此一卷经，如儒家论语，辞有尽，理无穷。自佛法西来，虽载于大般若经第五百七十七卷，而其文义，经六朝法师翻译。今之所行者，廼秦罗什本也。前后解注，议论不一，唯草堂宗密禅师所得最多。观其序云：住一十七处，密示阶差；断二十七疑，潜通血脉。至有慧彻三空，檀含万行之说，非深于般若，未易臻此会首。正将刘侯同化缘范师荣，近得是本，镂板于桥庵，属予为序。然世尊演说般若，凡四处十六会，此祇园之答善现第九会也。即刊诸善人，须得兔忘蹄，而川老子，不免画蛇添足云。
这一卷经文，就像儒家的《论语》一样，文字有限，但道理无穷无尽。自从佛法从西方传来，虽然记载在《大般若经》的第五百七十七卷里，但它的文字和含义，经过了六朝时期法师们的翻译。现在大家通行的版本，是鸠摩罗什翻译的本子。
前前后后有很多人注解、讨论，意见各不相同，只有草堂寺的宗密禅师领悟得最透彻。看他的序言里说：经文在十七个地方安住，暗中指示了修行的次第；断除了二十七种疑惑，暗中贯通了血脉。甚至还有“智慧透彻三空，布施包含万行”这样的说法，如果不是对般若智慧有深刻的体悟，很难达到这样的领会。
正好，刘侯和范师荣居士一起化缘，最近得到了这个本子，在桥庵刻版印刷，嘱咐我写一篇序。然而世尊演说般若经，总共有四处、十六次法会，这只是祇树给孤独园中回答须菩提的第九次法会。
现在把它刊印出来，给各位善知识，希望大家能“抓到兔子就别忘了捕兔的工具”（意指领会了真义，也不要忘了文字的作用）。而我这个姓川的老头子，免不了要画蛇添足，说上这么几句。
淳凞己亥結制日西隱五戒(惠藏)無盡書
淳祐己亥年结夏安居日，西隐五戒(惠藏)无尽书