佛说禅行三十七品经

我是这样听说的：有一次，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。佛陀开示说：“各位比丘！如果能在弹指这么短的时间里，专注于观照自己的身体——无论是外在的身体现象、内在的身体感受，或是内外交融的身体体验，通过清晰的觉察来化解世间的愚痴烦恼，这就已经符合精进的要求，是真正遵循佛陀的教导。这样的人不是白白接受信众供养的，更何况能够持续修行的人呢？

现在简要说明核心要领：如果在弹指间能观照感受，或是观照心念与诸法现象，不论内外都能保持分明觉察，从而化解世间的愚痴烦恼，其功德都如前所述。更何况是长期修行呢？因此，你们应当牢记并实践这四种觉察之道。”

世尊开示说：「各位比丘！倘若能在弹指刹那的短暂时间里，专注修行令未生的恶法不生起，以坚定的心念调伏行为，精进收摄心念，这便是精进修行禅定。这样的修行才符合佛陀的教诲，不枉费信众布施的供养，更何况是长期修行的人呢？现在简要说明要点：若在弹指瞬间，专注修行令已生的恶法即刻断除；若专注修行令未生的善法得以生起；以及令已生的善法保持不失，并使其增长圆满——所有这些都要以坚定的心念调伏行为，精进收摄心念，其功德都如前面所说，更何况是长久修行的人呢？因此应当常念修行四正勤。」

世尊开示说：“诸位比丘！即便只在弹指刹那之间，专心修习欲定以斩断生死轮回，成就神足通，这已是最精进的禅修功夫，是真正遵循佛陀的教导，不枉受人天供养。更何况能够持续修行的人呢？现在为你们归纳要点：哪怕弹指瞬间专心修习精进定，或是专心修习意定与戒定来断除生死，成就神足境界，其功德都如前所述，何况长期修行之人？因此你们应当牢记并实践四神足的法门。”

佛说：“各位比丘！如果在弹指刹那间，能够专心修持信心这一根本，从而体悟到四种令人欢喜的境界——不背离佛、法、僧团与戒律，这就是精进修行禅定的表现，是真正遵循佛陀的教导。这样的人并非白白接受信众布施的愚痴之人，更何况那些长期修行者呢？现在简要说明核心要点：

如果在弹指刹那间，专心修持精进根本，就能体现四种正确的努力； 如果专心修持正念根本，就能体现四种安住心念的方法； 如果专心修持禅定根本，就能体现四种禅定境界； 如果专心修持智慧根本，就能体悟四种真理。 以上每种情况都如前所述具有无量功德，何况那些长期精进修持的人呢？因此应当牢记并实践这五种根本修行。”

世尊开示说：“诸位比丘！倘若能在弹指刹那间，专修信心之力，便能获得四种殊胜功德，使任何外力都无法破坏，这才是真正精进修行禅定，是遵循佛陀教导的修行，不是白白接受信众布施的愚痴之人。更何况长期精进修行的人呢？若在弹指刹那专修精进之力，或专修正念之力，或专修禅定之力，或专修智慧之力，都能获得如上所说的殊胜功德，更何况长期修行之人？因此应当牢记并实践这五种力量。”

世尊对比丘们开示：“倘若能在弹指刹那之间，专修念觉支，以正念观照所缘，以慈爱滋养正念，以智慧安住正念，对善法忆持不忘，这便是精进修行禅定，是如实遵循佛陀教法，绝非白白承受信众布施。更何况长期修行者，更应把握其中精髓。

若在弹指刹那之间，专修择法觉支，心念能持续分明辨析诸法，随顺真理而解悟；若专修精进觉支，则身体精进不息，心念亦勇猛不退；若专修喜觉支，明了应生欢喜之处，令心获得法喜充盈；若专修轻安觉支，则令身体得以休歇，心念亦得平静；若专修定觉支，令心念安住不动，意志专注不散乱，远离邪妄念想；若专修舍觉支，为护持正行而清明觉知，安住正念如理作意，现观正道防护恶念，身心安稳践行教法。

以上种种功德，弹指间修行尚能获得，更何况长期精进修行者？因此应当常念奉行这七种觉悟法要。”

佛陀说：“诸位比丘！哪怕只是弹指刹那的功夫，专心实践正见——能够了知过去、了知开端与终结，了知内在与外在，了知苦谛、集谛、灭谛与道谛，了知佛宝、法宝与僧宝，了知修行法门如同了解天地四方般透彻，对所学所取、喜乐变迁与最终归宿都明明白白，体悟不贪着的功德——这就是正见。这样的修行才是精进禅修，才是遵循佛陀教诲，不枉费信众布施。更何况长期修行的人呢？简要说来：若弹指刹那专心实践正思惟，就是思维出离、思维无诤、思维不杀；若专心实践正语，做到不妄语、不两舌、不恶口、不讥讽；若专心实践正命，不以贪嗔痴为谋生手段；若专心实践正业，做到不杀生、不偷盗、不邪淫；若专心实践正精进，修习四正勤的法门；若专心实践正念，修持四念处；若专心实践正定，修习四禅境界——所有这些修持的功德，都如上所述。弹指刹那已有如此功德，何况长期修持者？因此应当牢记践行八正道。”佛陀说法完毕，众比丘皆欢喜信受。