既然被称为长老，出来教化众人，这就像用金针刮除眼膜，可不是小事。如果手法不当、伤了眼睛，恐怕会弄瞎眼珠。这真是危险极了，容不得半点差错。怎么能随便背着个布袋，摇动三寸舌头，用空话糊弄人呢？

你看他挟山当初住在京口寺时，已经有所领悟。但到了要出手接引人的时候，却还是露出破绽。后来他去华亭见船子和尚，船子和尚对他说：“离钩三寸，你为什么不说？”他答不上来，船子就迎面一桨打来。“竿头丝线任你弄，不触清波意自殊。”这时他才彻底大悟。

所以说，参禅必须开悟才行。悟了之后还必须去见明眼人印证才行。如果不去见人印证，那就成了自己瞎编的禅和子，讲的是糊涂禅，到处教坏别人家的子弟了。

第一要紧的是本领要端正，修行实践要清楚明白。寺院的大小、人数的多少，根本不用放在心上。临济宗下的风穴延沼、首山省念，何曾聚集过三五百大众？但他们的道法至今流传天下。正所谓：山不在于高，有仙人居住就会出名。

又说，兄弟们一开口就说自己是参禅的人。等到问他什么是禅，他就东拉西扯，嘴巴像扁担一样笨拙。真是可悲啊，冤枉啊！吃着佛祖的饭，却不去理会自己本分该做的事，争着说些文绉绉的话和俗套句子，高声大语，一点顾忌都没有，完全不觉得羞耻。还有一种人，不去蒲团上参究父母未生之前的本来面目，却在暗地里学别人舂米的样子，指望求福报，忏悔消除业障，这离真正的道太远了。

有些人凝心收念，把一切事情都归为空无，念头想法刚一产生，就立刻压制下去。这样的见解，就是落入空亡的外道，是魂魄不归的死人。又有人错误地认为，那个能生气、能欢喜、能看见、能听闻的就是自己的本性，觉得把这个认清楚了，一生的参学就结束了。我倒要问你，无常到来的时候，身体烧成一堆灰，这个能生气、能欢喜、能看见、能听闻的东西，又到哪里去了呢？像这样参究的，是像药水炼的假银子一样的禅，这种银子不是真的，一烧炼就流走了。

于是我问你，平常参究个什么？你回答说，有人教我参“万法归一，一归何处”。又教我就这样去体会。今天才知道不对。就向和尚请一个话头。我说古人的公案有什么不对？是你的眼睛本来端正，因为师父教错了才变邪的。你不断地请求。