周
庄王九年。释迦生于天竺迦维卫国 按魏书释老志。所谓佛者。本号释迦文者。译言能仁。谓德充道备。堪济万物也。释迦前有六佛。释迦继六佛。而成成道处今。贤劫文言。将来有弥勒佛。方继释迦而降世。释迦。即天竺迦维卫国王之子。天竺其总称。迦维别名也。初释迦。于四月四日夜。从母右胁而生。既生姿相超异者。三十二种。天降嘉瑞以应之。亦三十二。其本起经说之备矣。释迦生时。当周庄王九年。春秋鲁庄公七年夏四月。恒星不见夜明。是也。至魏武定八年。凡一千二百三十七年云。释迦年三十成佛。导化群生。四十九载。乃于拘尸那城娑罗双树间。以二月十五日。而入般涅槃。涅槃译云灭度。或言常乐我净。明无迁谢及诸苦累也。诸佛法身。有二种义。一者真实。二者权应。真实身。谓至极之体。妙绝拘累。不得以方处期。不可以形量限。有感斯应。体常湛然。权应身者。谓和光六道。同尘万类。生灭随时。修短应物。形由感生。体非实有。权形虽谢。真体不迁。但时无妙感故。莫得常见耳。明佛生非实生。灭非实灭也。佛既谢世。香木焚尸。灵骨分碎。大小如粒。击之不坏。焚亦不燋。或有光明神验。胡言谓之舍利。弟子收奉置之宝瓶。竭香花致敬募。建宫宇谓为塔。塔亦胡言。犹宗庙也。故世称塔庙。于后百年。有王阿育。以神力分佛舍利。于诸鬼神。造八万四千塔。布于世界。皆同日而就。今洛阳彭城姑臧临渭。皆有阿育王寺。葢承其遗迹焉。释迦虽般涅槃。而留影迹爪齿于天竺。于今犹在。中土来往。竝称见之。初释迦所说教法。既涅槃后。有声闻弟子大迦叶阿难等五百人。撰集著录。阿难亲承嘱授。多闻总持。盖能综核深致。无所漏失。乃缀文字撰载三藏。十二部经。如九流之异统。其大归终以三乘为本。后数百年。有罗汉菩萨。相继着论。赞明经义。以破外道。摩诃衍大小阿毗昙。中论。十二门论。百法论。成实论等。是也。皆傍诸藏部大义。假立外问。而以内法释之 按隋书经籍志。佛经者。西域天竺之迦维卫国。净饭王太子释迦牟尼所说。释迦。当周庄王之九年四月八日。自母右胁而生。姿貌奇异。有三十二相。八十二好。舍太子位。出家学道。勤行精进。觉悟一切种智。而谓之佛。亦曰佛陀。亦曰浮屠。皆胡言也。华言译之为净觉。其所说云。人身虽有生死之异。至于精神。则恒不灭。此身之前。则经无量身矣。积而修习。精神清净则佛道。天地之外。四维上下。更有天地。亦无终极。然皆有成有败。一成一败。谓之一劫。自此天地以前。则有无量劫矣。每劫必有诸佛得道出世教化。其数不同。今此劫中。当有千佛。自初至于释迦。已七佛矣。其次当有弥勒出世。必经三会。演说法藏。开度众生。由其道者。有四等之果。一曰须陀洹。二曰斯陀含。三曰阿那含。四曰阿罗汉。至罗汉者。则出入生死。去来隐显。而不为累。阿罗汉已上至菩萨者。深见佛性。以至成道。每佛灭度。遗法相传。有正象末三等。淳醨之异。年岁远近。亦各不同。末法已后。众生愚钝。无复佛教。而业行转恶。年寿渐短。经数百千载间。乃至朝生夕死。然后有大水大火大风之灾。一切除去之。而更立生。人又归淳朴。谓之小劫。每一小劫。则一佛出世。初天竺中多诸外道。竝事水火毒龙。而善诸变幻。释迦之苦行也。是诸邪道。竝来嬲恼。以乱其心。而不能得。及佛道成。尽皆推伏。竝为弟子。弟子男曰桑门。译言息心。而总曰僧。译言行乞。女曰比丘尼。皆剃落须发。释累辞家。相与和居。治心修净行。乞以自资。而防心摄行。僧至二百五十戒。尼五百戒。俗人信冯佛法者。男曰优婆塞。女曰优婆夷。皆去杀盗婬妄言饮酒。是谓五诫。释迦在世教化四十九年。乃至天龙人鬼。竝来听法。弟子得道。以百千万亿数。然后于拘尸那城娑罗双树间。以二月十五日。入般涅槃。涅槃亦曰泥洹。译言灭度。亦言常乐我净。初释迦说法。以人之性识根业各差故。有大乘小乘之说。至是谢世。弟子大迦叶。与阿难等五百人。追共撰述。缀以文字。集载为十二部。后数百年。有罗汉菩萨。相继着论。赞明其义。然佛所说。我灭度后。正法五百年。像法一千年。末法三千年。其义如此。
庄王九年，释迦牟尼诞生于天竺迦维卫国。据《魏书·释老志》记载，佛陀本名释迦文，意译为"能仁"，指其德行圆满、道业完备，能普济众生。释迦之前有六佛，他继承六佛成道。据贤劫经预言，未来将有弥勒佛继释迦之后降世。释迦是天竺迦维卫国净饭王之子，天竺为总称，迦维是别名。
释迦于四月四日夜从母亲右胁诞生，出生时具足三十二种殊胜相貌，天降三十二种祥瑞相应。《本起经》对此记载详备。释迦诞生时当周庄王九年，即鲁庄公七年夏四月，史载"恒星不现，夜空大明"即指此事。至北魏武定八年，共历一千二百三十七年。
释迦三十岁成道，弘法四十九年，后在拘尸那城娑罗双树间，于二月十五日入般涅槃。"涅槃"意译为灭度，或称常乐我净，表示永离变迁与诸苦。诸佛法身具二义：真实身指至极本体，超越形限，感而遂通；应化身随缘示现六道，与众生同尘。应身虽灭，真体恒存。
佛涅槃后，弟子以香木焚化，得坚固舍利，建塔供养。百年后阿育王分佛舍利造八万四千塔，洛阳等地现存寺院即其遗迹。佛虽涅槃，在天竺留有影像齿爪等圣迹。
佛灭度后，大迦叶、阿难等五百弟子结集三藏十二部经。数百年间，罗汉菩萨相继造论释经，如《摩诃衍论》《成实论》等，皆依经立义，破邪显正。
据《隋书·经籍志》载：释迦牟尼生于周庄王九年四月初八，具三十二相八十种好，出家成道后号佛陀（意译"净觉"）。其教义谓精神不灭，轮回无量；宇宙无尽，成住坏空为一劫。此贤劫当有千佛，释迦为第七佛，弥勒将继其后。修行证果分四阶：须陀洹至阿罗汉，得解脱生死；菩萨则深见佛性。佛法流传分正法、像法、末法三期，末法后众生业重，劫难频仍，方有新佛出世。
初天竺外道盛行，佛成道后皆降伏归依。出家男众称比丘（意译"乞士"），女众称比丘尼，须守戒律；在家信徒称优婆塞/夷，持五戒。佛说法四十九年，度众无量，终示现涅槃。弟子结集经教，后人造论弘传，然佛预言正法住世五百年，像法千年，末法三千年，如是次第。