亿那由他一生补处菩萨、阿鞞跋致、已得无生法忍菩萨，百千万亿那由他一生补处菩萨，三十万亿那由他不退无生法忍菩萨，一切全部聚集，一同顶礼佛足，退坐一面。
是时舍利弗见诸菩萨大众，一心思惟：「我今当问如来正遍知所未闻法。以此问故，诸菩萨等当得无疑、当无障碍乐说智慧、当闻恒河沙世界诸佛说法，乃至未得阿耨多罗三藐三菩提常忆宿命。当得菩萨四种清净。云何为四？众生清净、法清净、乐说清净、佛土清净。复得四妙好法。云何为四？身妙好、口妙好、心妙好、生处妙好。复得入四种陀罗尼门。云何为四？谓无尽受持陀罗尼门、入众生诸根方便陀罗尼门、业果报方便无碍陀罗尼门、深法忍陀罗尼门。」如所思惟次第发问，如宝摩尼珠，白佛言：「世尊！我今欲次第发问，令诸菩萨德行清净，唯愿世尊当为我说。」佛告舍利弗：「诸菩萨摩诃萨若欲到一切诸法而无所著者，当说此呪：
这时舍利弗见到诸位菩萨大众，一心思忖：我今当向如来正遍知者请教未曾听闻的妙法。借此因缘，诸菩萨等必得无疑惑、获无碍辩才、听闻恒河沙数诸佛世界说法，乃至未证得无上正等正觉时亦常忆宿命。当得菩萨四种清净。何等为四？众生清净、法清净、辩才清净、佛土清净。复得四种殊妙功德。何等为四？身业殊妙、语业殊妙、意业殊妙、受生处殊妙。复能证入四种总持法门。何等为四？谓无尽受持总持门、善入众生根器方便总持门、业果报方便无碍总持门、深法忍总持门。遂依所思次第启问，如摩尼宝珠莹澈无瑕，白佛言：世尊，我今欲次第请教，令诸菩萨德行圆满，唯愿世尊慈悲开示。佛告舍利弗：诸大菩萨若欲通达一切诸法而无执著者，当宣说此咒：
「脩尼脩𠷠摩𠷠沙萬多母𠷠育底尼育底尼鹿底婆羅鞞喜(吳音)隷柯羅波柯羅波死娑隷婆羅婆底喜羅 喜履喜隷 喜履隷喜羅 喜隷際(吳音)底遮婆彌遮羅 遮羅禰遏多底阿羅禰尼摩第尼跋多禰尼持 耶底尼訶隷比摩隷輸婆禰婆羅尼履底雉波禰婆婆 毘呵婆禰婆阿僧祇陀弭毘富蠟 婆羅鞞僧柯羅里沙禰地隷 地地隷摩訶地地隷耶奢婆底珊遮隷阿遮隷摩遮隷婆摩遮隷地履陀地宿婆恥底阿僧伽毘訶隷阿僧伽尼訶隷尼訶羅毘摩隷尼訶羅輸頗尼持梨他須弭娑他弭婆他摩婆底摩訶波羅陛娑曼多婆羅陛毘富羅 波羅陛毘富羅 賴沙彌娑羅多木唘薩婆多羅阿㝹伽底阿那 支第陀羅尼陀羅尼尼柁多瞿諦隷莎呵」
“修尼修咩摩咩沙万多母咩育底尼育底尼鹿底婆罗鞞喜(吴音)隶柯罗波柯罗波死娑隶婆罗婆底喜罗 喜履喜隶 喜履隶喜罗 喜隶际(吴音)底遮婆弥遮罗 遮罗祢遏多底阿罗祢尼摩第尼跋多祢尼持 耶底尼诃隶比摩隶输婆祢婆罗尼履底雉波祢婆婆 毘呵婆祢婆阿僧祇陀弭毘富蜡 婆罗鞞僧柯罗里沙祢地隶 地地隶摩诃地地隶耶奢婆底珊遮隶阿遮隶摩遮隶婆摩遮隶地履陀地宿婆耻底阿僧伽毘诃隶阿僧伽尼诃隶尼诃罗毘摩隶尼诃罗输颇尼持梨他须弭娑他弭婆他摩婆底摩诃波罗陛娑曼多婆罗陛毘富罗 波罗陛毘富罗 赖沙弥娑罗多木唘萨婆多罗阿㝹伽底阿那 支第陀罗尼陀罗尼尼柁多瞿谛隶莎呵”
