祖堂集序
泉州招庆寺主净修禅师文僜述
夫诸圣兴来，曲收迷子。最上根器，悟密旨于锋铓未兆之前；中下品流，省玄枢于机句已施之后。根有利钝，法无浅深。矧乎圣人虽利生而匪生，圣人虽兴化而宁化。苟或能所斯在，焉为利齐之方？然遗半偈一言，盖不得已而已。言教甚布于寰海，条贯未位于师承。常虑水涸易生，乌马难辩。今则招庆有静、筠二禅德，袖出近编古今诸方法要，集为一卷，目之《祖堂集》。可谓珠玉联环，卷舒浩瀚；既得奉味，但觉神清。仍命余为序，坚让不获，遂援毫直书。庶同道高仁，勿以讥诮，乃录云尔。
诸位圣人应化世间，本就是为了度化迷失的众生。最上等根器的人，在言语未起之前就能领悟深奥的真理；中等下等根器的人，则要通过具体的机锋对答才能明白关键。众生的根器有利有钝，但佛法本身并没有深浅之分。何况圣人虽然利益众生却从不执着度化之相，虽然广行教化却始终保持如如不动。如果还存着能度化的“我”和被度化的“人”这样的分别，又怎么能平等利益一切众生呢？然而祖师们留下半偈一言，实在是不得已的慈悲。虽然言语教法早已传遍天下，但传承体系还缺乏明确的师承脉络。常担心时间久了源头会混淆，就像乌马难辨、真假难分。如今招庆寺的静、筠二位禅师，袖中取出新编的古今诸宗法要，集成一卷，命名为《祖堂集》。真可谓是珠玉连环，卷帙浩瀚；拜读之后只觉得神清气朗。他们嘱我作序，再三推辞不得，只好提笔直书。但愿各位同道高人不要见笑，因而记录这些话说说罢了。