佛说大孔雀明王画像坛场仪轨
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
佛告阿难陀：「若诸世间所有灾祸逼恼——刀兵、饥馑、亢旱、疾疫、四百四病、忧恼鬪诤，及八万四千鬼魅娆恼有情——所求世间、出世间胜愿多有障碍者，皆由无始已来贪爱无明、虚妄分别三毒烦恼，不了实相、积集不善，感招如是种种灾难。
佛对阿难说：“如果世间发生各种灾难祸害——比如战争、饥荒、大旱、疾病、各种折磨人的病症、心里苦恼、争吵斗殴，还有数不清的鬼怪骚扰折磨有生命的人——想求世间的或者超出世间的好心愿，却常常遇到阻碍实现不了，这些全是因为从很久很久以前开始，人心里有贪爱、看不清真相、胡思乱想，还有贪、嗔、痴这三种坏念头，不明白事物的真实样子，积累了许多不好的行为，才招来这样的种种苦难。”
「阿难陀！是故，我今为彼读诵《佛母大孔雀明王经》者及一切灾厄众生，复说画像法及建立道场供养仪轨。若依此法转读是经，一切灾难皆得消除，所有愿求随意满足。
阿难！所以我现在要为那些诵读《佛母大孔雀明王经》的人，以及所有遭遇灾难的众生，再讲解画像的方法和设立道场、进行供养的规矩。如果按照这个方法去读诵这部经，那么所有的灾难都能消除，所有的愿望都能顺心如意地实现。
「阿难陀！若有苦恼灾难起时，或彼国王、及诸王子、大臣、妃后、及苾刍、苾刍尼、善男子、善女人等为除灾故，或于王宫、或于胜地、或于清净伽蓝、或随本所居宅舍，依法净地，掘深一肘，除去瓦砾、地中秽物，填满净土，筑令平正；其土本净，却用填之。若土有余，其地殊胜，应泥拭清净，建立道场，作五肘方坛，高四指量，三重布位，或以彩画、或用五色粉成。
阿难啊！如果有人遇到烦恼、灾难的时候——不管是国王、王子、大臣、王后妃子，还是出家男僧、出家女僧，或者在家学佛的男居士、女居士——为了消除灾难，可以在王宫里、在清净的地方、在寺庙里，或者在自己家里。照着规矩把地面清理干净，挖一肘深，把里面的碎石瓦片、脏东西都清走，再用干净的土填回去，压得平平整整。如果原来的土本来就干净，那就直接填回去就行。要是填完之后土还剩下很多，说明这块地特别好，就要把地面抹平整，建起修行的场地，做一个五肘大小的方形坛，四指高，分三层布置。可以用彩画，也可以用五种颜色的粉末拼成。
「於內院中心畫八葉蓮華，於蓮華胎上畫佛母大孔雀明王菩薩，頭向東方，白色，著白繒輕衣，頭冠瓔珞、耳璫臂釧種種莊嚴，乘金色孔雀王，結跏趺坐白蓮華上、或青綠花上，住慈悲相，有四臂，右邊第一手執開敷蓮華，第二手持俱緣果(其果狀相似水苽)，左邊第一手當心掌持吉祥菓(如桃李形)，第二手執三五莖孔雀尾。
在內院正中央畫一朵八瓣蓮花，蓮花的花蕊上畫佛母大孔雀明王菩薩，臉朝東方，全身潔白，穿著白色薄綢輕衣，頭戴寶冠、掛著瓔珞，耳朵上有耳環，手臂上有手鐲，各種裝飾都很莊嚴。他騎著金色孔雀王，雙腿盤坐在白色蓮花上（或者青色、綠色的花上），神情慈悲。他共有四隻手臂，右邊第一隻手拿著盛開的蓮花，第二隻手拿著俱緣果（這種果實的樣子像水瓜）；左邊第一隻手放在胸前，手掌中捧著吉祥果（形狀像桃子或李子），第二隻手拿著三五根孔雀尾羽。
「从佛母右边右旋周匝莲华叶上画七佛世尊，从微钵尸如来乃至释迦，及慈氏菩萨等，皆头向外坐，各住定相。至西北角第八叶上画慈氏菩萨，左手执军持，右手扬掌向外作施无畏势。
从佛母的右边，沿着莲花叶子顺时针方向画上七位世尊，从微钵尸如来一直到释迦牟尼佛，还有慈氏菩萨，他们都面向外坐着，每个人都在入定状态。到了西北角第八片叶子上画慈氏菩萨，他左手拿着军持水瓶，右手举着手掌朝外，做出赐予无畏的姿势。