「舍利弗！若有菩萨修行此陀罗尼呪，不思惟有为无为法、不说此法、不观此法、不着此法、不作此法、不为得此法、不断此法、不为增减、不见相应法不相应法、不见生灭、不见三世、不见退法不见聚散法、亦无所说，唯修念佛，不念色、不念相好不念非相好、不念戒不念非戒，定慧解脱解脱知见亦如是；不念种姓亲友眷属、住处非住处、至非至、不分别阴界入、不念智非智、不念自他清净、众生清净非众生清净、不为自义不为他义、不念三业清净、不念现在未来行清净。舍利弗！此谓念佛，名取入一切诸法，名得一切诸法行方便陀罗尼，亦名修行第一义，亦名满所乐此定，名一向为得菩提，亦名一切善根不由他修行法藏性，亦名覆相好陀罗尼，亦名觅方便陀罗尼，亦名度魔陀罗尼。舍利弗！此陀罗尼无边行愿，若当来菩萨得此义，成不退转阿耨多罗三藐三菩提，当速得无上道。何以故？此是一切诸佛功德藏，此是分别诸众生行，故此陀罗尼名无所得行。」尔时世尊说此祇夜：
舍利弗，若有菩萨修行此陀罗尼咒，不思惟有为无为法、不说法、不观法、不著法、不作法、不为得法、不断法、不为增减、不见相应法不相应法、不见生灭、不见三世、不见退法不见聚散法、亦无所说，唯修念佛，不念色、不念相好不念非相好、不念戒不念非戒，定慧解脱解脱知见亦如是；不念种姓亲友眷属、住处非住处、至非至、不分别阴界入、不念智非智、不念自他清净、众生清净非众生清净、不为自义不为他义、不念三业清净、不念现在未来行清净。舍利弗，此谓念佛，名取入一切诸法，名得一切诸法行方便陀罗尼，亦名修行第一义，亦名满所乐此定，名一向为得菩提，亦名一切善根不由他修行法藏性，亦名覆相好陀罗尼，亦名觅方便陀罗尼，亦名度魔陀罗尼。舍利弗，此陀罗尼无边行愿，若当来菩萨得此义，成不退转阿耨多罗三藐三菩提，当速得无上道。何以故？此是一切诸佛功德藏，此是分别诸众生行，故此陀罗尼名无所得行。尔时世尊说此祇夜：
「汝等莫乐着， 一切诸法空，
于诸佛菩提， 亦莫起分别。
不计一切法， 有过及无过，
若能修此行， 速得陀罗尼。
听此修多罗， 无尽亦无灭，
习智慧众具， 当得无上道。
菩萨受持此， 陀罗尼法门，
能闻十方佛， 所说微妙教。
次知第一法， 文字及句义，
如日月光明， 遍照无不尽。
菩萨了诸法， 其相亦复然，
此陀罗尼门， 摄一切诸法。
众生有疑惑， 一切诸问难，
持陀罗尼者， 悉皆能解说。
于此菩萨智， 未曾有退减，
此是佛真子， 速得至菩提。
持陀罗尼者， 诸佛之所念，
众生所尊重， 持陀罗尼故。
现身能得见， 八千万亿佛，
诸佛手所摩， 慰喻令安隐。
能于一日月， 受持陀罗尼，
亿千劫中罪， 一切皆灭尽。
于无数劫中， 修习诸功德，
一月陀罗尼， 功德等于彼。
一切诸天魔， 无有能留难，
持此陀罗尼， 定慧诸功德。
一切诸佛法， 悉皆能总持，
说陀罗尼门， 有人决定信，
于未来世中， 必得无上道。
昔者然灯佛， 闻陀罗尼故，
为诸佛所记， 成道号然灯。
乐于一念顷， 见恒河沙佛，
亦乐知十方， 诸佛所说法。
受持陀罗尼， 悉得果所乐，
其人必有力， 净诸佛国土，
光明及相好， 众事皆具足。
无相无所着， 不求余果报，
唯愿与众生， 速得无上道。
是故汝今日， 修行勤听受，
