Name: 弘戒法仪 · 第二 · 正授菩萨大戒轨仪第十九
Author: 法藏辑

(凡授菩薩大戒。先於正受戒之前。和尚差阿闍黎。逐一開導。菩薩當知之事。令其堅固開擴菩提大道心已。然後隔宿引請。引領戒子。至方丈前。通侍者。啟請和尚。戒子禮畢。引出。明晨行者於釋迦佛左右隅。各設一高座。上首供養文殊菩薩。為羯磨師。彌勒菩薩為教授師。十方諸佛為尊證師。諸大菩薩為同學侶。下首則律師。當踞此席。以代教授之位。更於下首之下傍。設一平座。則安二闍黎位。以俟誦十重之文。其教授師側。侍立二引請。以贊律主。諸座〔上〕皆香花羅列。殿中扣大鐘。踈踈集眾。擺列幡花行爐燈籠。畢具於前。二引請擊磬。監寺執香。率諸戒子。至方丈三拜。監寺運香。請師。出殿中。鐘止。接擂大鼓。迎至殿中。律師大展。釋迦文佛三拜。至羯磨師前。展三拜。至本座前。問訊登座。監寺先備瓣香佛前。跪三上已。下數步。回身三拜。復具瓣香。羯磨師前。跪三上已。復回身三拜。再具瓣香於律師前。跪三上。回身亦三拜。至誦戒師前。問訊上香問訊畢。中央再展三拜。傍立。鼓畢。律師鳴尺云)。

凡是传授菩萨大戒，先要在正式受戒之前，由和尚派阿阇黎一位一位地开导菩萨应当知道的事情，让他们的觉悟大道之心坚固、开阔。然后隔一夜，由引请带领受戒的人到方丈面前，通过侍者向和尚启请。受戒的人礼拜完毕，就带出去。第二天早晨，行者在释迦佛左右两边各设一个高座，上首供养文殊菩萨作羯磨师，弥勒菩萨作教授师，十方诸佛作尊证师，诸大菩萨作同学伴侣；下首则由律师坐在这个席位上，代替教授的位置。再在下首的下方旁边设一个平座，安置两位阿阇黎的位子，等着诵读十重戒文。教授师旁边站着两位引请，来辅助律主。所有座位上都要香花罗列。殿中敲大钟，缓缓集众，摆列幡花、行炉、灯笼，全都齐备。在前面，两位引请击磬，监寺拿着香，带领受戒的人到方丈，三拜。监寺捧香请师父出殿，殿中钟声停止，接着擂大鼓，迎到殿中。律师大大地展身向释迦文佛三拜，到羯磨师前展身三拜，到本座前问讯，登座。监寺先备好瓣香，在佛前跪着上香三次，下座几步，回身三拜；再备瓣香，在羯磨师前跪着上香三次，又回身三拜；再备瓣香，在律师前跪着上香三次，回身也三拜；到诵戒师前问讯上香。问讯完毕，在中央再展身三拜，站在旁边。鼓声停止，律师敲尺说：

聻此豈不是光。即此一光心地。非口可宣。故令光告。千華上佛。持我心地法門品而去。令彼如此受。如此持。如此讀誦。如此一心而行。所以千佛非心所測。故亦放此光。而光中化佛。仍為散花供養。此如世尊拈花迦葉微笑。而燈燈相續者也。即從此光此華之背觸。不得處入。此體性虗空。花光三昧。於此入。於此出。而千百億釋迦無二無別。正如天下老和尚。臨沒稍頭。倒卓立化。坐脫立亡。托胎出生。參禪悟道。拈槌竪拂。接物利生。莫不於此三昧遊戲神通淨佛國土者也。故我釋迦如來降天宮。生閻浮。八相成道。不離華光王座。擴充這一點心地法門。喻如大梵天王網羅幢。而因一網孔。以見無量網孔。所以佛教門只在此如意間。便盡得法法頭頭。無不同此者也。佛為閻浮提眾生凡夫癡闇之人。說我本淨滿心地中常所誦習此一戒光明金剛不壞之寶戒。故曰。此是一切諸佛之本源。佛性種子。乃至一切眾生所同證同具者也。若向如意上了得。便不管你一切意識色心。是情是心皆入此戒。故當當有因因此而已。當當常住法身住此而已。諸佛菩薩頂戴受持。不出這個格子。汝等大眾亦當頂戴受持也。勿出這個格子。正是汝等本源自性清淨者。名曰波羅提木叉。令人向此中背之。不得觸之。不得於此悟得透得。便從此處。安身立命。若於此未悟未了。便於此法法頭上。橫不得。竪不得。如向大火聚中下手不得。自然不觸不犯。如此力參。故曰孝順。孝順者。孝順此心地戒也。因此而制止。因此而發用。故佛復為放口光。以廣談此事。從凡至聖。咸誦此戒言。戒光從口出。必有事焉。故曰有緣。非無因有因有緣。又成觸犯也。故曰光。非青黃。非色心。非有無。非因果。夫非因非果又成違背也。背不得觸。不得於中悟得參得。只此一點根本。正是凡聖同源。故應受持。應讀誦。應善學。而但解法師語者。盡受得此戒矣(又拈起如意云)。