修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨一卷
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
归命般若母, 清净妙法身,
我今依瑜伽, 演说观行法。
运心遍法界, 一切佛刹海,
想身周围绕, 由是得解脱。
想身绕诸佛, 一一诸佛前,
菩萨众围绕, 持妙供养具。
三世诸如来, 及大菩萨众,
缘觉与声闻, 一切正法藏,
皆悉尽无余。 遍想于己身,
一切乃众前, 分明如对目。
皆从净心生, 广多供养具,
作无量供养, 无间恒作礼。
宫殿妙拂盖, 无数众楼阁,
花鬘末涂香, 种种宝庄严。
彼诸供养仪, 遍满虚空界,
殷勤心加持, 奉献诸如来。
如空刹土尔, 如刹佛亦然,
如佛法亦然, 如法供养然,
一切皆无量, 十方无边刹。
知已作是言, 敬礼诸如来。
这条诗偈是修行的引导方法:
先要归命智慧的源头,清净微妙的真理之身, 我现在跟随瑜伽的传承,来解说观想修行的法门。
把心念扩展到整个宇宙,想到所有佛国净土, 观想自己的身体环绕这些国土,因此可以摆脱烦恼。
观想自己的身体环绕在诸佛周围, 每位佛面前,都有菩萨们围绕, 自己拿着美好供养的物品。
过去、现在、未来的一切佛, 还有大菩萨们, 以及缘觉、声闻弟子, 所有佛法教藏,
全部都完全观想到,没有任何遗漏。 要详细观想自己的身相, 呈现在所有众生面前, 清楚得就像面对面看到一样。
这一切都是从清净心产生出来的, 有各种丰富的供养物品, 做无量的供养, 不间断地恭敬行礼。
有美妙的宫殿、伞盖、拂尘, 无数的楼阁, 花环、香粉、香膏、香水, 各种珠宝装饰品。
这些供养的景象, 充满整个虚空世界, 用恳切的心念来保持, 奉献给一切如来。
就像虚空的国土一样无穷, 国土中的佛也无穷, 佛的教法也无穷, 如法的供养也一样无穷,
这一切都是无量的, 遍布十方无边无际的佛国。 明白这个道理之后,就这样说: 恭敬顶礼一切如来。
遍礼一切如来真言曰:
对一切如来行遍礼的真言是:
唵薩嚩怛他(去)蘖多(一)播(引)那滿曩(上引)喃迦嚕(引)弭(二)
唵 薩嚩 怛他蘖多 播那滿曩喃 迦嚕弭
种种胜无量, 大乘经所说,
陀罗尼佛心, 殷勤应称诵。
当生净信心, 专注于一境,
为诸有情类, 观察胜菩提。
即当作偏袒, 右膝而着地,
诚心合掌住, 应作如是言:
「自作教他作, 或自他随喜,
由身口意罪, 愿诸佛哀愍。
今生一亿罪, 乃至无始世,
及当坐菩提, 不复更违犯。」
如是胜忏悔, 真实观察故,
以佛愿智火, 焚尽无有余。
能取及所取, 一切皆唯心,
佛刹等供养, 能取所取意。
菩萨住等引, 见心如影像,
能取想分别, 安住于空性。
二性无性相, 是名为空相,
无性非无性, 不离于一性。
能所及供养, 三种离分别,
由无分别故, 此供养为胜。
如是胜供养, 及以旋绕法,
一切重罪咎, 除灭皆无余。
贪性知无贪, 即入贪性空;
瞋性知无瞋, 即入瞋性空;
痴性知无痴, 即入痴性空;
如是于诸惑, 观察实相理。
