姚少师 道余录 跋
昔我 太祖开天，爰有四海，则金华宋文宪公出而仕焉。制礼作乐，阐扬佛乘，大兴教化，民乐其天；今观诸护法录，可槩知其详也。继而 成祖御极，则吴郡姚少师出而佐焉，推诚卫国，宣力协谋，克绍前业，大有可观。至于重光佛日，照映邦家，犹胜于前多矣！今阅诸《道余录》，令人不能无感于少师也！
从前，我们的太祖皇帝开创天下，拥有四海，于是金华的宋文宪公出来做官。他制定礼乐，弘扬佛法，大力推行教化，百姓安居乐业；现在看那些护法录，就能大致知道详细情况了。接着，成祖皇帝即位，吴郡的姚少师出来辅佐，诚心诚意保卫国家，尽心尽力出谋划策，能够继承前人的事业，很有成就。至于让佛法重新兴盛，照耀国家，比从前还要好得多！现在读《道余录》，让人不能不对少师有所感触啊！
少师负一世独秉之资，卓识绝伦，英风峻迈，际遇贤明之主，建立莫大之勋，精于治道，严于处身，位极三公，衣仅一衲！每博极内外典坟，尤留神儒释一贯之旨，故云栖老人，向所推重，谓当代之留侯也。既而因宋儒立言著书，末觑佛之底蕴，多从一己之偏，殊阙至公之鉴；往往专以攘诋佛老为心。甚至乖违正理，流入邪途，诚可怖畏！由是少师悯之，攀条据理，逐一剖析，妙适机宜，彰明权实，诚破昏之慧炬也。呜呼！于少师者，可谓有功于教化矣。
姚广孝大师拥有举世无双的才能，见识超群，气度非凡，遇到贤明的君主，建立了巨大的功勋。他精通治国之道，严于律己，官位高至三公，却只穿一件僧衣。他博览佛家内外经典，尤其留意儒家与佛教相通的道理，所以云栖老人一向推崇他，称他是当代的张良。
后来，因为宋朝的儒生们著书立说时，没有真正理解佛教的深意，大多带着个人的偏见，缺乏公正的判断，常常一心排斥诋毁佛家与道家，甚至违背正理，走入邪路，实在令人担忧。因此，姚广孝大师心生怜悯，依据道理，逐一分析，巧妙地切合时机，阐明权宜与真实，真是一盏破除愚昧的智慧明灯啊。唉！对于姚广孝大师，可以说他对教化世人有着重大的贡献。
今世之称儒者，识鉴末必如少师，勋业未必如少师，无论佛之底蕴，即孔氏渊源，犹未识真，每窃宋人些少糟粕，当己功能，徒争竞门墙，虚饰局面而已。安知存心养性之道，明心见性之旨哉！
现在这些自称儒家学者的人，眼光见识未必比得上少师，功勋事业也未必比得上少师。且不说佛教的深奥道理，就连孔子学说的本源，他们都没真正搞明白。他们常常捡些宋代学者留下的零星糟粕，就当成自己的本事，只知道在门户派别之间争来斗去，装点表面门面罢了。他们哪里懂得存养心性、明心见性的根本道理呢！
且观明三百年来，列圣相承，真儒辈出，莫不尊崇佛教，留心此道，无敢议其私者，是有利益于天下国家也。今是录复梓行矣，少师一副肝肠，重新剖露，堪与日月争光，世儒观者，亦当悚然而思；惕然而省，庶可追回浑古之风，洞明一贯之旨，而乐于大化之天，则不以予言为赘也。
再看看明朝这三百年，历代皇帝传承下来，真正的儒家学者不断涌现，没有人不尊重推崇佛教，都用心研究佛学，没人敢私下非议佛教，这说明佛教对国家和天下百姓确实有好处。现在这本《指月录》又要重新刻印发行了，少师的一片真心诚意，再次清楚展现出来，简直可以和日月争辉。世上那些儒家学者看了，也应该感到震动而深思，警惕而反省。这样或许能找回古代淳朴的风气，彻底明白儒佛相通的根本道理，从而在天地大化之中感到快乐自在。到那时，就不会觉得我这些话是多余的了。
歲寬文丙午(一六六六)六年仲冬朔旦黃檗沙門南源派敬跋
时间：宽文丙午年（1666年）十一月初一 地点：黄檗山 署名：沙门南源派 敬书