佛说施灯功德经

我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊对舍利弗说：“舍利弗啊，佛陀有四种殊胜微妙的善法，能够让众生获得无量的果报、无量的光明、无量的妙相、无量的福德宝藏、无量的安乐宝藏，以及无量的戒行、禅定、智慧、解脱、解脱知见和辩才宝藏，这一切都是不执着、无烦恼的清净法门。”

舍利弗，是哪四种呢？第一，如来、应供、正等正觉成就了持戒波罗蜜，具备无量的清净戒行；第二，成就了禅定波罗蜜，具备无量的安定境界；第三，成就了智慧波罗蜜，具备无量的智慧，包括广大的智慧、透彻的观察力、契合实相的智慧、不可计量的智慧、坚定不移的智慧以及究竟圆满的知见；第四，获得了清净无染的心、善于超越种种造作的心，具备最殊胜的解脱、第一等的解脱。这就是四种无比殊胜的善法。

舍利弗啊！这位佛陀、如来、应供、正等正觉者，已经完全远离了一切恶行，圆满成就了一切善法。他的修行功德全部具足，以真实智慧洞见真理，彻底远离愚痴黑暗，成为照亮世间的光明。

他具备无量的福德与智慧资粮，虽身处世间却不被世俗所动摇。圆满获得了戒律、禅定、智慧、解脱和解脱知见，具足十种智慧和四种无畏，拥有诸佛的一切功德力量。

他能圆满诸佛的功德力，具足诸佛的大慈悲力和辩才力，往昔所发的誓愿都已实现。善巧修行菩萨道业，拥有无上智慧宝藏，精进修行永不停止，远离一切忧愁烦恼，身心自在无有逼迫。

不再执着任何事物，善于调伏自心，犹如威德具足的大龙王，连最微细的习气都已断尽。他是一切众生最殊胜的福田。

舍利弗啊，如果有出家修行的比丘、比丘尼，初学的沙弥、沙弥尼，以及在家的优婆塞、优婆夷这些信众，发起清净的信念，为了积累福报、因为欢喜福德的缘故，心中忆念如来圆满无上的善巧修行，思量如来尽未来际度化众生的广大行愿。这样的人，能在今生获得无量的、无执着的持戒境界、禅定功夫、智慧见解、解脱自在和解脱智慧，哪怕只是专心忆念佛的一种功德。

当他们忆念这些功德后，在无量亿万年漫长岁月中，凭借以往积累的善根——那些能生起智慧、培植福德的清净持戒修行，那无与伦比的持戒境界，那无量真实的功德——或者在佛塔寺庙、诸佛菩萨像前，为了供养而奉献明灯，哪怕只用小小的灯芯，或者涂抹酥油点燃，手持这样一盏灯恭敬奉献。这盏灯的光芒虽然只照亮了一级台阶，

舍利弗啊！这样的福德功德，不是那些声闻、缘觉修行者能够完全明白的，只有佛陀、如来才能彻底知晓！舍利弗！就算是那些为了求取世间福报而供灯的人，所得福德尚且如此殊胜，更何况是那些怀着清净深切的欢喜心、不执着果报、安住于恭敬心、持续不断地忆念佛功德善男子、善女人他们所积累的福德呢？舍利弗！仅仅照亮一级台阶的福德尚且如此不可思议，何况完全照亮一整段台阶——或是二级台阶、三级台阶、四级台阶——或是照亮塔身的一层、二层乃至多层；照亮塔的一面、两面乃至四面以及佛像呢？

舍利弗，那些供佛的灯盏，有时会突然熄灭，有时被风吹灭，有时灯油耗尽而灭，有时灯芯燃尽而灭，有时油与灯芯同时耗尽而灭。这就像龙族因嗔怒之心，兴起乌云密布，云中闪现电光，电光刚亮起就瞬间消失。