有此智慧者, 由空无分别,
如莲华处水, 不着诸罪咎。
各种殊胜无量的大乘法门,大乘经典中说过:陀罗尼就是佛心,要诚心恳切地诵持。应当生起清净的信心,把心专注在一个境界上,为了度化所有众生,去观想那殊胜的觉悟境界。于是就应偏袒右肩,右膝跪在地上,诚心合掌停下来,这样开口说道:“不管自己造罪,还是教别人造罪,或者自己随喜别人造罪,凡是身体、嘴巴、心里所犯的罪,祈请诸佛慈悲怜悯。今生所造一亿的罪,乃至无始劫来的罪,直到成就佛道那天,再也不要去触犯。” 这样殊胜的忏悔,是因为真实地观照这些道理,借着佛的愿力和智慧火,把罪业烧得干干净净,一点不剩。能执着的心和所执着的境,一切都是心念所造,佛国净土等供养品,也是能取的执著心和所取的物品。菩萨安住在等持当中,看见心就像影像一样,能取的想和分别,都安住在空性的境界里。能执的心和所执的境都没有自性相,这叫做空相,没有自性不等于什么都没有,而是不离那唯一的真实本性。能取的心、所取的境以及供养品,这三种都离开了分别。由于没有分别的缘故,这样的供养才是最殊胜的。这样殊胜的供养,以及绕佛等做法,所有深重的罪业过失,都能消除干净,没有遗漏。贪欲的本性,如果明白了就是没有贪欲,那就进入了贪欲本是空性;嗔恨的本性,如果明白了就是没有嗔恨,那就进入了嗔恨本是空性;愚痴的本性,如果明白了就是没有愚痴,那就进入了愚痴本是空性;这样对待各种烦恼,就观见到了真实的道理。有了这种智慧的人,因为空性没有分别,就像莲花长在水中,却不沾染任何罪过过失。
修行者作如是观照净身心已,即结三昧耶印。
修行的人这样观想、清理干净自己的身心之后,就要结出三昧耶手印。
二羽相交合, 当安于心上,
遍观虚空佛, 诵真言三遍。
伸出我的双手,双手交叉合在一起,轻轻安放在心口的位置上。静静观想——虚空中充满了佛陀的身影。然后,把这句真言诵念三遍。
真言曰:
咒语说:
唵嚩日𠻴(一合引)惹禮
唵嚩日𠻴惹禮
次结金刚缚,十度外相叉,密缚成印相。金刚缚真言。真言曰:
双手十指在外相互交叉,形成一个紧密的绳结,这就是金刚缚的结印手势。结印后要持诵金刚缚的真言:
嚩日囉(二合)滿馱
如前金刚缚, 掣击于心上,
能灭诸结使, 开显解脱宫。
就像之前说的金刚缚,能抓牢束缚,并用它来击打心田, 这样就能消灭所有烦恼和执着, 为众生打开通向解脱的大门。
即当诵开心真言曰:
应当念诵打开心门的真言
嚩日囉(二合)滿馱怛囉(二合)吒(吒半音呼)
次结发智印, 如前金刚缚,
定慧入于掌, 召入圆寂智。
召入于种智。
双手先结金刚缚印,像之前那样交叉手指, 然后把定力和智慧带入掌心, 召唤融入圆满寂静的智慧, 召唤融入了根本智慧中。
真言曰:
咒语说:
唵嚩日囉(二合引)吠舍惡
唵嚩日囉吠舍惡
次结金刚拳, 进力跓禅智,
金刚身语意, 密合不倾动。
先结金刚拳手印, 用食指和中指轻轻抵住大拇指指尖, 全身、言语、心意都要像金刚一样坚固不移, 秘密地合为一体,丝毫不动。
诵金刚拳真言曰:
持金刚拳咒语
嚩日囉(二合)畝瑟置(二合)𤚥
[Vajra muṣṭi mau]
