佛說菩薩修行經(亦名威施長者問觀身行經)
西晋河内沙门白法祖译
闻如是：
一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨精舍，與大比丘千二百五十及眾菩薩五千人俱，皆尊菩薩——神通[叡-├+〡]達，權慧變化，遊三千世界，普利一切莫不蒙濟。於時舍衛國大城之中，有豪長者名比羅達(晉言威施)，與其城中諸大長者五百人等，宿意同念，俱從舍衛大城中出，往詣祇樹給孤獨精舍。前至佛所，即皆稽首，繞佛三匝，問訊世尊，却坐一面。
于时世尊，以无限达，因问威施，及诸长者、族姓子等：「发何志乎？诣如来耶？」
是时威施并诸长者，即白佛言：「吾等，世尊！集坐静处，竞有念言：『佛世难值，人身由然，得脱离世，同亦甚难。』吾等窃议：『为用何乘而至泥洹？当以声闻、缘一觉乘取泥洹耶？大乘普智泥洹脱乎？』时吾等举心便发言曰：『志愿无上乘泥曰，身不以声闻、缘觉脱也。』吾等，世尊！志愿发心无上独尊正意，以斯法故，来奉如来。云何，世尊！菩萨大士，内性常欲应于无上平等正真尊觉，当学何法，而应行住？唯愿如来垂慧普慈，以无极哀，散示疑结。」
尔时世尊，告威施曰：「善哉，善哉！诸大长者乃能改俗，舍世之荣乐，发无上正真道意，觐诣如来。又威施等，勤听思念，当演说之：菩萨大士行，得无上等最正觉，志作所应及其觉法。」
长者威施并五百人，即皆叉手受教而听。
时，佛告曰：「是诸长者！菩萨大士发行，欲应无上正真等最觉者，心向众生，当建弘普无极大慈，志习念行勤执无舍，进学无忘，是乃应于无上觉道。又诸长者！若有众生，分其所受身口意恶，彼行非故，命终堕狱故。诸长者！天地聚合，集以众苦，向诸网见众生之类，存心大慈，勤志大悲；守习学行，专精如斯。其身不着衣被饮食，于诸利养意亦不贪，以诸所珍，乐尽施惠。念彼众生，慎行戒具，忍进定智。如是长者！菩萨大士，欲发无上正真道者，当习观法乃应身行。」
尔时，威施及诸长者：「吾等，世尊！当修身三、口四、意三念法。菩萨大士云何应观身行法耶？」
尔时世尊，告威施等：「如是长者！菩萨大士有四十二事而以观身。作是观已，离想结缠。身心意识，缚着吾我、贪身寿命、浊乱诸非，应便除尽。」
是时威施及诸长者，受教而听。
佛言：「菩萨大士！观身污秽本为不净，观身臭处纯积腐烂，观身危脆要当毁坏，观身无强当归碎散，观身如幻诸大变化，观身恶露九孔诸漏，观身盛然婬欲火炽，观身燋烧兴恚毒火，观身愚冥痴蒙毒盛，观身罗网恩爱结缚，观身如疮众患缠绕，观身可患四百四病，观身秽宅受诸虫种，观身无常逝归尘土，观身顽愚不达体法，观身危陋毁落不久，观身无赖常怀多忧，观身无坚老至苦极，观身无倚饰伪纯诈，观身难满受盛无厌，观身巢窟受众色爱，观身贪惑迷着五乐，观身昧冥意怀喜悦，观身无住生死种异，观身识念怀想众贱，观身无友极养会离，观身众食狐吞狼争，观身机关展转无数，观身系属饮食所盛，观身叵视脓血臭满，观身毁灭趣非常法，观身如雠恒多怨害，观身热恼常怀忧结，观身聚殃五阴所误，观身苦器生死剧痛，观身非我众缘积聚，观身无命男女会散，观身为空根受诸情，观身无实譬之如幻，观身虚伪其现若梦，观身伪惑为如野马，观身诈欺其喻响像；是谓长者菩萨大士四十二事观身行法。其不观者或贪身，心神意识由之起灭；其有菩萨如是观已，爱着身命贪爱吾我，疑垢倒谬及诸欲乐、有常之计，皆悉除尽。遵志守一，不惜年寿，如是速具六度无极。斯谓长者菩萨大士，以满六德权化流布，疾得无上成最正觉。」
于是世尊，重加弘演说身行法，而叹颂曰：
「得为人甚难值， 无以身造恶行，
要会死弃丘冢， 狐狼食或烂坏。
伪欺我愚常惑， 专兴念贪色欲，
是身求无反复， 昼夜受诸苦痛。
因众苦以成恼， 身痈满盛不净，
常困极于饥渴， 夫智者岂贪命？
常受身终无厌， 强畜养剧亲厚，
为见色犯众罪， 彼缘是受狱痛。
身不能如金刚， 无以是造恶业，
虽久存会归死， 时兴信念佛世。
假长久养育身， 甘肴膳及香华，
会饥渴不恒常， 虽勉励当何益。
更劫数因还值， 人雄尊佛之世，
常发信莫犯罪， 或堕三受苦毒。
其极寿亿千载， 勤自勉如救火，
况其寿百岁者， 憍纵身造狱殃。
若有念想吾我， 得人身甚为难，
常极意恣五乐， 且自娱焉知后？
斯之乐不永久， 诸苦毒至不远，
当速离诸悭贪， 可得应大福祚。
财非财譬如梦， 强以此伪众生，
时一有或便尽， 明智者不悋财。
若如幻化色惑， 现虚伪花鲜彩，
是欲财谁欺身， 愚浊惑堕颠倒。