舍利弗啊！就像这样短暂地在佛塔寺庙供奉灯明，无论是比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，还是其他没有受持戒律的人，只要是为了追求善法、守护自身，对佛法僧三宝怀着信心，即便供奉如此微少的灯明作为福田，所获得的果报和福德积累，只有如来能够究竟明了。一切世间的天神、人类、魔众、梵天、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等圣者，都无法完全测度。这微少灯明所获的福德果报，实在是言语所不能尽述的。

舍利弗啊，诸佛的境界是超越思议的，只有如来才能完全明白其中的深意。舍利弗，那些供养灯明的人，所获得的福报功德无量无边，根本无法计算衡量，这只有如来才能究竟知晓。舍利弗，你想想，连供养少许灯光的福德都已经如此不可思议，更何况在我灭度之后，若有人在佛塔寺院中，或者自己发心，或者劝导他人，哪怕只是点燃一盏灯、两盏灯乃至多盏灯，再配合香花、璎珞、宝幢、幡盖等各种殊胜微妙的供养呢？

世尊对舍利弗说：“有四种真理应当深信不疑。哪四种呢？第一，佛法的境界无量无边，应当深信；第二，哪怕只是微小的善行，也能获得无穷的福报，应当深信；第三，若有人对佛法僧三宝怀着深厚信心，如法修行所积累的功德，就连你们这些常随我修学的弟子们，亲眼见证着我的教化，尚且不能完全明了，更无法用思维去揣测，何况我涅槃后的弟子们远离我的教导，又怎能现前知晓或推测呢？如果有人自称能完全知晓揣度，那是不符合真理的，这个道理应当深信；第四，所有修行者都无法完全知晓和衡量众生所有的行为及其因果报应。舍利弗！你们修行者不必在这些事上耗费思量。为什么呢？如来始终教导：众生行为果报的深奥不可思议；过去诸佛如来已如是开示众生业力的不可测度；未来诸佛如来也将如是开示众生业力的不可测度。就连众生信心的深浅与心性的本质，也是无法完全知晓、不可思议的。这些真理，都应当坚定信受！”

舍利弗！你们这些安住于圣者种性的声闻弟子，对于一切众生的业力果报尚且没有真实的智慧眼目和善巧方便，何况其他心念轻微薄弱之人？那些远离戒律、禅定、智慧、解脱、解脱知见的人，失去正念的人，被无明黑暗厚重遮蔽双眼的人，连对自己身心的内外种种现象都不能明白——我究竟是谁？我属于什么？我存在于何处？我的功德是大是小？我应当如何做才与戒律相应、如何做便不相应？我是持守正念之戒、还是失去正念之戒？我所造作的是智者的业行、还是愚者的业行？我从何处来、将往何处去？舍利弗！凡夫众生怀着颠倒见解，对自己身心尚且不能明白这些事，又怎能了知一切众生种种业力果报？若说他们能了知，绝无这样的道理。

舍利弗啊！如来、应供、正等正觉，持戒没有减损，禅定没有减损，智慧没有减损，解脱没有减损，解脱的知见没有减损，庄严的相好也没有减损。舍利弗！如来、应供、正等正觉，具足无量的戒行、无碍的戒行、不可思议的戒行、无与伦比的戒行、究竟圆满的戒行、清净无染的戒行。这位如来对于一切众生所造的业，以及这些业所感的果报，都能够如实地了知。

舍利弗！如来如何能如实了知一切众生的业力果报呢？舍利弗！佛陀是这样知晓的：有些众生善业将尽，不善业正在增长；有些众生不善业将尽，善业正在增长；有些众生善业即将生起，不善业即将消灭；有些众生不善业即将生起，善业即将消灭。舍利弗！如来便是这样深入一切众生的业力及其果报的种种差别，都能如实了知那些众生——有的缺乏智慧，有的愚昧昏暗，有的是善者，有的则是不善者。舍利弗！我具备这样的智慧，拥有这样的善巧，对于众生种种不可思议的业力果报，都能一一明了并宣说。

