佛说分别缘生经

那时佛还没圆寂，住在乌卢尾螺池边，泥连河旁的菩提树下。刚刚成佛不久，独自待在那里，心里想：“世间的苦难，谁也逃不掉，谁也不用害怕，它实实在在存在。这么思考，有很大好处；世间的快乐，也一样，谁也逃不掉，谁也不会嫌弃，它实实在在存在。这么思考，也有很大好处。”

我心里又想：“天、人、魔、梵天、修行人、有学问的人……所有这些世间的人，都没办法真正弄明白这个道理。如果有人能好好琢磨琢磨，清醒地看待快乐和痛苦，明白这些都不是最终的真实，心里常常记着这个理儿，照着佛法去做，那这个人就能得到完整的戒律、禅定、智慧、解脱、还有知道怎么解脱的能力。不管是过去还是未来的佛，他们都清楚世间的快乐和痛苦，一件一件都看明白，然后照佛法的道理去修行，靠自己修行的力量成了佛。为什么这么说呢？因为这个道理以前从来没有过，谁也没真正懂得它。过去所有的如来、能供养的人、彻底觉悟的佛，都是靠把这个道理一件一件看明白，照着修行，才成了佛。未来世上那些如来、能供养的人、彻底觉悟的佛，也是把世间的快乐和痛苦这些道理一件一件看明白，照着修行，才最后圆满修成了正果。”

那时，我们这个世界的最高主宰大梵天王，靠着佛的神力，明白了佛心里在想什么。他就像大力士一伸胳膊那么快的功夫，离开了梵天界，来到佛住的地方。恭恭敬敬行过礼后，他站在佛面前，对佛说：“世尊！佛您心里想的，的的确确就是这样。世间的苦和乐，谁都没办法躲开。这个很深很大的道理，过去是这样，未来也是同样的道理。不管是在天上、人间、魔王界、还是梵天界里，只有佛世尊您能把每件事都看得明明白白——什么增加了、什么减少了，什么是善、什么是恶，您全能分得清清楚楚。那些因缘产生的各种现象，靠着佛的智慧力量，您都能真真切切地知道它们是怎么回事。”

佛说：「梵王啊！你说得完全正确。世间的众生，对一切事物都没有智慧，也没有认识，不能真正明白，被无明和愚痴的黑暗所蒙蔽遮挡，这就叫做无明。因为无明这个因缘，就产生了行为，行为有三种：身体的行为、嘴巴的言语、心里的念头。又因为行为这个因缘，就产生了了别认知的心识，心识有六种：眼睛的了别、耳朵的了别、鼻子的了别、舌头的了别、身体的了别、意识的了别。因为了别认知这个因缘，就产生了名字和物质身体。名字是指除了物质身体之外的部分，有四种：感受、想法、行为心念、了别认知；物质身体说的是地、水、火、风这四大元素，一切物质现象，都是由这四大元素产生的。像这样物质部分和精神部分两种，就叫做名字和物质身体。因为名字和物质身体这个因缘，就产生了六种感官，内在的六种感官有六种：眼睛感官、耳朵感官、鼻子感官、舌头感官、身体感官、意识感官。因为六种感官这个因缘，又产生了接触，接触有六种：眼睛接触、耳朵接触、鼻子接触、舌头接触、身体接触、意识接触。又因为接触这个因缘，就产生了感受，感受有三种：快乐感受、痛苦感受、不快乐不痛苦感受。又因为感受这个因缘，就产生了贪爱，贪爱有三种：对欲望的贪爱、对物质的贪爱、对没有物质的贪爱。又因为贪爱这个因缘，就产生了抓取执著，抓取执著有四种：对欲望的抓取、对错误见解的抓取、对错误戒律的抓取、对自我意识的抓取。又因为抓取执著这个因缘，就产生了存在，存在有三种：欲望界的存在、物质界的存在、没有物质界的存在。因为存在作为因缘，就有了出生的法则，这个出生法则，就是说众生的世界，随着身心的累积而出生，处处有差别，有产生、变化、消灭的法则，常常在变化流动。从出生作为根本，有身心、有境界范围、有感官，一直到生命根基等法则，这就叫做出生。因为出生这个因缘，就有了衰老和死亡。衰老是说精神心识昏沉模糊，头发变白，脸上起皱纹，力气衰弱微弱，呻吟喘气，身体瘦弱无力，一直到各种感官都完全衰退腐朽，这就叫做衰老；死亡是什么样子呢？死亡是说各个众生在世界上种种差别，全部归于无常变化，寿命极限结束了，丢弃了身体温暖的感觉，生命根基消灭了以后，各种身心感受也丢弃了，四大元素分离散开，这就叫做死亡。前面所说的，衰老和死亡这两种法则，就是这两种。

这样说的内容，就叫作分别因缘而生的法。要是大家能明白这个道理，这个人就能修成具足五分法身的境界。