法师永清
字夷仲。号古源。嘉兴海盐人徐氏。生嘉定乙亥十一月二十四日。在襁褓能称佛号。其母惊异。年十二依邑之广程万寿寺义公习法华。甫三月背诵如流。二十薙发受具戒。晨夜礼佛。闻华亭延庆桐洲法师学行高世。白义往从之。五年得其道。复见佛光于上竺。佛光伟视之。遂以为领袖。淳祐辛亥出世常熟报慈。越十年百废具举。丘公岳．常公懋．即公用雷皆因是知之。有舍田伍顷为立观堂者。邑令尹俾文士为之记。辛酉迁杭之兴福新像。设作猊轩。讲贯无虗日。暇则与同志补涅槃经。未入科者学徒赖之。增置田土以给𫗴粥。声誉彻闻。壬戌召入内道场忏祷有验。赐号祥应法师加紫服。甲子冬召至福宁殿讲法华称旨。内翰林公希逸赞其绘像云。得佛心。传佛口。福宁殿上师子吼。盖纪实也。甲戌归旧隐。自时厥后世故相仍甞遭剽掠。勑牒伽黎。得之水濵。为灵山都讲。岁余副参杨公镇疆。起住南竺演福。甞与林公论一心三观。林曰。欲知智者空中假。即是南华周遍咸。师以为南华虗无之说岂同三观真实名义者哉。要不可以文字语嘿会。林以偈谢曰。谁能会得渠三昧。便是宗家老大虫。乃作兴其寺。瓶立宏规。象龙云会。大昌教海。自是而始。寺右有肇法师讲经处。名曰白莲华遗迹。犹存寺左。有僧史宁僧统塔。越在艸莾。迁于肇之东。建堂三间。每月八日集同袍四十八人效庐山社修念佛三昧。一日语众曰。辨才在上竺年七十遂退归龙井。吾年今已及不可复留。亦退归白莲华。天竺．南湖争致之。辞不复往。偶行山后卓锡得泉。觱沸甘美辟以为池。名曰祥应。示不忘本也。师姿状瓌秀襟期洒落。所至多有建立。日诵法华虽老不懈。亦有言句传诸其人。自更忧患。一味退敛。作贫老歌以见志。布衣蔬食随化委顺而已。随建四七昼夜法华期忏。仅再举。示疾而终。辛卯正月十日也。寿七十七。腊五十七。茶毗齿不坏。舍利灿然。二月四日藏骨肇宁之西。中顺大夫牟[岳-狺+巿]为作塔上之。铭有曰。昔田命其子曰。我死必塟西门豹边。其履行与吾等。而王伯鸾宜相近今古。源塔近肇宁。得非志行之同者欤。
字夷仲，号古源，是嘉兴海盐人，姓徐。他出生在嘉定乙亥年十一月二十四日。还在襁褓里的时候，就能念出佛号，他母亲觉得很惊奇。十二岁时，他跟着家乡广程万寿寺的义公学习《法华经》，才学了三个月，就能流利地背诵。二十岁剃度出家，受了具足戒，早晚都礼拜佛。他听说华亭延庆寺的桐洲法师学问和修行都很高，就禀告义公，前去跟随他学习。学了五年，得到了桐洲法师的传授。后来又在上竺拜见佛光法师，佛光法师很看重他，就让他做了众人的领袖。
淳祐辛亥年，他出来住持常熟的报慈寺。过了十年，寺里各种荒废的事务都重新兴办起来。丘岳、常懋、即公、用雷这些人都因此了解他。有人捐了五顷田，为他建立观堂。当地的县令让文人写了篇记文。辛酉年，他迁到杭州的兴福寺，重新塑造了佛像，修建了猊轩，讲经说法没有一天空闲。有空的时候，就和志同道合的人补注《涅槃经》中还没人注解的部分，学僧们都从中受益。他又增置田产，用来供给僧众的饮食。他的名声传得很远。
壬戌年，他被召入皇宫内道场，忏悔祈祷很有灵验，被赐号“祥应法师”，并赐紫色袈裟。甲子年冬天，他又被召到福宁殿讲《法华经》，很合皇帝的心意。翰林学士林希逸称赞他的画像说：“得佛心传佛口，福宁殿上师子吼。”这确实是真实情况的记录。
甲戌年，他回到以前隐居的地方。从那以后，世道多变故，他曾经遭到抢劫，度牒和袈裟都丢了，后来在水边找回来了。他担任灵山寺的都讲一年多。后来副参杨镇疆起用他，让他住持南竺的演福寺。他曾和林公讨论“一心三观”的道理。林公说：“要知道智者大师说的‘空、假、中’三观，就是《南华经》里说的‘周遍咸’。”古源法师认为，《南华经》是虚无的学说，怎么能和讲真实名相义理的三观相提并论呢？这其中的道理，不是能用语言文字或沉默静默来体会的。林公因此写了一首偈子感谢他：“谁能会得渠三昧，便是宗家老大虫。”古源法师于是大力振兴演福寺，建立宏大的规制，僧才云集，教法大为兴盛，就是从这时开始的。
寺的右边有肇法师讲经的地方，名叫白莲华，遗迹还在。寺的左边有僧史宁僧统的塔，淹没在荒草丛中。古源法师把它迁到肇法师塔的东边，建了三间堂屋。每月八日，召集四十八位同修，仿效庐山慧远大师的莲社，修念佛三昧。
有一天，他对众人说：“辨才法师在上竺，七十岁时就退隐回龙井了。我现在年纪也到了，不能再留下了，也要退隐到白莲华。”天竺和南湖都争着请他去，他都推辞不去。有一次他偶然走到山后，用锡杖卓地，竟有泉水涌出，泉水甘甜清澈。他开辟了一个水池，取名叫“祥应”，表示不忘本。
古源法师相貌魁伟俊秀，胸襟开阔洒脱。所到之处，多有建树。他每天诵《法华经》，虽然年老也不松懈。也有一些法语偈颂流传给弟子们。自从经历忧患之后，他一味收敛退让，写了《贫老歌》来表达自己的心志。穿布衣，吃蔬食，随顺因缘，安然度日。他随缘举行了四十九天的法华期忏，才举行了两次，就生病去世了。那是辛卯年正月十日，世寿七十七岁，僧腊五十七年。火化后，牙齿没有坏，舍利子光灿夺目。二月四日，他的遗骨被安葬在肇宁的西边。中顺大夫牟巘为他写了塔铭，铭文里说：“从前田仁命令他儿子说：‘我死后一定要葬在西门豹旁边。’这是希望自己的品行能和他相近，而王伯鸾也应该葬在附近。现在古源的塔靠近肇宁，这不正是说明他的志向品行和古人相同吗？”