舍利弗！如果有些众生具备了信心，他们就能相信我。如果还有些众生没有信心，远离我的教法，不相信我的话，甚至诽谤我，那么他们在漫长的生死轮回中，将毫无意义、毫无利益，只会坠入痛苦和烦恼。舍利弗！如果这些众生能在佛塔、寺庙中虔诚地布施灯明供养，凭借这布施所做的善业，就能获得安乐、可喜的果报。当他们布施灯明、行此善业时，内心充满欢喜，从真实的信心出发，在现世就能得到三种清净的心念。是哪三种呢？这些善男子、善女人这样想：‘我已经对如来作了供养，我明白这个身体是无常、不坚固的，因此我要追求那坚固的法身；我也知道世间的财物充满过患，因此我要追求那坚固的法财。’舍利弗！这就叫作供养佛塔所得到的第一种清净心。再者，舍利弗！这些善男子、善女人生起这样的心念：‘我已在如来这无上的福田、最殊胜的福田，这堪受最胜供养的处所，作了供养。我现在不再害怕会堕入地狱、畜生、饿鬼道了。我以此善根，已经种下了转生人道、天道的善因，将来能获得美好的相貌、丰足的资生用具，还能得到智慧、安稳、快乐，甚至最终能证得觉悟的佛果。’舍利弗！这就叫作供养佛塔所得到的第二种清净心。再者，舍利弗！这些善男子、善女人这样思惟：‘我已经对诸佛作了布施，已经积累了福德，已经舍弃了吝啬贪心，已经除去了吝啬的过失。’这样想过之后，布施的心不再吝啬，布施的心念不断增长。舍利弗！这就叫作供养佛塔所得到的第三种清净心。

再有，舍利弗！如果有善男子、善女人在佛塔寺庙布施灯明之后，在生命即将终结时，会得到三种光明。是哪三种呢？第一，这些善男子、善女人在临终时，先前所造的一切福德都会清晰地呈现在眼前，心中忆念善法而不会忘失。舍利弗！这就是第一种光明；因此便能够忆念并知晓，自己先前在佛前所培植的种种善业。其次，舍利弗！这些善男子、善女人在命终时，会产生这样的念头：‘我曾在佛像、塔庙等前，已经做过供养。’产生这个念头后，心中便生起踊跃欢喜。舍利弗！这就是第二种光明；因此便能够生起忆念佛的觉悟。再次，舍利弗！这些善男子、善女人在命终时，看见其他众生正在践行布施，看到别人行善后，心中生起这样的念头：‘我也曾在佛的支提（塔庙）处奉施过灯明，我现在也应当再次行布施！’心中忆念布施，便得到欣喜之心；得到欢喜心之后，便没有死亡的痛苦。舍利弗！这就是第三种光明；因此便能够生起忆念正法之心。

再有，舍利弗！在佛塔寺庙中布施灯明，那些善男子、善女人在临终的时候，还能再见到四种光明。是哪四种呢？第一，在临终时，看见圆满的日轮涌现出来；第二，看见清净圆满的月轮涌现出来；第三，看见诸天大众聚在一处安坐；第四，看见如来、应供、正等正觉坐在菩提树下，即将证得无上正等正觉，并且看见自己，尊敬如来，双手合十，恭敬地站立。舍利弗！这就叫做在佛塔寺庙布施灯明之后，临命终时，能够见到这样的四种光明。

这时世尊讲完这段道理后，又用偈颂说道：

另外，舍利弗！在佛塔寺庙供养灯明之后，命终便能转生到三十三天；生到那里以后，能在五件事上获得清净。舍利弗，为什么说那位天人能在五件事上获得清净呢？第一，得到清净的身体；第二，在天人中获得殊胜的威仪德行；第三，时常保持清净的意念与智慧；第四，时常听到称心如意的音声；第五，所拥有的眷属总能顺从他的心意，使他内心欢喜。舍利弗，这就称为那位天人在五件事上获得清净。