「又于莲华叶外内院四方画四辟支佛，皆作佛形，顶有肉髻，亦住定相。
又在莲花的叶子和内院的四个方向，画四个辟支佛，他们都长着佛的样子，头顶有肉疙瘩，也显露出入定的样子。
「又于四隅画四大声闻，从东北隅画阿难陀、次东南隅画罗睺罗、次西南隅画舍利弗、次西北隅画大目揵连，皆着揵陀袈裟，偏袒右臂。
又在四个角落画上四位大弟子：从东北角画阿难陀，东南角画罗睺罗，西南角画舍利弗，西北角画大目犍连。他们都穿着印度式的袈裟，露出右肩膀。
「此皆中院。
这都属于中间的那个院落。
「次，第二院画八方天王并诸眷属。
第二圈画像中，要画上东南西北八个方向的天王，还有他们身边的随从们。
「东方画帝释天王，执金刚杵，与诸天众围绕。
东方画的是帝释天王，他手握金刚杵，周围围绕着众位天神。
「次，东南方画火天，左手执军持，右手施无畏，与五通苦行仙众围绕。
接着，在画面的东南方画上火神。他左手拿着一个水瓶，右手做出“不用害怕”的手势。周围环绕着五位修炼苦行的神仙。
「次，南方画焰摩天王，执焰摩幢，与焰摩界鬼众围绕。
接下，南边画焰摩天王，拿着焰摩幢，被焰摩界的鬼众围在中间。
「次，西南方画罗刹王，执刀，与诸罗刹众围绕。
接下来，在西南方向画罗刹王，手里拿着刀，被一群罗刹小兵包围着。
「次，西方画水天，持羂索，与诸龙众围绕。
接下来，在西方描绘水天神，他手持绳索，被众多龙族围绕。
「次，西北方画风天王，执幢幡，与诸持明仙众围绕。
接下来，在西北方，风天王手拿着旌旗和伞盖，被一群持咒的仙人围绕着。
「次，北方画多闻天王，执宝棒，与诸药叉众围绕。
接下来，在北方的壁画上画的是多闻天王，他手里拿着宝棒，被一群药叉围绕在身边。
「次，东北方画伊舍那天，执三戟叉，与诸步多鬼众围绕。
然后，在东北方画上伊舍那天，他手里拿着三戟叉，身边被许多步多鬼众包围着。
「此皆是第二院。
这是第二个院子。
「次，第三院从东北隅右旋周匝画二十八大药叉将，各与诸鬼神众围绕，及画宿曜十二宫神。
接下来，在第三院内，从东北角开始按顺时针方向绕一圈，画上二十八位大药叉将，每位药叉将周围都围着一群鬼神，同时还要画上代表十二星座的宫神。
「次，第三院外周匝用香泥涂饰，布以荷叶，叶上安置供养食——食，所谓乳麋、酪、饭食、果子等，皆以阿波罗尔多明王真言加持，香水散洒——布列四边供养，及以诸浆、沙糖、石蜜、石榴、蜜浆等而奉献之。
接下来，在第三个院子外面，用香泥涂抹装饰，铺上荷叶，然后在荷叶上放供养的食物——这些食物包括乳粥、奶酪、米饭、水果等等。要念阿波罗尔多明王的真言来加持食物，并用香水洒在上面。把这些食物摆在四面供养，还要用各种饮品、砂糖、冰糖、石榴、蜜浆等来奉献。
「坛上散白色花，于四角置酥灯四盏，四门各置二净器，满盛香水，于坛东安佛母大孔雀明王像——其画像法如前画坛，唯不安界道即是。
在法坛上撒上白色的花朵，四个角落各放一盏酥油灯，四道门边各放两个干净的容器，里面装满香水。在法坛东边安放佛母大孔雀明王的画像——画佛像的方法和之前画法坛一样，只是不画分界的线条就行了。
「中院圣众烧沉香和香等供养，东方天众应烧白胶香而为供养，南方天众以紫鑛芥子及盐相和烧之供养，西方天众以酥和安悉香烧之供养，北方天众应烧薰陆香而供养之。
寺院中间大院的上等圣众，要烧沉香和混合香来供养。东方天界的众生，应该烧白胶香来供养。南方天界的众生，要用紫矿、芥末和盐混在一起烧来供养。西方天界的众生，要用酥油和安息香混在一起烧来供养。北方天界的众生，应该烧薰陆香来供养。
「持诵者于坛西面敷茅荐为座、或坐卑脚床子，严饰经案，置于坛前，以诸香花供养经卷，应如是布列。
在坛的西边摆放草垫子作为座位，或者坐在低矮的小床上。把经案装饰得庄严整齐，放在坛的前方，用各种香花来供养经卷，应该这样布置摆放。