未来必定得， 无上三菩提。」
汝等莫乐著，一切诸法空，于诸佛菩提，亦莫起分别。不计一切法，有过及无过，若能修此行，速得陀罗尼。听此修多罗，无尽亦无灭，习智慧众具，当得无上道。菩萨受持此，陀罗尼法门，能闻十方佛，所说微妙教。次知第一法，文字及句义，如日月光明，遍照无不尽。菩萨了诸法，其相亦复然，此陀罗尼门，摄一切诸法。众生有疑惑，一切诸问难，持陀罗尼者，悉皆能解说。于此菩萨智，未曾有退减，此是佛真子，速得至菩提。持陀罗尼者，诸佛之所念，众生所尊重，持陀罗尼故。现身能得见，八千万亿佛，诸佛手所摩，慰喻令安隐。能于一日月，受持陀罗尼，亿千劫中罪，一切皆灭尽。于无数劫中，修习诸功德，一月陀罗尼，功德等于彼。一切诸天魔，无有能留难，持此陀罗尼，定慧诸功德。一切诸佛法，悉皆能总持，说陀罗尼门，有人决定信，于未来世中，必得无上道。昔者然灯佛，闻陀罗尼故，为诸佛所记，成道号然灯。乐于一念顷，见恒河沙佛，亦乐知十方，诸佛所说法。受持陀罗尼，悉得果所乐，其人必有力，净诸佛国土，光明及相好，众事皆具足。无相无所著，不求余果报，唯愿与众生，速得无上道。是故汝今日，修行勤听受，未来必定得，无上三菩提。
佛告舍利弗：「若菩萨成就四法，当得陀罗尼。云何为四？不乐爱欲、不嫉妬、于一切众生能舍一切、日夜思惟诸法无有恼恚。舍利弗！若菩萨成就此四法，得此陀罗尼。」尔时世尊说此祇夜：
佛告诉舍利弗：“如果菩萨具备了四种品质，就能获得陀罗尼。是哪四种呢？不贪恋爱欲、不嫉妒、对一切众生能舍弃一切、日夜思惟诸法而没有恼怒怨恨。舍利弗！如果菩萨具备了这四种品质，就能得到这种陀罗尼。”那时世尊说了这首偈颂：
「爱欲嫉妬， 是魔王法， 当入地狱，
行人应舍。 财法二种， 以施众生，
日夜思惟， 不起恼恚。 若能如是，
得陀罗尼。」
贪爱、欲望和嫉妒， 这些都是魔王的把戏， 会让人堕入地狱， 修行人应该舍弃。
钱财和佛法这两种东西， 都要拿来布施给众生， 白天黑夜都要想着， 不要生起烦恼和怨恨。
如果能做到这样， 就能获得陀罗尼。
「复次舍利弗！若菩萨成就四法！得此陀罗尼。何等为四？修阿兰若行、持深法忍、不乐利养名闻、所受之物一切能舍乃至身命。菩萨成就此四法，得陀罗尼。」佛说此祇夜：
还有，舍利弗啊，如果菩萨能做到四件事，就能得到这个陀罗尼。是哪四件呢？第一，修行清净独处的生活；第二，对深奥的佛法能安忍信受；第三，不贪图供养和名声；第四，自己所拥有的一切都能布施，甚至包括身体和生命。菩萨做到这四件事，就能得到陀罗尼。
佛陀接着用偈颂说道：
「修行阿兰若， 善人所赞叹，
身心寂不动， 常住于林中。
烧头不放逸， 药起深法忍，
名闻及利养， 一切无所着。
清净无染心， 以求无上道，
能舍诸所重， 妻子及身命，
不生悔悋心， 终当归磨灭。
菩萨勤精进， 修上四种行，
如上陀罗尼， 不久必能得。」
修行的道路在寂静处， 这是善人们都称赞的方式。 身心安宁不动摇， 长久居住在树林中。
像火烧头发一样保持警觉， 在困境中培养深刻的忍耐力。 名声和利益供养， 全都不会去执着。
