佛说菩萨十住经一卷
东晋三藏祇多蜜译
佛说菩萨戒十二时竟。文殊师利白佛言：「菩萨用何功德得是十住？唯愿天中天分别说之。」
佛说完菩萨戒的十二时辰法门后。文殊师利向佛请示：“菩萨要凭借怎样的功德才能成就这十种修行阶位？恳请天人之尊为我们详细解说。”
佛言：「善哉，善哉！文殊师利菩萨摩诃萨！多所忧念、多所安隐。吾当为汝具说其要，谛听谛受。」
佛陀赞叹道：“太好了，太好了！文殊师利大菩萨啊，你心怀众生疾苦，处处为众生寻求安乐。现在我就为你详细解说其中的核心要点，请你专心聆听、牢记在心。”
文殊师利言：「受教。」
文殊菩萨恭敬地回答：“我愿接受您的教导。”
佛言：「有十住菩萨功德，各有高下，自有次第。」
佛陀说道：「菩萨修行有十个阶位，每个阶位的功德成就有深有浅，都是循序渐进、依次成就的。」
文殊师利言：「何等为十？」
文殊师利菩萨问道：「是哪十种境界？」
「一、住波蓝质兜波菩萨法住。」
第一，菩萨安住在波罗蜜多的境界。
佛言：「上头见佛端正无比，视面色无有厌、无有逮者，尊贵无有能过者，所教授无有能逾者。见佛威神仪法如是，便稍稍入佛道中。转开导之，皆随其意教度脱之，见勤苦皆愍伤之。稍稍解晓佛语，信向之。新发起意学佛道，悉欲得了知佛智十难处，悉欲逮得之。
世尊开示说：“当人们初次见到佛陀庄严无上的相貌，凝视佛陀清净面容时，会自然生起永不厌倦的敬仰——因为没有任何相貌能超越佛陀的庄严，没有任何德行能胜过佛陀的尊贵，没有任何教导能超越佛陀的智慧。见到佛陀如此威德庄严的仪态与法相，便会逐渐趣入佛道。佛陀随顺众生根器善加引导，根据各自因缘施教度化，见到众生勤苦修行都会心生悲悯。众生由此渐渐领悟佛陀言教，生起坚定信心。那些初发菩提心修学佛道者，都渴望圆满通达佛陀的智慧，立志证得十种难能可贵的境界。”
「何等为十难处？佛十种力是也。一者、当供养佛，二者、当随其所乐当教语之，三者、所生处皆尊贵，四者、天上天下无有能及者，五者、佛智慧悉逮得，六者、世世所生处得见无央数佛。七者、佛经悉逮得，八者、悉过度诸生死，九者、今脱去不久，十者、悉度脱十方人。
什么是十种难得的境界？这就是佛所具有的十种力量：
第一、应当虔诚供养诸佛 第二、应当随顺众生意愿善加教导 第三、所生之处皆得尊贵身份 第四、天上天下无有能及者 第五、圆满获得佛陀的智慧 第六、生生世世能遇见无量诸佛 第七、完全掌握佛陀的经典教义 第八、超越一切生死轮回 第九、当下就能解脱并不久住 第十、普度十方一切众生
「二、住何等为阿阇浮菩萨法住？」
第二、什么样的修行方法是阿闍浮菩萨应当安住的？
佛言：「有十意念十方人。何等为十意？一者、悉念世间善，二者、洁净心，三者、皆安隐心，四者、柔软心，五者、悉爱等，六者、心念但欲布施与人，七者、心悉常等护，八者、念人与我身无异，九者、心念十方人，视如视师，十者、心念十方人，视如视佛。
佛说：“有十种心念，可以用来对待十方世界的一切众生。是哪十种心念呢？
第一，总是希望世间一切都能变得美好。 第二，保持一颗纯净、没有杂念的心。 第三，希望所有人都能平安、安稳。 第四，拥有一颗温和、柔软、不刚强的心。 第五，对所有人都怀有平等无差别的慈爱。 第六，心里总想着要布施、帮助别人。 第七，内心总是平等地想要守护一切众生。 第八，想着别人和我自己，本质上并没有什么不同。 第九，看待十方世界的一切众生，就像看待自己的老师一样。 第十，看待十方世界的一切众生，就像看待佛一样。”