即结三昧耶, 自成普贤故,
结已竖忍愿, 身处于月轮。
结成誓言印, 自己就是普贤佛, 结印后竖起忍愿指, 身体安住在月轮上。
即诵三昧耶真言曰:
诵持三昧耶真言是这样念的:
唵三麼野薩怛鑁(三合)
唵 三麼野 薩怛鑁
次结大真誓, 忍愿反入缚,
檀慧定智竖, 二度三触心,
藏识厌离种, 能除悲增长。
接下来,我们正式发下大誓言, 怀着忍耐和愿力,再次回到束缚之中, 布施、智慧、禅定、智慧这些教诲要坚守, 两种修行三次触碰内心, 让藏识里的贪恋种子厌倦远离, 这样就能除去悲伤,让善念增长。
复当诵真言曰:
又要念诵咒语说:
唵三麼野護素囉多薩怛鑁(三合)
唵 三麼野 護 素囉多 薩怛鑁
次应作辟除, 结金刚药叉,
二羽金刚拳, 檀慧进力屈,
置于口两颊, 想身同彼尊,
厉声诵真言, 左右而顾视。
接下来要把妖魔鬼怪都赶走。怎么做呢?先像金刚药叉那样结手印:双手握成金刚拳,把小指和无名指弯向手心,其他手指伸直,手印放在嘴巴两边。想象自己身体变得和药叉大王一样威严,接着提高嗓门念咒语,同时左右来回瞪大眼睛看。
金刚药叉真言曰:
金刚药叉真言
唵嚩日囉(二合)藥乞叉(二合)𤙖
唵嚩日囉藥乞叉吽 的威猛力量。修持此咒可以驱除魔障、护持正法、破除一切障碍与恐惧。)
所有诸障者, 悉皆四驰散。
二目想么咤, 转如日月轮,
止观金刚拳, 各安于二𦜮,
随日作旋视, 以成十方界。
所有的障碍,全都向四方散去。 两只眼睛想象着猛火喷涌, 转动时就像月亮和太阳的光轮一样。 手结止观金刚拳印,安放于两膝上, 随着日轮旋转来观望, 由此成就十方世界。
诵金刚眼真言曰:
读金刚眼真言:
唵嚩日囉(二合引)涅哩(二合)瑟知(二合)麼吒
唵嚩日囉涅哩瑟知麼吒
当入三摩地, 缚印相如前,
仰安结跏上, 端身须正直,
闭目入正定, 遍观虚空佛,
尽满如胡麻。 彼一切如来,
忆昔誓愿故, 异口同音声,
教授说真言, 专注实相理。
当你进入禅定的状态时,手印要像之前一样,放在胸前。然后仰着双手,安稳地放在盘起来的膝盖上。身体要端端正正,保持挺直。闭上眼睛,深深地进入正确的定境。广泛地观察虚空中的佛陀们,他们像芝麻一样布满整个宇宙。所有这些如来,因为想起过去的誓愿,从不同的嘴里一起发出相同的声音,教导咒语。你只管专心体会宇宙万物的真实样貌。
唵薩嚩喻誐質多沒答跛(二合引)那野(引)弭(引)
专注实相理, 频诵此真言,
安心内观察, 渐令周法界。
一切虚空相, 虚空亦无相,
虚空瑜伽故, 舒遍于十方。
专注于真实的道理,反复念诵这个真言, 静下心来向内观照,慢慢让心意遍布整个法界。 一切虚空的样子,其实虚空也没有固定的样子, 因为虚空与修行融为一体的缘故,就能扩展到十方世界。
行者既入般若波罗蜜甚深体性三摩地,则于真实性中证大月轮量同法界,光明普照寂然清凉,起大悲愍一切有情三界炽然,如一子想深生拔济。而作是念:「我今云何令未得度而令得度、未解脱者令得解脱、未安慰者令得安慰、未涅槃者令得涅槃?」则入本尊瑜伽三摩地,观身为般若波罗蜜佛母,戴五佛冠,天衣璎珞,金色光明,遍毛孔中流出无量诸佛。又作是念:「我身与般若波罗蜜菩萨无二无别。」即以金刚护菩萨加持四处。
