大随求即得大陀罗尼明王忏悔法
随求八印
第一忏悔印:亦名菩提心印。仰两手,以右手无名指绕于中指后,以头指句无名指头,左手如之。以左右手大指各捻小指甲上,中指头相柱,仰掌向上稍当心诵呪。
第一个忏悔手印:也叫作觉悟心手印。 双手掌心向上,用右手的无名指绕到中指后面,用食指勾住无名指的指尖,左手也这样做。 用左右手的大拇指分别按住小指的指甲上,两个中指的指尖互相抵住,手掌向上稍微靠近心口的位置念诵咒语。
第二菩提根本契:亦名授记顶契印。准前印,改小母掌内交,二大母指左押右各捻本小母指押甲上,头指捻中指背上节文。
第二个觉悟的根本手印:也叫授记顶手印。按照前面的手印,把两个小指在掌内交叉,两个大拇指左压右,各自捏住本侧小指的指甲上方,食指捏在中指背面的指节纹上。
第三如来平等契:亦名施清凉契印。右手头指以下三指直申,以大母捻小指背第一文,不言左手。如来清净契:先左右手合掌,二小指相叉于掌内右押左,头已下三指合头,大母指亦合头,藏于掌内。
第三,如来平等契:也叫施清凉契印。右手食指、中指、无名指伸直,用大拇指按住小指背面的第一道指节,这里不说左手。
如来清净契:先把左右手掌合在一起,两个小指在手掌内交叉,右小指压在左小指上面,食指、中指、无名指的指尖并拢,大拇指的指尖也并拢,都藏在手掌里面。
第四如来消一切毒恶契:亦名一切欢喜契。依平等印,交腕右押左,仰掌向上。若外有事,回向外托之,是灭毒契。
第四个手印:如来消除一切毒害手印。也叫一切欢喜手印。
按照平等手印的姿势,两手手腕交叉,右手压在左手上面,手掌朝上。
如果外面有不好的事情,就把手向外推出去。这个手印能消除毒害。
第五名一切虫得佛记契:先合掌二小指直竖,二无名指掌内屈,二中指右押左掌内反相叉,二头指各句二中指,二大指各捻头指中文侧,二小指竝曲,勿着无名指。
第五个手印,能让所有虫类都得到佛的授记:先双手合掌,两个小指伸直竖起,两个无名指在手掌内侧弯曲,两个中指右手压在左手上,在手掌内侧反向交叉,两个食指分别勾住两个中指,两个大拇指各自捏在食指中段的外侧,两个小指一起弯曲,不要碰到无名指。
第六秘密契:亦名心中印。先合掌以头指无名指小指反相叉掌内,以大母指藏头入掌内各捻三指甲上。
第七解脱契:亦名护念十方契。先合掌当心,以头指无名指小指少屈于掌内令甲相背,以大母指藏头入本掌内捻无名指中节侧,中指平展节相背。
第八如来心契:先仰右掌以净心观之,以大母指捻无名指中文侧,四指把搼。
佛告诸大众:「如是忏悔者,从菩提生一切诸佛。发菩提心时,自取不劣不覆诸罪,即菩提心故。善男子!当知此菩提心契不思议。何以故?我念往昔修菩萨行经无量劫,积功累德亦过无量劫。如是苦行修学经千恒河沙劫,了无一记。何以故?为心劣故,为有余罪劫忏谢皆不得尽。为忏不尽,致殃宿昝,皆悉引前作诸障难,致使如是不得成佛。我于自心谛求诸佛,发若干誓愿。发愿以讫,须臾净信便得此契,称为一切诸佛大菩提心。我结此契便即忏悔,所有障难一时荡尽,十方诸佛受记,号吾当来得名释迦牟尼,具足十力四无所畏。善男子!假使众生出十佛身血、百佛身血、千佛身血、万佛身血、百千亿佛身血,乃至无量恒河沙数佛身血、不可数不可数佛身血者,结我此契,诵我随求即得陀罗尼三遍等,一遍一句一称名字。若有残罪露及众生,无有是处。何以故?若有残罪于众生者,一切诸佛便失菩提。善男子!若有一人起慈悲心,结我此契普为大千称说,众生举印指于十方界,所有众生一切罪障病苦恼等一时消灭无有遗余,便得初地,一切众生亦所不觉。若入魔宫结持此契,魔王顺伏追舍魔业。若入王宫结持此印,即起慈忍正法治人。若遭王难等,入州县等在枷锁,结持此印,枷锁解脱,官自开恩两得和可。若人能日日作此者,一切世间无不调顺,龙王欢喜以能降雨,一切世间所有𮀵毒害心皆和悦。若入鬪战,以印指之,两军和解一无所损。善男子!我以此印不可为比,以一喻知。善男子!十方诸天共为万,不及一那罗延力。十方世界那罗延共为万,不及菩萨一节之力。十方世界一切菩萨共为万,不及如来一毛端力。善男子!假使一佛能作种种不思议力,犹亦不如无量诸佛之力。何以故?一切如来共住持故、共随喜故、共印可故,十方如来从此生故、菩萨金刚常祐助故、等至菩提无二见故。善男子!若说此契功用,穷劫不尽不可思议。若有众生欲至佛位,始得此契,小小初地亦未闻知,不可具说。菩提根本者,从一心生、从一法生、从异见生、从断爱憎生、从离杀业生、从无始净土生、从决定生、从质直无为生、从柔和善忍生、从勇猛精勤生、从怜愍一切众生生、从大慈悲生、从无畏生、从难苦生、从不舍众生生、从敬养父母孝顺师长生、从心不跳躁生、从不下劣生、从净三业生。善男子!此是菩提根本契。善男子!一切天仙、龙神、四天王、金刚、声闻、辟支佛、四果圣众及菩萨摩诃萨,行此菩萨事得彻到者,无有是处。何以故?如此事者是诸佛行,除佛以外能行此者,即是佛身不可思议,非菩萨也。善男子!乃至菩萨金刚不持此契,纵至法云地亦不得受记。何以故?无菩提故。善男子!若有或修一法、百法、千万法、不可数法,不持此契,无一法之分,众圣不喜、天神不卫,所修灵业虽得小通,魔王共为亦非正仕。若持此契,无间净与不净、持与不持、供养与不供养,乃至一切诸不善业悉皆具造。能于一念之间暂忆此契记持不忘,临命终时生善住天,证菩提王,亦得作灌顶金轮王于大千界。若能净心及身,日十二时,十时造恶、二时忆念,思法涅槃不谬不退,肉身即证菩提,游腾十方如佛无异。善男子!如此契者,十方世界所有印契之根原也。若常持此契不舍,能动十方世界。时大神、大药叉王、菩萨金刚、龙天八部,常来卫护如佛无异。唯除如来,余无此力。诸有所须,便自持来。亦无乏少智惠门,闻佛智者悉皆解了,菩萨之智亦不足言。此契无本流行,秘之不得辄说如此。」神通加护已告众人:「虽见众,不借人。何以故?疲命根故。所得神通但自知之。」
八家祕錄云:大隨求八印法一卷(惟謹仁運),蓋當此法。延寶三乙卯年正月寫挍訖。 金剛乘佛子淨嚴(三十七)
天明改元辛丑年闰五月,以宇治慧心院藏本书写竟。 智积院东武慈忍
享和改元酉秋七月,以件本令写之,更校对点国字,命工上木。 丰山沙门快道志
一校毕
享和三年四月五日
晖时阁笔 慈顺