以众苦致福财， 用身故念与想，
财非财五家事， 有何智为财惑？
谬顺随妻与子， 王势强夺聚财，
觉无常了如此， 终无意乐利家。
恩爱聚致苦恼， 无贪惑着家狱，
父母财身妻子， 皆留在行自当。
有贪惜不自觉， 唯恐财随我灭，
愚顽者力求财， 有智虑信无贪。
悭不信不可从， 极自卑如儿仆，
外燋贪内热谄， 诸圣贤所不咏。
谈书籍或诗颂， 以惑众若婬女，
意麁犷性暴弊， 诸悭人多妬嫉。
贪狼性无亲友， 现卑谦强亲人，
唯为财习追苦， 智虑者莫信之。
顺财故与此事， 乃造起毒害心，
是故智当省察， 弃离悭妬邪事。
金珠宝诸珍奇， 因福祚得致之，
为斯故兴诤讼， 制是意整以法。
时可值人雄尊， 慈氏佛上如来，
乃当有金宝地， 焉知复在向生？
欲五乐纯虚伪， 愚迷惑欺诈意，
欲若如夏盛热， 坐野马因疲劳。
贪目色欲惑己， 淫发醉失意志，
从习欲随颠倒， 当何时值佛世？
从九十一劫中， 世乃有佛尊觉，
山须弥烧坏灭， 后何缘当得值？
海陂池枯竭干， 天地燋永无余，
欲炽然亦如是， 有何智当着欲？
诸聪达明智士， 当察知居寂灭，
有何贪奚可乐？ 解是义不入网。
观行习法之最， 莫恋尸冢囚狱，
着恩爱贪浊意， 不能免狱苦殃。
有妻子贪离别， 所作行当自受，
便独趣随苦毒， 彼无有代痛者。
斯三界恼之甚， 莫若如妻与子，
本爱时规与乐， 反成忧罪恼根。
缘受三恶道苦， 毒辛酸惨痛生，
若当被诸恼根， 妻及子无伐者。
勿以父造恶行， 及与母诸亲属，
阿鼻痛无免救， 且莫如身行者。
阎罗王狱卒地， 彼不问父母事，
兄弟妻子亲友， 惟结却身善恶。
以得致身人身， 遭遇值不念恶，
断灭众殃罪行， 除改前不善事。
已浊污自防覆， 莫信作无报应，
彼法王当散说， 分别了行清净。
身种作行自当， 纵放意随堕恼，
身所造即获殃， 譬喻之影随形。
当其受苦痛时， 父母亲不能免，
及善厚无代者， 是故智无恋欲。
其欲脱狱楚毒， 及众缚枷锁械，
当勤念舍离欲， 速行法世雄教。
家大炽多恼根， 火之起而常然，
何慧达而乐是？ 揩大火恐难中。
在家者忧利时， 居俗业营妻子，
有是众万端虑， 何智慧不舍家？
十力教甚可乐， 无种栽取若根，
騃痴子无是志， 但惑家堕地狱。
天地间专惑者， 兴念想我妻子，
愚顽意谓常存， 不知之幻化身。」
当佛世尊说是法时，威施之等五百长者，应时逮得柔顺法忍。从得忍已，神通备具，达知去来，圣智弘妙，慧无罣碍，明晓众生意志所趣欲，发起众一切会者观心之故。即说偈曰：
「快哉为大利， 众利之最上，
其有发心行， 求佛菩萨者。
大乘心可乐， 但欲安众生，
为人修桥梁， 志乐大乘者。
众生爱乐彼， 颜像众欣覩，
其有兴发心， 志求菩萨道。
诸发菩提心， 种德于福田，
深乐菩萨者， 得为三界明。
隆圣菩萨心， 逾越诸众意，
一切悉备足， 能度诸众生。
吾等快得利， 爱乐兴斯心，
值佛能仁世， 师子最正觉。
得逮闻是法， 菩萨观身法，
志即乐大乘， 获致于柔顺。」
时佛便笑。世尊笑时，五色光出，从口中奋，辉晖晃昱，色色各异，遂至无数光明普遍十方诸土，威景覆蔽一切释梵日月天魔宫殿之明。
当其佛笑及覆光时，诸天龙神并世人民七万二千，见佛神耀𬀩晔之变，亦皆自觉被如来明安育其体，各于座上忽然悉得无所从生法乐之忍，其余无数皆发无上正真道意，然其焰还绕身三匝，而其威光忽从顶入。
尔时贤者阿难白佛：「诸佛如来出现于世，安度众生道教洋洋，终不妄笑。今者何因兴发威颜而欣笑耶？善哉，世尊！如来降德，愍念一切无量诸天及世人民，皆使得安，畜生禽兽蜎飞蠕动，莫不蒙度，愿佛开解敷演笑意。」
尔时世尊告阿难曰：「汝见长者威施之等五百人不？」
「唯然已见。」
世尊告曰：「是诸长者，在过去诸佛植众德本，从发无上正真道意。如是，阿难！长者威施五百人等，却后当更七十六劫不堕三苦，然后成佛当同一劫，劫名勇猛皆同一字，其号名曰华吉藏王如来、无所着平等正觉、道法御、天人师，为佛世尊，各各所度极至无量。」
是时阿难重白佛言：「唯然世尊！甚深妙哉，未曾有也。如来散说是之弘奥无极要法，是经名何？云何奉持？」
佛言：「阿难！是经名曰『菩萨修行』，亦名『大士威施所问观身行经』。又斯，阿难！是观要法，过去当来今现在诸佛，致道弘化无不由之。吾今成佛，有身相好，化于生死，亦因此法，当善书持、讽诵、读说、开示一切。」
佛说经已，贤者阿难，大士威施五百人等，诸天龙神及世人民，闻经欢喜，皆起叉手，为佛作礼。