这时世尊为了再次阐明这个道理，用偈颂说道：

再者，舍利弗！在佛塔寺院布施灯明供养的人，命终后将转生到三十三天。生到天界后，这位天子自己会清楚知道：“我将在某个时候居住于此；又将在某个时候寿命终结。”这位殊胜的天子在寿命将尽时，会对自己的眷属以及其他天众说法劝导，使他们心生欢喜。他在天宫舍寿之后，不会堕入恶道，而是投生到人世间最高贵的种姓、信仰佛法的家庭中。倘若那时世间没有佛陀住世，他也不会投生于那些轻信吉凶征兆、持邪见的家庭。

这时世尊为了再次阐明这个道理，用偈颂说道：

舍利弗！如果有众生在佛塔寺庙中布施灯明供养，将会获得四种令人欢喜的果报。是哪四种呢？第一是庄严的相貌；第二是丰足的资财；第三是广大的善根；第四是清净的智慧。舍利弗！如果有众生在佛塔庙中布施灯明，就能得到这些令人欢喜的果报。

那时，为了再次阐明这个道理，如来又用偈语说道：

再者，舍利弗啊！如果有众生在佛塔前诚心供养，就能获得四种清净。是哪四种呢？第一，是身体行为的清净；第二，是言语的清净；第三，是心念的清净；第四，是亲近良师益友的清净。

舍利弗！怎样才算是行为清净呢？如果有善男子、善女人，无论在哪一世、哪一生，都能远离杀生，心中没有伤害众生的念头；也始终远离偷盗、邪淫的行为——对自己的妻子尚且不作非礼之事，何况是别人的妻子？他们也不饮酒放纵自己，不用刀杖或其他令众生痛苦的器具去逼迫伤害众生，远离一切不善的行为和种种恶业。舍利弗！能够远离这些，就叫做行为清净。

舍利弗，怎样才算是口业清净呢？这样的人生生世世都不说虚妄的话，没有亲眼看见、亲耳听到的事，绝不胡乱说；如果是自己见到或听到的，也要在合适的时机问清楚，然后才说，为了利益自己和他人，不说前后矛盾的话。假如有人教唆他说假话，为了坚守真实语，他也绝不妄言，不会把这边的话传到那边，也不会拿那边的事向这边的人说。双方已有的矛盾，不去让它扩大；凡是开口说话，都能善于调解纷争。那些刺伤人心的话、粗鲁的话、刻毒难听的话、不讨人喜欢的话、让人不快乐的话、不令人爱听的话、无法入人心的话、恼害他人的话、结下怨恨的话，全都远离。凡是有所言说，都是滋润的话、柔和的话、令人心意欢喜的话、不粗鲁的话、悦耳的话、美妙的话、能入人心的话、多数人爱听的话、多数人乐意接受的话、可爱的话、可喜的话、能化解怨恨的话，始终常说这样种种美妙的言语。还要远离花言巧语，不起古怪的念头、不说古怪的话，不做奇特的手势、不约定怪异的密期，不掩盖遮蔽真实的事情，不烦琐啰嗦地东拉西扯，不在不恰当的时机说话，始终说究竟圆满的话。舍利弗，像这样远离不清净的口业，成就清净的口业。舍利弗，这就叫做口业清净。

舍利弗，怎样才算是心意清净呢？对他人拥有的珍宝财物，不生贪求执着，不起嗔恨之心，远离伤害的念头，又能舍弃邪见，没有种种错误的见解。舍利弗，远离这些不善的心念，就叫做心意清净。

舍利弗！怎样才算是亲近善友的清净行为呢？应当与那些远离妄语、不饮酒、没有粗暴言行、心性调柔、具足正见的善知识交往，前往他们的处所，亲近请教、领受教导。同时也要到诸佛、菩萨、缘觉、声闻等圣者的地方，亲近供养，请教未曾听闻的教法。舍利弗！这就称为第四种善友清净。