保持清净不染污的心， 一心追求无上的觉悟。 能够舍弃最珍贵的东西， 包括妻子、儿女和自己的生命， 心中不会产生后悔和吝啬， 因为知道这一切终将消失。
菩萨勤奋努力精进， 修行以上这四种行为， 按照上面说的总持法门， 不久之后必定能够获得。
「复次舍利弗！若菩萨成就四法，得此陀罗尼。云何为四？入八字义。云何八字？婆字入一切诸法无我义。罗字入相好无相好法身义。娑字入二义，愚人法智人法义。阇字入生老病死、不生不老不病不死，不生不灭义。舸字入度业果报义。他字入持陀罗尼法，度空无相无作法界义。沙字赊摩他、毘婆舍那，赊摩他、毘婆舍那者，入如真实一切法义。屣字入一切诸法念念生灭、不尽不破，本来寂静故。此八字义可知可入，此谓初入义。此陀罗尼法总名书已当受持，此第二入义。此法总名当半月半月诵忆，此第三入义。菩萨当以此陀罗尼教化赞叹今他欢喜，此第四入义。舍利弗！以此四法，令菩萨得此陀罗尼。」佛说此祇夜：
舍利弗，还有一点：如果一位菩萨能做到四件事，就能得到这个陀罗尼。是哪四件呢？首先，要弄懂八个字的意思。哪八个字？
“婆”这个字，说的是万事万物里都没有一个固定不变的“我”。 “罗”这个字，说的是佛的种种好相和普通相，其实都没有固定模样，这就是佛法的真实身体。 “娑”这个字，包含了两种道理：一种是愚笨人的做法，一种是聪明有智慧人的做法。 “闍”这个字，说的是生老病死这些事，其实本来没有生、没有老、没有病、没有死，也没有产生和消失。 “舸”这个字，说的是超越因果报应的道理。 “他”这个字，说的是掌握陀罗尼的方法，也就是看透“空”、“没有固定相状”、“没有执着追求”这三种境界的真相。 “沙”这个字，说的是两种修行方法——止和观。止是让心安静下来，观是清楚地观察真相。这两种方法，其实就是真实地看透一切事物的本质。 “屣”这个字，说的是所有事物都在一个念头接一个念头地生起又消失，但仔细去看，它们根本没有真正产生，也没有真正被破坏，因为从一开始就是安安静静、空无一物的。
明白了这八个字的含义，就是“初步进入意义”。
光知道道理还不够，还要把这种智慧记在心里认真修行，这是“第二步进入意义”。 还得每半个月就背诵回忆这些道理，这是“第三步进入意义”。 最后，菩萨应该用这个陀罗尼的智慧去教导别人、鼓励别人，让大家都欢喜接受，这是“第四步进入意义”。
舍利弗，通过这四种方法，菩萨就能真正得到这个陀罗尼。佛接着用偈颂的形式总结说：
「书写及受持， 思惟上八字，
半月常习诵， 教化诸众生，
得近无上道， 最胜智慧处，
常见诸如来， 亦闻说妙法。」
把经书写下来，并且自己牢记在心，常常思考这上面的八个字，每半个月就坚持念诵。同时，用这个方法去教导和感化其他众生。这样就能逐渐接近最高觉悟的道路，到达最殊胜的智慧境界。也常常能见到所有的如来，并且能听到他们宣讲的妙法。
「若有诸菩萨受持陀罗尼，获四功德。云何为四？十方诸佛世尊常所护念、不为魔王之所障碍、身口意恶悉皆灭除、得无尽乐说。舍利弗！若有菩萨受持陀罗尼，得此四种功德。」佛说此祇夜：
