一、音聲語言體(至)十海印炳現體
一音声语言体，谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞，评量论说，是谓佛教。二名句文身体，名者依事立名，句者众语合成，文者联合众义，皆言身者集聚之义。谓此三者，次第行列，安布连合，而能诠显教法之体也。三通取四法体，良以音声一种，正就佛说，容为教体，流传后代，书之竹帛，曾何有声，岂无教体？故通取声名句文四法，而为能诠教体也。四通摄所诠体，谓经文通摄所诠义理为教体也。盖文是所依，义是能依，文是能诠，义是所诠，此明文义相成也。十住品云：文随于义，义随于文是也。五诸法显义体，谓但能显义理，一切诸法皆为教体。净名第三云：有以光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以佛菩提树衣服卧具，乃至八万四千诸尘劳门而作佛事。六摄境唯心体，谓以前五种一切诸法，唯心所现，故摄为教体也。起信论云：所言法者，谓众生心。是心则摄一切世间、出世间法是也。七、会缘入实体，谓会前六门缘起差别教法，同入真如一实之体也。盖诸圣教皆从真如流出，故因缘事相本空，全是真如体性也。八、理事无碍体，谓真如是理，教法是事，此二无碍为教体也。盖一切教法虽全体即真如，而不碍事相宛然；虽真如全体为一切教法，而不碍理性明现。二互交彻，无碍融通也。九、事事无碍体，谓一切法文义圆融，以无障碍法界为教体也。盖所起教称性融通，事事无碍，遂令一言一音、一文一义、一因一果、一毛一尘含摄法界，圆融无碍，递互交叅，重重无尽。十、海印炳现体，如前差别无尽教法，皆是如来海印定中同时炳现，设所化机亦同缘起炳现定中，是故唯以三昧为斯教体。此约果位，若约因位，圆信亦得印现。贤首品云：如是一切皆能现，海印三昧威神力。详见华严悬谈并三藏法数。