修行的人一旦进入到般若智慧那种深奥的本体定境中,就能在真实本性里体验到像月亮那么大的圆相,它的范围跟整个宇宙一样宽广。这智慧的光明普照一切,安静又清凉。他因此生起大慈悲心,怜悯所有众生在三界里像被火烧一样痛苦,把这些众生都看作自己的孩子一样,深深地想要救度他们。
他接着想:“我现在该怎么做,才能让还没得度的人得度,让还没解脱的人解脱,让还没得到安慰的人得到安慰,让还没获得圆寂的人获得圆寂呢?”于是,他就进入本尊瑜伽的定境中,把自己观想成般若智慧佛母,头上戴着五方佛的宝冠,穿着天衣,戴着璎珞,全身放出金色的光明,从每个毛孔里流出无数尊佛。
他又想:“我的身体跟般若智慧菩萨没有任何区别。”于是,就用金刚护菩萨的方法加持自己的额头、胸口、肩膀和喉咙这四处地方。
二羽金刚缚, 进力竖如针,
印心頞喉顶, 成本尊瑜伽。
双手交叉握拳, 食指竖立如针尖, 触碰心口、额头、喉咙和头顶, 就能修成本尊的修行境界。
即诵真言曰:
念诵咒语说:
嚩日囉(二合)囉乞叉(二合)憾
嚩日啰啰乞叉憾,大意是:“金刚护佑,令得安稳”。修持此咒可以得金刚力护持,消除魔障、灾厄,令身心坚固安定,是修法前常用的防护咒之一。)
次结五佛冠, 二手金刚缚,
忍愿形如刀, 进力附上节,
置顶次四方, 二拳额前绕,
如鬘顶后系, 垂下势如带。
第一步,念咒加双手结成“金刚缚印”,第二步,两手的中指竖直并拢,食指弯曲贴在中指第二关节,一起移动到头上面,第三步,掌印松开变拳头,从额头前方绕圈,最后,像花环一样在头顶上方固定住,再垂挂下来。
一切如来宝冠真言曰:
一切如来宝冠真言:
唵部欠
唵部欠
次诵金刚部真言曰:
念金刚部的咒语说:
嚩日囉(二合)薩怛嚩(二合)
[Vajrasattva]
次诵宝部真言曰:
念诵宝部真言的内容是:
嚩日囉(二合)囉怛娜(二合)
嚩日囉囉怛娜
次诵莲华部真言曰:
持诵莲花部的咒语:
嚩日囉(二合)達囉摩(二合)
嚩日囉達囉摩
次诵事业部真言曰:
事业部的咒语:
嚩日囉(二合)羯囉磨(二合)
次诵金刚鬘灌顶真言曰:
唵(一)嚩日囉(二合引)麼(引)邏(引)避詵者(二)滿(三引)𤚥
次结甲胄印。二羽金刚印,擐甲及自他,头指相绕结,恒成于大护。即诵甲胄真言曰:
唵嚩日囉(二合)迦嚩左嚩日𠼝(二合)句嚕嚩日囉(二合)唅
以此甲胄印及诵真言而被甲,即得金刚性身,及获金刚寿命,尽形得大加护,于一切处无能沮坏。被甲已,齐掌拍,令欢喜。
次诵金刚欢喜真言曰:
嚩日囉(二合引)(一)都使野(二合)(二)斛(三)
由此心真言, 解缚得欢喜,
获得金刚体, 如金刚萨埵。
遍入金刚已, 大印如仪则,
身前应当结, 思惟大萨埵。
见彼智萨埵, 应观于自身,
钩召引入缚, 令喜作成就。
即诵般若波罗蜜遍入真言曰:
唵達麼嚩日囉(二合)惡
次诵般若波罗蜜观念心真言曰:
唵達麼嚩日㘑(二合)涅哩(二合)捨野(二合)弱吽鑁斛