如果各位菩萨能够牢记、修持咒语法门，就能获得四种福报。是哪四种呢？一是十方世界的所有佛世尊都会常常保佑惦记着他们；二是不会被魔王干扰阻碍；三是身体、言语、心念上的恶业都能彻底消除；四是能获得无穷无尽的讲法辩才。舍利弗！如果有菩萨能牢记、修持咒语法门，就能得到这四种福报。接着，佛又说了一首偈颂：
「有诸佛护念， 众魔不能沮，
三恶业消灭， 乐说辩无边。」
有佛菩萨一直在保佑看护，各种妖魔鬼怪都没办法害你，你过去造下的那些坏事恶业都会慢慢消失，而且你还特别会讲话，说起道理来滔滔不绝没有止境。
尔时佛告舍利弗：「乃往古昔无数阿僧祇劫，是时有佛名宝吉光王如来应供正遍知，十号具足，出兴于世教化众生。此佛灭度，有转轮圣王名持光明，七宝具足。彼王有子，名不可思议功德吉，年十六岁。彼佛灭后，闻说此陀罗尼，即于七万世中不睡眠懈怠，七万世中不贪王位、不惜身命及余财物，七万世中未曾寝卧一向坐禅，常闻九十亿万那由他诸佛所说法。既闻法已，佛记出家，过九十万世得陀罗尼名取无边门。得已为众生说，于一生中教化八十亿百千万那由他众生令住不退地，当得阿耨多罗三藐三菩提。是时众中有长者子名曰月盖，从彼闻说取无边门陀罗尼。闻已随喜，以随喜功德，为九十亿万佛之所授记：『汝于受持陀罗尼中最为第一，一切众生闻汝所说悉皆爱乐，诸有问难无能坏者。汝于来世过三阿僧祇劫，教化诸众生皆得阿耨多罗三藐三菩提。』舍利弗！于汝意云何？彼时不可思议功德吉王子，岂异人乎即？无量寿佛是。长者子月盖，然灯佛是。舍利弗！我昔及诸菩萨，闻说此陀罗尼闻已随喜，以此善根四百万劫不生恶趣。是故舍利弗！若菩萨摩诃萨乐速得菩提，当随喜此取无边门陀罗尼及勤精进。何以故？菩萨成就住不退地，当得三菩提故。何况有人书写读诵受持解说，唯除诸佛无能说此功德边际。」佛说此祇夜：
那时佛告诉舍利弗：“在很久很久以前，经过无数个难以计数的劫数，当时有位佛名叫宝吉光王如来、应供、正遍知，具备十种尊号，出现在世间教化众生。这位佛圆寂后，有一位转轮圣王名叫持光明，拥有七种宝物。这位国王有个儿子，名叫不可思议功德吉，当时十六岁。那位佛圆寂后，他听说并念诵了这个陀罗尼，于是在七万世中从不睡觉懈怠，七万世中不贪图王位、不爱惜身体生命和其他财物，七万世中从未躺卧，一直坐着禅修，常常听到九千万亿那由他佛所说的法。听完法后，佛为他授记出家，过了九十万世后，他得到了名为‘取无边门’的陀罗尼。得到后，他为众生讲解，在一生中教化八十亿百千万那由他众生，让他们安住在不退转的地位，最终都能获得无上正等正觉。那时，会中有一位长者的儿子名叫月盖，从他那里听说了取无边门陀罗尼。听后心生欢喜，由于这份欢喜的功德，被九十万亿佛授记：‘你在受持陀罗尼的人中是最出色的，一切众生听了你讲的法都会喜爱，所有提出的问题和责难都无法动摇你。你将在未来经过三大阿僧祇劫，教化众生，最终都能获得无上正等正觉。’舍利弗！你觉得怎么样？当时的不可思议功德吉王子，难道不是别人吗？就是无量寿佛。长者的儿子月盖，就是然灯佛。舍利弗！我和各位菩萨，以前听说这个陀罗尼后也都心生欢喜，靠这个善根，在四百万劫中没有投生到不好的地方。因此，舍利弗！如果菩萨大士想快点得到觉悟，就应该欢喜接受这个取无边门陀罗尼并勤奋努力。为什么呢？因为菩萨成就并安住在不退转的地位，就能得到无上正等正觉。更何况有人书写、读诵、受持、解说这个陀罗尼呢？除了佛以外，没有人能说尽这种功德的边际。”佛说了这个偈颂：