「转读经者，可三人、五人乃至七人，更替相续，昼夜不令经声间断，要在绝语言，除数内一人明闲教法。
读经文的人，可以安排三个人、五个人，甚至七个人，轮流接着念。白天黑夜都不让念经的声音停下来。关键是要安静不说话，只留一个懂佛法的人在大家中间，明白地指点念经的规则和方法。
「呪师指㧑取与祇对，作法结印启请贤圣，余人但当至心读经，唯在遍数多，慇重发愿，依三十七尊礼忏，三时或六时，其道场或一日、或二日、三日乃至七日，一切灾祸悉皆殄灭，除不至心。
咒师负责做法事、结手印、请菩萨，其他人只要用心读经，关键在于读够次数，真诚发愿，按照三十七位佛菩萨的仪轨来礼拜忏悔，每天分三场或六场，道场法会做一两天、三天甚至七天，所有灾祸都会消除，除非你不够真诚。
「转经者，或在家人或是出家人，每日澡浴清净，着新净衣。初起首时，对道场前虔诚一心礼诸圣众，先以印契真言依教请召一切佛、菩萨及诸天众，如法供养，说所求事，慇懃启告，愿垂加护，普为一切苦难众生广发大愿。
转经的人，不管是信佛的普通人还是出家的僧人，每一天都要洗澡洗干净，穿上干净的新衣服。开始的时候，要在修道的地方前面，一心一意、恭恭敬敬地向各位圣贤行礼。先用手印和真言，按照规矩请来所有的佛、菩萨和各位天神，好像样的供养他们，说出自己求的事情。恳切地启禀，希望他们保佑，并且为所有在苦难中的众生，广泛地发出大愿心。
「然后结跏趺坐，以涂香涂手，先结三昧耶印，二手右押左，外相叉作拳，直竖二中指，头相拄即成。结印当心，诵三昧耶真言七遍。真言曰：
然后盘起双腿打坐，在手上抹香，先结三昧耶手印。两手右手压左手，在外相交握成拳，直直竖起两根中指，指尖相碰就行。结好手印放在心口的位置，念三昧耶真言七遍。真言的念法是：
「『唵三(去)麼(上)野娑怛鍐(三合)』
Namo Buddhāya. **[Clean Sanskrit Mantra]** **Oṃ Samaya Sattvam** **注：** 此咒常作为加行、念诵或观想时安住本尊三昧耶之用。若无上师亲授，可作恭敬意念诵，以清净信心为本。
「即以此印加持自身四处，所谓心、额、喉、顶，顶上散印。
用手持这个手印，在自己身上的四个部位加持一下：先是心的部位，然后是额头、喉咙和头顶。在头顶的位置时，把手印散开收起来。
「次结金刚钩菩萨印。
接下来结金刚钩菩萨的手印。
「准前三昧耶印，以二头指屈如钩，向身招，不间断诵真言七遍，普召诸佛、菩萨、诸天、鬼神、一切圣众。真言曰：
准前一个三昧耶印：用两根食指弯成钩状，往自己身体方向勾，不停念咒语七遍，普遍召请各位佛、菩萨、天众、鬼神、所有神圣大众。咒语是：
「『唵嚩日𠻴(二合引)矩尸(一)阿(引)羯(重呼)茶微羯茶娑嚩(二合引)訶』
Om vajra-kūrca ākhaṭa vikhaṭa svāhā
「由结此印、诵真言请召一切圣众，不违本誓，皆来赴集。
（一边结这个手印、一边念真言），就能请来所有圣贤和众菩萨。他们绝不会违背当初的誓言，全部都会聚集到这里来。
「次结阿波罗尔多明王印，用结地界结方隅界，二手右押左，内相叉，直竖一中指，头相拄，即以印顶上右旋三匝，随心远近便成结界。诵七遍，真言曰：
先结“阿波罗尔多明王”手印，用来建立地面结界和四周结界。做法是：把两只手合在一起，右手压左手，手指互相交叉，只竖立起两只中指，让指尖相抵。然后把手印举到头顶上方，向右旋转三圈。根据自己心里的想法决定结界范围大小，这样就成了结界。同时念七遍咒语，咒语是：
「『唵虎嚕虎嚕戰拏里摩蹬岐(去)娑嚩(二合引)訶(引)』
