佛说黑氏梵志经
吴月支国居士支谦译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛游尼连江水边，在彼一月，造十八变，化于迦叶兄弟三人及千弟子，转游行罗阅祇城，止顿一年，教授国民，为其讲法。初成佛道竟二年已，乃到舍卫，兴隆道化，开度天人、世间人民。
有一次，佛陀在尼连江边游历，在那里住了一个月，展现了十八种神通变化，度化了迦叶三兄弟和他们的一千名弟子。之后，他游历到罗阅祇城，在那里停留了一年，教导城里的百姓，为他们讲说佛法。佛陀成道后的第二年，他来到舍卫国，弘扬佛法，教化天人以及世间的人民。
时香山有梵志，名曰迦罗，得备四禅，具足五通：彻视、洞听、身能飞行、自察心念、知人来生。讲说经义，感动释梵及四天王、诸鬼神、龙并阎罗王，悉往听之；言语雅妙，声和犹梵，日日咨受不以为懈；音彻于远，普来归听。
那时在香山有位修行者，名叫迦罗，他修成了四种禅定，完全掌握了五种神通：能看透一切、能听清一切、身体能飞行、能清楚觉察自己的心念、能知道别人来世投生到哪里。他讲解佛经的道理，感动了帝释天、大梵天、四大天王、各路鬼神、龙族，还有阎罗王，都去听他讲法；他的言语高雅精妙，声音和谐如同梵音，大家天天去请教学习，从不觉得疲倦；他的声音传得很远，四面八方的人都来归附听讲。
时阎罗王坐闻经法，泪下如雨，举目观视，益用悲叹。
那时阎罗王坐着听讲佛法，眼泪像雨水一样流下来，他抬起眼睛看了看，更加感到悲伤叹息。
于时梵志问阎罗王：「何为悲泣泪下如雨？」
那时候，梵志问阎罗王：“你为什么这么伤心，哭得眼泪像下雨一样？”
阎罗答曰：「事当归实，不可虚言。仁今说经便辞利口，义理甚妙犹如莲华，若明月珠。而命欲尽，余有七日，恐忽然过，就于后世。是以悲泣，不能自胜。又仁命过，堕地狱中，在我部界。今自相归，一心受法，及当取卿拷掠五毒。熟思惟此，遂用增怀，不可为喻。」
阎罗王回答说：“事情应当实事求是，不能胡说。你如今讲经说法，口齿伶俐，道理讲得极好，就像莲花，又像明月珠。但你的寿命就要到头了，只剩下七天，恐怕转眼就过，就要离开人世了。所以我才悲伤哭泣，无法控制自己。而且你命终之后，会堕入地狱，正好归我管辖。现在你亲自来到我这里，诚心接受佛法，而我也将对你施加五种酷刑的拷打。仔细想想这些，我的心情就更加沉重，简直无法形容。”
梵志愕然，心中沉吟，报阎罗王曰：「吾获四禅，成五神通，独步四域，超升梵天，不以为碍。既无罪衅，何因当堕地狱阎界？」
梵志听了大吃一惊，心里反复琢磨，回答阎罗王说：“我已经修成了四禅，获得了五种神通，在四方世界独来独往，还能升到梵天，这些都不成问题。我既然没有犯下什么罪过，凭什么要堕入地狱，到你这阎王的地界来呢？”
阎王曰：「仁临寿终时，当值恶对，起瞋恚恨，意欲有所害，失本行义，故趣阎界。」
阎王说：“人在临终的时候，往往会遇到冤家对头，心里生起愤怒怨恨，想要去伤害对方，结果就失去了原本该有的善行和道义，所以才会来到阴间地府。”
梵志闻之，忽然悒懅，不知何计、设何方便得济斯难？愁戚惘惘，心怀汤火，坐起不安，为长叹息。
梵志听了这话，顿时感到非常沮丧，不知道该怎么办、用什么办法才能渡过这个难关？他忧愁烦恼，心里像被火烧一样，坐也不是站也不是，只能长长地叹气。
释梵四王诸神问曰：「何为不安长太息乎？」
天神们问道：“你为什么这么不安，长吁短叹呢？”
