沙弥尼离戒文中。佛言。十六以上。应作沙弥尼。素无瑕秽。贞良完具。无所毁辱。父母见听。乃得为道。素不贞良。不应为道。石人𧏾病。不应为道。以女人姿态难保。悦在须臾。复生恶意。譬如水泡。一起一灭。无有常定。须善观察。乃可度尼。又佛观见人间。上至二十八天。下至十八地狱。皆苦无乐。故结戒以训后生。由是信女剃发出家。先受十支禁戒。名法同沙弥尼。次与二岁验学六法。为式叉摩那。俟岁满学净。堪入亚僧数者。在二部僧中。乞受比丘尼戒。斯诚正制。比来尼律失宗。时风下迈。而沙弥尼本所受戒未谙。憍慢者多轻二部大僧。愚昧者全失诸门细行。欲光道化以摄尼徒。难可冀也。因采十戒。略明制止。俾蒙学知所向方。好心出家者。切意遵行。慎勿违犯。然近为式叉摩那。比丘尼戒之阶梯。远为菩萨戒之根本。因戒生定。因定发慧。庶几成就圣道。不负初念出家之志矣。若乐广览者。自当详阅律藏全典。
在沙弥尼受戒的经文中，佛陀说：年满十六岁以上，品行清白无瑕，贞洁善良、身心健全，未曾受过毁谤羞辱，且经父母同意，才可以出家修道。素行不贞洁善良的人，不应出家。石女或患有寄生虫病的人，不应出家。因为女人的心念难以保持稳定，一时的欢喜转眼就会消失，又再生起恶念。就像水上的泡沫，一会儿生起一会儿破灭，没有恒常不变。必须善加观察，才能度化她成为尼众。
佛陀观察到，从人间上至二十八天，下至十八层地狱，处处都是苦而没有真正的乐，所以制定戒律来教导后来的人。因此，信女剃发出家，先受十戒，称为法同沙弥尼。接着用两年时间学习检验六法，作为式叉摩那。等到年岁圆满、学习清净，能够加入僧团次第的，就在二部僧众中乞受比丘尼戒。这确实是正规的制度。
近来尼众戒律失去传承，时下风气日益低下，而沙弥尼原本所受的戒律尚未熟悉，骄慢的人多轻视二部大僧，愚昧的人完全失去各种细微行持。想要光扬佛法教化来摄受尼众，实在难以期望。因此选取十戒，简要说明禁戒规范，使初学的人知道方向。好心出家的人，务必切实遵守奉行，千万不要违犯。这十戒近处是成为式叉摩那、比丘尼戒的阶梯，远处是菩萨戒的根本。由戒律产生定力，由定力开发智慧，这样才能成就圣道，不辜负最初出家修行的志愿。如果喜欢广泛阅览的人，自然应当详细阅读律藏全典。
以下十戒条章。依律藏随字函本文录出。并无增减。
以下十项戒律条文。依据《律藏》随字函的原文抄录。完全没有增加或减少。