「阿阇浮菩萨法当多学经；多学经已，当独处止；独处止已，常当与善师从事，当在善师边易使。当随时，随时所作为勇；所作为既勇，当学人慧。中以所受法当悉持，当不忘也；既不忘者，当安隐处止。所以者何？益于十方人故。
阿阇浮菩萨的修行方法，应当多学习经典。多学习经典之后，应当独自安住。独自安住之后，要常常跟随善知识学习，待在善知识身边，听从教导。要顺应时机，时机到了就勇敢去做。既然勇敢去做了，就应当学习他人的智慧。对于所领受的教法，要全部牢记，不要忘记。既然不忘失教法，就应当在安稳的地方安住。为什么要这样做呢？是为了利益十方一切众生。
「三、住何等为喻阿阇菩萨法住者？」
第三，用什么来比喻阿闍菩萨安住于法呢？
佛言：「入于诸法中用十事。何等为十事？一者、谓所有皆无常，二者、谓所有皆勤苦，三者、谓所有皆虚空，四者、谓所有皆非我所，五者、谓所有皆无所住，六者、谓所有皆无所利，七者、谓所有皆无所止，八者、谓所有皆无有处，九者、谓所有皆无所着，十者、一切无所有。诸法悉入一法中、一法悉入诸法中，是为喻阿阇菩萨教法。
佛说：“在观察一切事物时，要把握十个要点。是哪十个要点呢？第一，要知道一切事物都是无常的，不会永恒不变。第二，要知道一切事物都伴随着苦。第三，要知道一切事物本质上是空幻不实的。第四，要知道一切事物都不真正属于‘我’。第五，要知道一切事物都没有固定不变的依托。第六，要知道一切事物都没有真实的利益可得。第七，要知道一切事物都没有最终的停歇处。第八，要知道一切事物都没有一个实在的居所。第九，要知道对一切事物都不应执着。第十，要知道一切事物最终都归于空无。所有的事物都包含在一个根本的道理中，而这个根本的道理也体现在所有的事物里。这就是比喻阿闍菩萨所教导的法门。”
「四、住何等为阇摩期菩萨法住者？」
第四条：什么是"闍摩期"菩萨修行的境界？
佛言：「常愿于佛处生。有十事。一者、不复还，二者、多深思于佛，三者、深思于法，四者、意念比丘僧视十方人慈心，五者、思惟万物皆无所有，六者、十方佛刹皆虚空，七者、宿命所作了无所有，八者、诸所有如幻皆虚空，九者、诸所勤苦无所有，十者、泥洹虚空亦无所有。用是故，生于佛法中，是为阇摩期菩萨教法。
佛说：“常常希望自己往生到佛的净土。有十个要点：第一，不再退转轮回；第二，经常深入思考佛的教法；第三，深入思考佛法的道理；第四，心中想着僧众，并对世间所有众生怀着慈悲心；第五，思考世间万物都是虚幻不实的；第六，十方佛国世界都像虚空一样没有实体；第七，过去世所造的一切因果，其实也是虚幻不实的；第八，所有存在的事物都像幻象一样，最终都是空的；第九，所有的痛苦烦恼，其实也都是虚幻不实的；第十，涅槃境界和虚空一样，同样也不是真实存在的实体。因为这样，才能生活在佛法之中，这就是闍摩期菩萨的教法。”
「五、住何等为波俞三般菩萨法住者？」
问题五：菩萨应该怎样安住修行？
佛言：「所作功德悉度十方人。有十事。一者、悉护十方人，二者、悉念十方人善，三者、悉念十方人令安隐，四者、悉爱十方人，五者、悉哀念十方人，六者、悉念十方人莫使作恶，七者、悉引十方人着菩萨道中，八者、悉清净于十方人，九者、悉度脱十方人，十者、悉使十方人般泥洹。是为波俞三般菩萨法教。
佛说：「做任何功德善事，都要想着帮助十方世界所有的人。有十件事要做到：第一，完全保护十方世界所有的人；第二，心里完全想着十方世界所有人的好处；第三，心里完全想着让十方世界所有人都平安稳妥；第四，完全爱护十方世界所有人；第五，完全怜悯十方世界所有人；第六，心里完全想着不让十方世界任何人做坏事；第七，完全引导十方世界所有人走上菩萨的道路；第八，完全净化十方世界所有人的心灵；第九，完全度化十方世界所有人脱离苦难；第十，完全让十方世界所有人都能达到涅槃境界。这就是波俞三般菩萨的法门教导。」