梵志答曰：「吾命欲尽，余有七日，且有恶对，来乱吾善心，缘是之故，恐归恶趣。是以反侧，不能自胜。」
梵志回答说：“我的寿命快到头了，只剩下七天可活。而且还有恶报要来扰乱我的善心。因为这个缘故，我害怕死后堕入恶道，所以辗转反侧，控制不住自己。”
时彼香山有诸善神，数诣佛所，咨受经典，谓于梵志：「佛兴于世，仁不知乎？」
那时，香山上有许多善神，经常去佛那里请教经典。他们对这位梵志说：“佛已经出现在世间了，你难道不知道吗？”
梵志答曰：「身沈俗人，安能知之？」
梵志回答说：“我身陷在世俗之中，是个普通人，怎么能知道这些呢？”
其神复谓：「佛为一切三界之救，度诸未度，脱未脱，安未安，皆济危厄，令至永寂、无为之道。何不诣佛？可脱忧患，长得恬怕，道德合同。」
那香山的神仙又对梵志说：“佛是拯救一切三界众生的救主，那些还没被度脱的、还没解脱的、还没安定的，佛都能帮他们脱离危险和苦难，让他们最终进入永远寂静无为的境界。你为什么不赶紧去拜见佛呢？去了就能摆脱忧愁烦恼，长久得到安宁，和道德融为一体。”
梵志闻之，欣然踊跃，如冥覩明，两手各取梧桐、合欢好色华树，飞到佛所。未到之顷，佛告摩夷：「世尊大慈，修无极哀！未曾忘舍应当度者。」
梵志听了这话，心里高兴得不得了，就像在黑暗里突然看到了光明一样。他两手各拿了一棵梧桐树和合欢树，都是花色好看的树，飞到佛那里去。还没等他飞到，佛就对摩夷说：“世尊有大慈悲心，修的是无穷无尽的哀悯，从来没有忘记过、舍弃过那些应该得度的人。”
佛时颂曰：
这时佛陀说了一首偈颂。
「潮水径顺崖， 未曾越故际，
傥有水神乱， 起犯于故流。
佛观于本无， 察应当度者，
普使得免济， 终无越失耶。」
潮水顺着山崖流，从来不会漫过原来的边界。就算有水神突然作乱，来侵扰原来的水流，佛观察万物的根本，看清谁该被度化，让所有人都能得到解脱，最终不会有什么差错。
于是梵志飞到佛所，住虚空中，正向归佛。
于是这位梵志飞到佛住的地方，停在半空中，面向着佛，诚心归依佛。
佛告梵志谓黑氏曰：「放舍！放舍！」
佛对黑氏梵志说：“放下吧，放下吧。”
梵志应诺：「如世尊教。」
梵志答应了，按照世尊的教导去做。
即舍右手梧桐之树，种佛右面。
他马上放下右手拿着的梧桐树，种在佛的右边。
复谓梵志：「放舍！放舍！」
又对梵志说：“放下！放下！”
梵志即舍左手所执合欢之树，种佛左面。
梵志马上把左手拿着的合欢树放下来，种在佛的左边。
佛复重告：「放舍！放舍！」
佛又再次叮嘱他：“放下！放下！”
梵志白曰：「适有两树，舍佛左右，空手而立，当复何舍？」
梵志对佛说：“我手里正好有两棵树，已经把它们都放在佛的左右两边了，现在两手空空站着，还要舍弃什么呢？”
佛告梵志：「佛不谓卿舍手中物。佛曰所舍，令舍其前，亦当舍后，复舍中间，使无处所，乃度生死众患之难。」
佛对梵志说：“我并不是让你放下手里的东西。我说的是，你要放下的，是你眼前的东西；也要放下你身后的东西；还要放下你心里的东西。让你心里没有任何挂碍，这样你才能摆脱生死轮回和各种苦难的纠缠。”
佛于是颂曰：
佛接着说了这样一段偈颂。
「仁当舍其本， 亦当舍其末，
中间无处所， 乃度生死原。
内无有六入， 外衰不得前，
放置于六情， 乃成无为疾。」
仁者应当舍弃根本，也应当舍弃枝末，中间也没有停留之处，这样才能度过生死的根源。内心没有六种感官的执着，外在的烦恼就无法侵入。放下对六种感官的依赖，才能成就无为的境界，远离一切痛苦。
