共命鸟
「非也」，已改作「恐非矣」。然不可不辩。共命不专极乐，雪山、五天竺皆有之。《法华》诸经屡取为喻。注释者止言两头，及《翻译名义》俱然，曾无人身之说。即鸡头摩所传图绘，然亦无存，亦未闻何经传载此五通菩萨言是人身也。岂得以工匠所作为准凭耶？故前辩云：「有经论出载则可。」且极乐地平如掌，无有诸山。今装塑西方，竟作山形，安可信也？时人于古圣贤注疏，恒求其错。工匠人所作，反蹈常袭故，不敢作一语辩正，独何欤？又云蛇身亦得称帝。夫蛇身者，尚称为帝而不称为蛇。今人身者，反不称人而称鸟耶？故前辩云：「既是人身，不得称鸟。」愚意「蛇身」者，肤鳞鳞如蛇皮耳，非真蛇也。若真蛇者，将横身而称帝欤？则俨然一蛇，何以御臣民？将正身而称帝欤？则无手无足，袅袅如竹竿，何繇而立？何繇而坐？何繇指挥动作，而行政事？乃至神农牛首，亦状貌似牛，如沛公龙颜、班超虎头之类耳。若真双角指天，两耳披风，针其毛，长其喙。世所谓牛头马面者，阎罗王之部卒也。人将走而避之之不暇矣。故昔人谓外纪不可尽信。而共工头触不周，王充辩云：「既不周号为天柱，共工力能触之使折，何以战而不胜？」此论不徇旧说，痛快千古。今之共命，恐亦类是。