「六、住何等为阿耆三般菩萨法住者？」
六、什么样的人才是真正的菩萨？菩萨应该做到什么？
佛言：「有十法深哀慈心。一者、有人说佛善恶，心无有异；二者、说法善恶，心无有异；三者、说菩萨善恶，心无有异；四者、求菩萨道人共相导善恶，心无有异；五者、有人言十方人有多少，心无有异；六者、覩十方人展转相导善恶，心无有异；七者、中有人说言十方人易脱难脱，心无有异；八者、若有人说法多少，心无有异；九者、有人说法坏不坏心无有异；十者、有法处无法处，心无有异。是为阿耆三般菩萨教法。
佛说：“有十种方法能表达深深的慈悲和真心。第一，有人讲佛的好话或坏话，内心不起分别；第二，有人讲佛法的好坏，内心不起分别；第三，有人讲菩萨的好坏，内心不起分别；第四，有人互相指点修菩萨道的人好坏，内心不起分别；第五，有人说世间人的数量多或少，内心不起分别；第六，看到世间人互相影响、好坏不同，内心不起分别；第七，有人说众生容易度脱或难以度脱，内心不起分别；第八，有人说佛法内容多或少，内心不起分别；第九，有人说佛法会坏或不会坏，内心不起分别；第十，有佛法的地方和没有佛法的地方，内心不起分别。这就是阿耆三般菩萨的教导方法。”
「七、住何等为阿惟越致菩萨法住者？」
第七问：什么算是一个不退转菩萨应该保持的修行状态？
佛言：「菩萨有十事坚住不动。一者、言有佛、无有佛心不动还；二者、有法、无法不动还；三者、有菩萨、无菩萨不动还；四者、有求索菩萨道、无求索菩萨道者不动还；五者、持是法得、持是法不得不动还；六者、有诸过去佛、无过去佛不动还；七者、有诸当来佛、无当来佛不动还；八者、有现在佛、无现在佛不动还；九者、佛智慧尽、不尽不动还；十者、当来过去现在世事乎若干种、若一种不动还。是为阿惟越致菩萨教法。
佛说：“菩萨有十种坚持，不会被任何情况动摇。第一，不管有没有佛出现，心都不动摇；第二，不管有没有佛法存在，心都不动摇；第三，不管有没有菩萨修行，心都不动摇；第四，不管有没有人追求菩萨道，心都不动摇；第五，不管能不能通过这个法得到果位，心都不动摇；第六，不管过去有没有佛，心都不动摇；第七，不管将来有没有佛，心都不动摇；第八，不管现在有没有佛，心都不动摇；第九，不管佛陀的智慧有没有尽头，心都不动摇；第十，不管未来、过去、现在的事情是多姿多彩还是单一不变，心都不动摇。这十种坚持，就是菩萨达到不退转境界需要遵循的教导。”
「八、住何等为鸠摩罗浮童男菩萨法住者？」
八、什么是为童子菩萨的修行方法呢？
佛言：「菩萨于十事中住。一者、身所行、口所言、心所念悉净洁，二者、无有能得长短者，三者、一反念在所欲生何所，四者、十方人知谁慈心者，五者、十方所信用悉知，六者、十方人若干种悉知，七者、十方人所作为悉知，八者、十方诸佛刹土成败悉知，九者、得神足念飞在所至到，十者、诸法悉净洁。是为鸠摩罗浮童男菩萨教法。
佛说：“菩萨要安住在十种修学的事情中。第一，身体的行为、嘴里说的话、心里想的念头，全都干干净净的。第二，没有什么人能评判他的长短好坏。第三，只要一转念，就能随心所欲投生到任何地方。第四，清楚知道十方世界的人中，谁有慈悲心。第五，十方世界的人所信仰的、所依靠的，全都知道。第六，十方世界形形色色的人，全都了解。第七，十方世界的人所做的事情，全都知道。第八，十方世界中各位佛陀的国土是成功还是毁坏，全都清楚。第九，获得神足通的能力，一念之间就能飞到想去的地方。第十，一切事物和道理都清净无染。以上就是童心清净的菩萨教导的法门。”