舍利弗！如果有善男子、善女人，在佛塔寺院中供养灯明之后，就能得到以下这四种清净。

这时世尊为了再次阐明这个道理，用偈颂说道：

舍利弗！如果有善男子、善女子安住于大乘修行，在佛塔、寺庙中布施灯明供养，那么他在生生世世中，就能获得八种令人欢喜的殊胜果报。是哪八种呢？第一，获得殊胜的肉眼；第二，获得殊胜的忆念力，无人能够测度；第三，获得殊胜、超越常人的天眼；第四，为了圆满修习正道，获得毫无缺失的清净戒律；第五，获得圆满的智慧，证得涅槃；第六，过去所造的善业，能感召投生于没有障碍和困难的善道；第七，凭借所造的善业，能够值遇诸佛，成为一切众生的眼目，引导他们；第八，善男子、善女子以此善根，若转生为转轮圣王，他所得到的轮宝不会被他人阻碍，相貌端正庄严；或者转生为帝释天，拥有大威德力，具足千眼；或者转生为大梵天王，善知梵天的事务，获得甚深的禅定。舍利弗！正是由于他们将供灯的功德回向追求觉悟，才得到这八种令人欢喜的殊胜果报。

再者，舍利弗！那些安住于大乘道的善男子、善女人，还能获得八种无量的殊胜功德：第一，获得无量的佛眼；第二，获得无量的如来神通；第三，获得无量的佛所持守的戒律；第四，获得无量的如来禅定境界；第五，获得无量的如来智慧；第六，获得无量的如来解脱；第七，获得佛无量的解脱知见；第八，能够了知一切众生心中所喜爱、所向往的。舍利弗！善男子、善女人在佛塔寺院中虔诚供奉灯明，就能够汇聚如此无量的殊胜果报。

再者，舍利弗！如果有众生见到讲说佛法的人，心里这样想：“怎样才能让他常常宣说、开示佛法呢？应当以灯供养他。”因为布施油灯的缘故，让说法的人得到施与的法灯。这样想之后，便持灯恭敬供养，凭借这布施灯明的善根，能够获得八种无量的资粮。是哪八种呢？第一、获得无量的正念资粮；第二、获得无量的大智慧资粮；第三、获得无量的信心资粮；第四、获得无量的精进资粮；第五、获得无量的大慧资粮；第六、获得无量的禅定资粮；第七、获得无量的辩才资粮；第八、获得无量的福德资粮。舍利弗！这就叫做布施灯明的八种资粮，同时还能得到四种无碍辩才，乃至逐步证得一切种智。

再有，舍利弗！如果有善男子、善女人在如来面前，看见别人布施灯明，内心生起清净的信心，恭敬合掌，发起随喜赞叹的心念，凭着这份善根，就能获得八种殊胜的功德。是哪八种呢？第一，获得庄严美好的相貌；第二，获得善缘深厚的眷属；第三，获得清净增上的戒行；第四，能够在人间或天界获得尊贵殊胜的转生；第五，获得坚定不退的信心；第六，获得无碍辩才；第七，获得趋向圣道的殊胜因缘；第八，最终证得无上正等正觉。舍利弗！这就称为八种殊胜功德。舍利弗！为什么能够获得这八种殊胜功德呢？舍利弗！因为如来具足无量的戒行、禅定、智慧、解脱以及解脱的智慧见地，所以供养如来的人，所得到的果报和利益，也同样是无量无边的。

这时世尊为了再次阐明这个道理，用偈颂说道：

这时，世尊对智慧第一的舍利弗说：“有五种事情是最为难得的：第一、获得人身的机会难得；第二、对佛陀的正法生起信心与欢喜心难得；第三、因为喜爱佛法而能够出家修行难得；第四、圆满持守清净戒律难得；第五、断尽一切烦恼、获得解脱难得。舍利弗啊！一切众生要具足这五种法，是极其困难的，而你们现在已经得到了。”

这时世尊为了重新阐明前面的道理，劝勉舍利弗等人，用偈颂说道：

这时世尊说完这部经法后，以智慧为命的舍利弗尊者，以及无量的天众、人类、阿修罗、乾闥婆、紧那罗、摩睺罗伽等，一切人与非人众生，听闻佛陀所说的教法，都发起了追求无上正等正觉的觉悟之心，内心充满无量的欢喜，向世尊恭敬行礼后，各自离去。