『嗡 咕噜咕噜 旃达利 嘛登尼 娑哈』 的种子字转化心咒，大意是：“嗡！威猛大力者，降伏一切秽染障碍，圆满成就！” 修持此咒可除秽净障、破魔除邪、护持清净，尤其适合在环境不净或身心染浊时持诵。）
「次结普供养一切贤圣印。
接下来结普供养一切贤圣的手印。
「二手右押左，相叉合掌，十指互交上节即成。结印当心，诵七遍，顶上散印。真言曰：
右手押左手，两手交叉握拳，十指互相交错向上弯曲，这就结成了手印。把结好的手印放在心口位置，念诵七遍咒语，最后在头顶上空解开手印。咒语内容如下：
「『曩莫三滿多勃馱(引)南(一)薩嚩佗(引)(二)欠(平)(三)嗢娜櫱(二合)帝(四)娑𩑼(二合)囉呬(馨異反引)𤚥(五)誐誐曩劍(六)娑嚩(二合引)訶』
虚空藏菩萨真言
「由结此印及诵真言，能于一一佛、菩萨、诸圣众前及于无量诸佛刹土成办一切广大供养。
结这个手印、念这句咒语，就能在每个佛、菩萨和所有圣贤面前，以及数不清的佛国净土里，圆满达成各种各样的大供养。
「次结佛母大孔雀明王印。
接下来结佛母大孔雀明王的手印。
「二手右押左，内相叉，二大指、二小指各直竖，头相拄即成。结印当心，诵真言七遍，如前以印加持四处，顶上散印。真言曰：
右手压在左手上，两手手指交叉，两个大拇指和两个小指各自竖直立起，指尖相碰，这就结成手印了。把这个手印放在心口位置，念七遍咒语，接着像前面一样用手印加持额头、右肩、左肩、喉咙这四个部位，最后在头顶上空散开手印。咒语是：
「『唵麼庾(引)囉(引)訖蘭(二合引)帝(引)娑嚩(二合引)訶』
唵麼庾囉訖蘭帝娑嚩訶
「次捧香炉奉献启请，告白圣众说所求事。
接着手捧香炉，诚心来祈请，恭恭敬敬地向诸位圣人，说出自己心里所求的事情。
「如是依法请召供养已，然后起悲愍心，为拔济众生苦难故，转读此经。
按照这样的方法恭敬邀请并供养之后，就要生起慈悲怜悯的心。为了帮助众生摆脱痛苦、渡过难关，再去念诵这部经。
「每日中前换诸供物，应结阿波罗尔多明王印，诵本真言，以印顶上左旋一匝，暂解其界；换供养已，即如前次第再迎请结界。
每天中午之前要更换各种供品，这时应该结阿波羅爾多明王的手印，诵念这个真言咒语。把手印放在头顶上向左转一圈，暂时解除结界；换完供品之后，就按照之前的次第一样，再次迎请并结好结界。
「如是依教供养转读此经，所有灾难、亢旱、疾疫、鬼魅、厌祷、恶毒灾障、种种苦难必得除灭，所有祈愿无不遂心。
就这样诚心诚意地按教法供养、读诵这部经，一切灾难、干旱、瘟疫、鬼怪、诅咒、恶毒障碍、各种苦难都一定能消除，所有的心愿没有不能实现的。
「我已广说画像坛场供养仪轨竟，若不办如是涂画坛场，或有急速灾难至。可随自力分，于一净处以瞿摩夷涂地，作一肘方坛。随其大小，磨白檀香涂作圆坛，九位中安佛像，及以三五茎孔雀尾竖于坛上，随时烧香、散花，乳糜、酪等供养圣众。但虔诚一心转读此经，或一遍、或三遍、乃至七遍，或一日、或二日，一切厄难悉得消除，所有祈愿皆得圆满。」
我已经详细讲完了画像、建坛和供养的仪式规矩。如果没条件做这些复杂的画像和坛场，或者突然遇到急难灾祸，可以按照自己的能力，找一块干净的地方，用牛粪涂地，做一个一肘宽的正方形坛场。根据坛场大小，把白檀香磨成粉涂成一个圆形坛位，在中间九个位置安放佛像，再插上三五根孔雀尾羽在坛上，随时烧香、散花，供奉乳粥、奶酪等食物给圣众。只要诚心专一地读这部经，不管读一遍、三遍，甚至七遍，或者读一天、两天，所有灾难苦厄都能消除，一切心愿也都能圆满实现。
尔时，阿难陀闻佛世尊为当来世一切苦难有情说此读诵大孔雀明王经法，顶戴受持，礼佛而退。
那时，阿难听完佛世尊为将来世间所有遭受苦难的众生讲解这部诵读大孔雀明王经的修行方法后，恭敬地信受修持，向佛行礼后离开了。