黑氏梵志闻佛所说，心自念言：「不见吾我，则了心无。心者本无，应病与药，鄙心开解。如盲得目，聋者得听，真为普见，审一切智。今已值佛，德不可訾。」
黑氏梵志听了佛说的这些话，心里想：看不到“我”和“我的”，就能明白心本来是空的，没有实在的“心”这个东西。佛就像医生，根据众生的病来开药方，他听了以后，心里的迷惑一下子解开了，就像盲人重见光明，聋子能听到声音一样。佛真是能普遍看见一切，真正拥有一切智慧。现在能遇到佛，这样的功德真是无法衡量。
寻即来下，稽首佛足，退住一面。佛应心本而分别说，显示道场，演三脱门。于时辄住不退转地，无一忧患，叹佛功德，而说颂曰：
随即从空中下来，跪在佛面前磕头行礼，然后退到一边站着。佛根据他的心意，分别讲解根本的道理，展示修行的境界，讲说三种解脱的法门。这时他立刻安住在不退转的境界中，没有任何忧愁烦恼，赞叹佛的功德，并说了一首偈颂。
「光明逾日月， 智慧犹大海，
大慈无极哀， 十方悉欣戴。
众生流三界， 无数亿万载，
应病授法药， 宣畅大辩才。
虽现入生死， 周旋无往来，
劝化令精进， 罪福无能代。
努力勤精进， 勿为欲所灾，
降衰四魔除， 道成无罣碍。」
光明超过日月，智慧像大海一样深广。大慈大悲没有边际，十方众生都欢喜敬仰。众生在欲界、色界、无色界里流转，经历了无数亿万年。佛根据众生的病痛，给予相应的佛法良药，宣扬无碍的辩才。虽然显现出生死轮回的样子，但来去自由，不被生死束缚。劝导教化众生精进修行，但罪福因果谁也代替不了谁。要努力精进修持，不要被欲望所害。降伏衰老和四种魔障，道业成就后就没有任何障碍了。
梵志白佛：「我迷已来，其日久矣！愿见垂愍，得为沙门！」
梵志对佛说：“我迷失自己已经很久了，恳请您可怜我，让我出家做沙门吧。”
佛即听之。头发自堕，袈裟着身，威仪齐整，成为寂志。往诣阎王，而谓之曰：「卿本谓我余命七日，当堕地狱。今为沙门，神通已具，诸漏已尽，度于四渎，众病永除，犹大围屋。一时增寿七七日。诸苦已消，超外异术。自在住世，更无数劫。」
佛就答应了他。话音刚落，他的头发自己就掉下来了，袈裟自动穿在身上，仪表整齐庄严，正式成为出家人。他随后前往阎王那里，对阎王说：“你之前说我只剩七天寿命，死后要堕入地狱。现在我出家修行，神通已经圆满，一切烦恼都已断尽，已经渡过生死苦海，所有病痛永远消除。就像大围屋一样，寿命一下子增加了四十九天，各种苦难全部消失，超越了外道的法术，能自在住世，再经历无数劫的时间。”
阎王答曰：「仁赖余福得遇佛，时应病授法，灭婬、怒、痴，神通悉备，内外无疑。设不尔者，如鼠遭狸，如稻得灾，为罪所牵；如鱼钩饵，堕地狱中，无有出期。今已永脱，相代欢喜。」说是语时，无央数人皆发道意。
阎王回答说：“你靠着自己过去积下的福报，才有机会遇到佛陀。佛陀根据你的病来教你佛法，帮你灭掉贪欲、愤怒和愚痴这些烦恼。你如今神通都具备了，里里外外都没有疑惑。如果不是这样的话，你就像老鼠遇到猫一样，像稻子遭遇天灾一样，被罪业拖着走，像鱼被鱼钩上的饵骗住一样，掉进地狱里，没有出来的日子。现在你已经永远解脱了，我替你感到高兴。”说完这些话的时候，无数的人都生起了追求觉悟的心。
佛说如是，比丘、菩萨、黑氏寂志、天、龙、鬼神、阿须伦、世间人，莫不悦豫，作礼而去。
佛讲完这些法后，在场的比丘、菩萨、黑氏梵志、天龙、鬼神、阿须伦以及世间的人们，没有一个不感到欢喜，纷纷向佛行礼后才离开。