此是大薩埵鉤召引入縛令心喜悅誦三昧耶薩怛鑁(三合)遍入背後而月輪。於中應觀後面薩埵。我三昧耶薩怛鑁(三合),隨彼印薩埵,修習觀自身,金剛語已成,能成就諸印。行者即於壇中本尊像前,想七寶樓閣而開四門。於其殿中觀地字門,成般若波羅蜜佛母。以十波羅蜜圍遶,及八供養、四門鉤鎖并八方天眾,皆以本種子字觀想而成。復想己身在於色界阿迦尼吒天,即當作請印。
召集作弹指, 应请一切佛。
刹那顷诸佛, 并金刚菩萨,
应满一切坛, 集会曼茶罗,
即速疾大印。 观金刚萨埵,
一遍称百八, 由结集印喜,
如来皆坚固, 金刚萨自成,
慈友而安住, 诸门一切处。
钩等而作业, 以大羯磨印。
召集真言曰:
唵嚩日囉(二合引)三麼野惹弱
次当结四摄, 二羽金刚拳,
交腕结檀慧, 头指如大钩,
如索亦如锁, 手背而相逼。
金刚钩真言曰:
嚩日𠻴(二合)矩勢(一)弱
金刚索真言曰:
嚩日囉(二合引)播勢𤙖(二合)
金刚锁真言曰:
嚩日囉(二合)餉迦麗(一)𤚥
金刚铃真言曰:
嚩日囉(二合引)巘滯(一)斛
由金刚钩召, 能作诸事业;
由金刚索仪, 能一切引入;
金刚锁相应, 堪任一切缚;
由金刚入缚, 能成诸遍入。
即捧阏伽器,诵百字明而奉献之。
唵嚩日囉(二合)薩怛嚩(二合)(一)三(去)麼野摩努(鼻音)播(引)攞野(二)嚩日囉(二合引)薩怛嚩(二合)(三)底吠(二合)怒跛底(丁以反)瑟吒(二合)(四)捏哩(二合)濁(荼護反)冥(上)婆(去)嚩(無可反)(五)蘇妬(引)使喻(二合引)銘(上)婆(去)嚩(六)阿(上)弩(鼻)囉(上)訖妬(二合引)銘(上)婆嚩(七)蘇報(引)使喻(二合引)銘(上)婆(上)嚩(八)薩嚩悉朕(敵禁反)銘(上)鉢囉(二合引)野縒(上九)薩嚩羯摩蘇者銘(上)(十)質跢(上)室唎(二合)藥矩嚕(十一)吽訶訶訶訶穀婆誐鑁(十二)薩嚩怛他(去引)誐跢(十三)嚩日囉(二合引)莽(引)銘(上)悶(上)者(十四)嚩日哩(二合)婆(上)嚩(上)(十五)摩訶三(去)麼耶薩怛嚩(二合)惡(引入)(十六)
由以百字真言奉阏伽水故,所有愿求速得成就。
次诵金刚嬉戏真言曰:
系囉底嚩日囉(二合)(一)尾邏賜儞(二)怛囉(二合)吒(半音)
次金刚鬘真言曰:
系囉底嚩日囉(二合引)(一)賀細(二)訶訶(三)
次金刚歌真言曰:
系囉底嚩日囉(二合引)(一)擬諦諦諦
次金刚舞真言曰:
系囉底嚩日囉(二合引)(一)儞哩(二合)底曳(二合)(二)吠波吠波(三)
复作外四供养而奉献之。
接着又准备了另外四种供养品,虔诚地献给他们。
次金刚花鬘真言曰:
金刚花鬘咒
系(一)嚩日囉(二合引)(二)囉底(三)
次金刚香真言曰:
金刚香咒
摩訶囉多嚩日哩(二合)(一)斛(二)
摩訶囉多嚩日哩斛
次金刚灯真言曰:
金刚灯真言
唵(一)嚩日囉(二合引)(二)路者寧(三)
次金刚涂香真言曰:
金刚涂香咒
摩訶室唎(二合)(一)嚩日哩(二合)(二)呬(三)
[Mahā-śrī-vajrī hi]
修行者才住是八供养菩萨三摩地,即能出生尽十方界一切佛刹广大云海供养仪式。次即结本尊三昧耶印。二羽金刚合掌,以大指各捻二头指侧,诵本尊真言七遍。