「过去无数劫， 有宝吉如来，
出世化众生， 有无量利益。
彼佛涅槃后， 有转轮圣王，
子名功德吉， 年始十六岁。
于如来灭后， 闻说陀罗尼，
即于七万世， 无睡眠懈怠，
不贪着财物， 王位及身命。
闻九十亿万， 那由他诸佛，
所说妙法门， 一心能听受。
如来即记彼： 过九十万世，
得陀罗尼法， 名取无边门。
得已为人说， 利益无数众，
皆令住不退， 无上三菩提。
长者子月盖， 闻说陀罗尼，
起随喜功德， 诸佛为受记：
汝受陀罗尼， 是最为第一。
若为他人说。 无不爱乐者，
若人有问难， 无有能破坏。
汝于未来世， 过三僧祇劫，
所可化众生， 当得无上道。
长者子月盖， 然灯如来是；
先所说法师， 即无量寿佛。
我及诸菩萨， 昔闻陀罗尼，
四百万劫中， 不生诸恶趣。
菩萨若欲得， 无上遍知道，
当勤行精进， 随喜陀罗尼。
所以然者何？ 住不退转故。
若能随喜者， 功德已如斯，
何况书读诵， 解说其义者。
假设有七宝， 满恒沙世界，
如此布施福， 不可得相比。
是故有智人， 应当勤精进，
听受陀罗尼， 以求无上道。」
很久很久以前，有无数劫的时间，世上有位叫“宝吉如来”的佛出世了，他来度化众生，给众生带来了无量无边的利益。这位佛圆寂之后，世上出了一位转轮圣王，他有个儿子叫“功德吉”。这孩子十六岁的时候，在如来讲法结束之后，听说了这个陀罗尼咒语，于是就在之后七万世的漫长时光里，从不贪睡偷懒，也不贪图钱财、王位和生命。他还听九十万亿位佛陀讲说精妙的法门，一心一意地接受领悟。
如来当时就为他预言说：再过九十多万世，你就能得到这个叫做“取无边门”的陀罗尼法门。得到之后，你去给别人讲说，就能利益无数众生，让大家都安住在不退转的境界上，最终成就最高的觉悟。
长者子月盖听说这个陀罗尼咒，产生了随喜赞叹的功德，众佛就授记他说：你能接受这个陀罗尼，这是最第一等的。如果你再为别人讲说，大家没有不欢喜接受的。如果有人想用问题来刁难你，谁也破坏不了你的传法。你在未来世，经过三大阿僧祇劫的修行，你所度化的众生，都能得到无上菩提道。
那位长者子月盖，其实就是后来的然灯佛；而之前所说的那位法师，就是无量寿佛。我和各位大菩萨，过去世听闻这个陀罗尼咒之后，四百万劫的时间里，再也没有堕入地狱、恶鬼、畜生等三恶道。
菩萨如果想要得到无上遍正觉的智慧，就应当精进努力，随喜赞叹这个陀罗尼咒。这是为什么呢？因为这样做就能够安住在不退转的境界之中。如果能做到随喜，功德已经如此巨大了；更何况是抄写、读诵、并解说咒中的含义呢？就算用充满恒河沙世界的七宝来布施，这样的福报也比不上随喜、读诵、讲解这个陀罗尼的功德。所以有智慧的人，应当精进努力，听闻信受这个陀罗尼，以便求得无上菩提道。