「九、住何等为俞罗阇菩萨法住者？」
九、承担什么样的发心，才是俞罗阇菩萨应该安住的佛法境地？
佛言：「用十事得。一者、十方人所出生悉知，二者、十方人所系恩爱悉知，三者、十方人所念本末所从来悉知，四者、十方人所作宿命、所趣向悉知，五者、十方人若干种诸法悉知，六者、十方人所念若干种变化悉知，七者、诸佛刹善恶坏败悉知，八者、过去当来现在无央数世事悉知，九者、十方人等不等悉知，十者、教授十方人说虚空法悉知。是为俞罗阇菩萨教法。
佛说：“靠十个条件就能明白。第一，要知道所有地方每个人的出生情况；第二，要知道所有地方每个人心里的牵挂和感情；第三，要知道所有地方每个人想法的来龙去脉；第四，要知道所有地方每个人前世所做和将来要去的地方；第五，要知道所有地方各种不同的世间道理；第六，要知道所有地方每个人心里想的各种变化；第七，要知道所有佛的世界是好是坏、是衰败还是圆满；第八，要知道过去、现在、未来无数的事情；第九，要知道所有地方每个人是平等还是不平等；第十，要教所有地方的人明了世间万物像虚空一样的道理。这就是俞罗闍菩萨的教导方法。”
「十、住何等为阿惟颜菩萨法住者？」
第十，什么叫“不退转的菩萨”的修行境界呢？
佛言：「菩萨入于十智中能分别知。有十事。一者、何因当感动十方诸佛刹；二者、当明无央数佛刹中事；三者、我日日当署置无央数佛刹中菩萨；四者、我日日当度脱无央数佛刹中人民；五者、我当安隐无央数佛刹中众生；六者、十方人莫不闻我声欢喜、得度脱者；七者、悉令十方人民使得佛道，皆舍家作沙门；八者、十方人所思想善恶我悉知之；九者、十方人我悉当内着佛道中，悉使发菩萨意；十者、十方人我悉当度脱之。
佛陀说：“菩萨进入这十种智慧当中，就能够分辨、明白很多事。一共有十件事：第一，要懂得用什么因缘，能让十方所有佛的世界都震动变化；第二，要清楚明白无数佛的世界里发生的事情；第三，我每天都要安排、教导无数佛世界中的菩萨；第四，我每天都要度化、解脱无数佛世界中的普通民众；第五，我要让无数佛世界中的众生都过上安稳的日子；第六，十方世界的人没有不听到我的名声就欢喜、并且得到解脱的；第七，要让十方世界的人都走上成佛的道路，全都舍弃家庭、出家做僧人；第八，十方世界的人心里想的是善还是恶，我全都知道；第九，十方世界的人我全都要引导他们进入佛道，让他们都发起菩萨的决心；第十，十方世界的人我全都要度化、解脱他们。”
「是阿俞罗阇菩萨了不能及知阿惟颜身所行、口所言、心所念、所作为，了不能及知阿惟颜菩萨事；亦不能知神足念、不能知飞行；亦不能逮知阿惟颜菩萨当来过去今现在事，是为阿惟颜菩萨教法。」
这位名叫阿俞羅闍的菩萨，完全不能了解阿惟颜菩萨的身体做了什么、嘴巴说了什么、心里想了什么、以及做过的所有事情，也完全不能明白阿惟颜菩萨的境界；甚至不能知道他的神通变化和念头，也不能了解他的飞行能力；同样不能知晓阿惟颜菩萨过去、未来和当前的事情——这就是阿惟颜菩萨的教导规则。
佛说是时，和轮调菩萨等七万二千人皆大踊跃欢喜，各现光明，展转相照。各各起正衣服，前以头脑着地，为佛作礼而去。
佛说完这些话，和轮调菩萨等七万两千个人都特别高兴，心里很欢喜，各自身上发出光芒，相互照耀着。每个人都整理好衣服，走上前去，用头顶着地面，向佛行礼之后才离开。