修行的人,一旦安住在第八种供养菩萨的禅定境界里,马上就能生出遍满十方世界一切佛国净土、像云海一样广大无边的供养仪式。接下来,就要结出本尊的手印。双手合掌成金刚合掌状,用两个大拇指分别按住两手食指的侧面,同时念诵本尊的真言七遍。
真言曰:
咒语说:
娜謨婆(去)誐嚩怛曳(二合引)(一)鉢囉(二合引)枳孃(二合)播(引)囉弭跢(引)曳(二)唵(三)紇唎(二合入引)地(引入)室哩(二合引)(四)秫嚕(二合)底尾惹曳(五)娑嚩(二合引)賀
诵真言已顶上散印。
次当诵念珠真言曰:
唵嚩日囉(二合引)愚呬耶(二合引)惹跛三麼曳吽
由诵此真言加持念珠七遍故,念诵一遍则成千遍。如是加持毕已,四时三时乃至二时,或一百八遍或一千遍,凡时分遍数一则常定。时诵数满如前顶戴,即入般若波罗蜜三摩地,复于心中想圆满月轮量周法界,于中观地字门了了分明,色如珂雪专注而住,即名为奢摩他。摄诸散动心既定已,即与慧相应,思地字义,一切法性相如法界不可得故,即名为毘钵舍那。或与定相应或与慧相应,久已纯熟定慧双运,能观所观平等平等,能取所取悉应远离。常作如是观照,现生得入初地,后十六大生成普贤菩萨。复结本尊印,诵百字真言。重结八供养印,捧阏伽水,以金刚眼左视解界,即结法波罗蜜印奉送圣众,诵金刚解脱真言曰:
唵(一)訖哩(二合)覩嚩(入)(二)薩嚩薩怛嚩(二合引)囉他(二合引)悉地囉娜(二合)多(三)野他(引)弩誐(引)(四)蘖蹉(引)特鑁(二合)(五)沒馱尾灑焰(六)布曩囉(引)誐(七)麼曩野覩(八)唵嚩日囉(二合)渴誐薩怛嚩(二合)穆
复以金刚宝印灌顶被甲,礼五方佛,即出道场,随意经行、读大乘经典。以此殊胜福回向一切有情,速证般若波罗蜜无上正等菩提。次后便说功能,颇殊妙矣。
般若波罗蜜多根本真言曰:
曩謨婆(去)誐嚩戴(引)鉢囉(二合)枳孃(二合)播(引)囉弭跢(引)曳唵紇哩(二合入引)地(入引)室哩(二合入引)戍嚕(二合)底尾惹曳娑嚩(二合引)訶(引)
佛言:「此陀罗尼印有四种名:一名般若无尽藏、二名般若眼、三名般若根本、四名金刚般若心。此陀罗尼印有大功德,若能至心如法受持,随诵一遍出生一万八千修多罗藏。又彼一一修多罗中,各各出生二万五千修多罗藏。又彼一一修多罗中,出生百万修多罗藏。又彼一一修多罗藏中,出生无量百千万亿那由他阿僧祇修多罗藏。如是乃至展转出世无量无尽修多罗藏,所出经题名句义味各各不同而不重出。如是念念出生无尽,是故名为无尽藏陀罗尼印。此陀罗尼印,即是十方三世诸佛宗祖,亦是十方三世诸佛无尽法藏,一切般若波罗蜜母,过现未来诸佛菩萨常所供养恭敬赞叹。若善男子善女人等,以至诚心书写读诵如说修行,是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪于须臾顷悉灭无余。此陀罗尼印所有功德,我若住于百千万亿阿僧祇劫叹犹不尽,何况余人叹之能尽。若欲修行般若法者,一食斋戒、香汤洗浴、着新净衣入于道场,要当先诵此陀罗尼并作此印满百万遍,然后修行余般若法决定成就,是故名为般若根本。此陀罗尼印,悉能照了一切般若波罗蜜法,故名般若波罗蜜眼。此陀罗尼印悉能摧灭一切障碍,悉能住持一切诸佛菩萨功德,故名金刚般若心也。」