「舍利弗！若菩萨受持此陀罗尼，有八夜叉住在雪山，日夜守护为增寿命。云何为八？勇猛夜叉、坚固夜叉、自在夜叉、那罗延力夜叉、法用夜叉、不可系夜叉、曲齿夜叉、善肩夜叉。舍利弗！是八夜叉常守护彼。受持陀罗尼人，若净洗浴着新染衣，常习经行，于诸众生不生害心，常自思惟此总持法，彼诸夜叉速来守护。复有八大菩萨在欲天住，彼当护念受持陀罗尼者，其名曰：光明菩萨、慧光明菩萨、日光明菩萨、教化菩萨、令一切意满菩萨、大自在菩萨、宿王菩萨、行意菩萨，彼诸菩萨得陀罗尼。若菩萨得陀罗尼，当成实愿知恩。菩萨若持陀罗尼，当得真实法与众生共之。若菩萨受持陀罗尼，当具足功德，成就深慧。」佛说此法，三十百千亿那由他菩萨得此取无边门陀罗尼，不退阿耨多罗三藐三菩提。八毘婆罗数诸天及人，发阿耨多罗三藐三菩提心。
舍利弗，如果有菩萨受持这个陀罗尼，有八位夜叉住在雪山上，白天黑夜都会保护他，为他延长寿命。是哪八位呢？他们是勇猛夜叉、坚固夜叉、自在夜叉、那罗延力夜叉、法用夜叉、不可系夜叉、曲齿夜叉、善肩夜叉。舍利弗，这八位夜叉会一直守护着受持陀罗尼的人。这个人如果洗干净身体，穿上新染的干净衣服，常常修行经行（边走路边念佛或思惟正法），对一切众生都不起害心，还常常自己思惟这个陀罗尼法门，那么这些夜叉就会很快来保护他。另外，还有八位大菩萨住在欲界天中，他们会关心和守护受持陀罗尼的人。这些菩萨的名字是：光明菩萨、慧光明菩萨、日光明菩萨、教化菩萨、令一切意满菩萨、大自在菩萨、宿王菩萨、行意菩萨。这些菩萨都得到了陀罗尼的成就。如果有菩萨得到了陀罗尼，就能实现真实的愿望，并且懂得感恩。菩萨如果能受持陀罗尼，就能得到真实的佛法，并且愿意和一切众生分享。如果菩萨能受持陀罗尼，就一定能具备圆满的功德，成就高深的智慧。佛陀说完这个法门时，有三十百千亿那由他的菩萨得到了这个“取无边门陀罗尼”，并且发愿修行达到无上正等正觉。另外有八毗婆罗数的天界和人间的众生，也都发起了追求无上正等正觉的心愿。
长老舍利弗白佛言：「世尊！云何名此经？云何受持？」佛告舍利弗：「此经名取无边门陀罗尼，汝当受持。亦名菩萨一向所行，汝当受持。亦名除一切诸魔，汝当受持。亦名得一切智，汝当受持。」尔时舍利弗及诸菩萨、天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，欢喜奉行。
长老舍利弗问佛：“世尊，这部经叫什么名字？我们应该怎么学习和传持它？”佛告诉舍利弗：“这部经名字叫‘取无边门陀罗尼’，你们要好好受持。也叫‘菩萨一向所行’，你们也要认真受持。也叫‘除一切诸魔’，你们也要坚持受持。也叫‘得一切智’，你们也要好好奉行。”那时舍利弗和各位菩萨、天神、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人和非人等，听了佛说的这些话，都非常欢喜，照着去实行。