师子庄严王菩萨请问经序
终南山丰德寺律师道宣撰
观夫法王利见，权巧殊途，或声光动人、或开智摄物，立仪列相兴像，设之机缘，聚砂涂香表乘，时之净养。斯德有归，可略言也。有师子庄严王菩萨者，学周八藏、智越五乘，藉胜报而开教端，寄善权而行图范。故使方坛外启、圆场内罗，列八座而延八圣，陈四报而成四德。空有两业自此修明，大小诸乘因兹增长，可谓总摄六度之玄略，统陈愿行之明规。其道易而可修，其仪约而难隐。智有通塞，道涉窊隆。时运所归，近闻东夏。逮龙朔三年冬十月，有天竺三藏厥号那提，挟道开萌来游天府。皇上重法，降礼真人，厚供骈罗，祈诚甘露。南海诸蕃，远陈贡职，备述神药，惟提能致。具表上闻，霈然下遣，将事道途，出斯奥典。文旨既显，冀由来之所传，道场不昧，起机缘之净业。辄以所闻序之。云尔。
观佛法王为度化众生而显现于世，用的善巧方便各不相同：有的用声音光明打动人心，有的用智慧开导度化众生。他制定仪轨、设立形象、布置场所，都是为了顺应众生的缘分；就像堆沙子做佛塔、用香末涂地来表法，都是根据当时修行者的清净供养。这些法门的功德都有它的归宿，这里可以大概说一说。
有一位师子庄严王菩萨，他的学问透彻了八藏，智慧超越了大乘小乘五乘法门。他借助殊胜果报来开启教法的开端，通过善巧方便来订立修行的准则和典范。所以他让四方的高坛向外开启，内外排列圆形的场所；摆设八个座位来迎请八位圣者，陈列四种果报来成就四种功德。空宗和有宗的修行从这时开始明确，大乘小乘各种法门因此得到增长。可以说这法门总括摄持了六度的深妙纲要，全面陈述了发愿修行的明确规则。它的道理简单容易修行，它的仪式简约不会隐藏。智慧有通达也有阻碍，修行之路有高也有低。随着时代因缘的流转，这部经典最近传到了中国。
到了龙朔三年冬十月，有位天竺高僧名叫那提，怀着佛法教化的心愿来到长安游历。皇上尊重佛法，以隆重礼节接待了这位修行人，提供丰厚的供养和各类物品，诚心祈求甘露法味。南海各国从远方进贡物品，详细讲述各种神药的功效，只有那提能弄到。他们上表奏报朝廷，皇上允许出发，就在那提即将启程的时候，他拿出这部深奥的经典。经文的意思已经显明，希望以后有人能够传承；修法的道场不会隐没，能启发有缘众生发起清净善业。我就把自己听闻的内容这样记录下来，写在前面。
师子庄严王菩萨请问经
大唐中印度三藏那提译
如是我闻：
一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨摩诃萨五百人，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量八部前后围绕听佛说法。
有一次，佛陀住在王舍城的灵鹫山上，身边跟着一千两百五十位大比丘、五百位大菩萨，还有无数天龙八部——天、龙、夜叉、歌神、金翅鸟、乐神、大蟒神、人类和非人类等，全部环绕在佛陀前后，恭敬地听他讲法。
尔时众中有菩萨摩诃萨，名师子庄严王，从座而起来诣佛所，顶礼双足绕无数匝，而白佛言：「世尊！我于过去亿百千那由他诸佛所广预大会，然未曾覩如今所见。欲有请问，唯愿听许。」
那时，大众里有一位大菩萨，名叫狮子庄严王，他从座位上站起来，走到佛的面前，恭恭敬敬地用头礼拜佛的双脚，又绕佛走了无数圈，然后对佛说：“世尊！我在过去无尽无数的佛那里，参加过很多大法会，但从来没见过今天这样的盛会。我有些问题想问您，请您允许我说出来。”
佛言：「随汝所问，当为解说。」
佛说：“你随便问，我来给你讲解。”
尔时师子庄严王菩萨白佛言：「世尊！如来往昔修何胜行，今获如是人天中尊，为诸菩萨大声闻众天龙八部之所围绕，供养恭敬尊重赞叹？愿为演说往昔因缘，令诸众生获大善利。」
佛告師子莊嚴王菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！汝今乃能安樂眾生故作是問。諦聽諦聽！善思念之。當為汝說。善男子！我憶過去無量世時，有佛出興，名不可思議光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。時有長者名曰上施，自恃豪富不信正法，而於佛所無歸敬心。有一比丘名毘闍耶三皤(蒱我反)婆，見是長者生憐愍心，起大方便，要令此人發心修行得成正覺。作是念已，往長者家。爾時上施覩見比丘，顏貌殊勝威德備足，諸根寂定容光熾盛，肅然敬重即起奉迎。頂禮既訖設座令坐，合掌白言：『自顧薄德，忽蒙臨降。』
「尔时比丘告长者曰：『有大法门，名八曼茶罗，功德无量。今为汝说，广欲慧利诸天人故。若有众生闻此法门能修行者，在所生处获四胜报：一者、与善知识诸大菩萨同处受生，有大眷属，资财丰足；二者、眷属既多自在无碍；三者、身相圆备无有疾病；四者、众具自然随念而至，纵被山压身无痛苦，能知众生心之所念，慈悲怜愍将护拯济。』
「尔时上施闻是法已，欢喜踊跃重加顶礼，赞言：『善哉！愿为广说八曼茶罗最胜法门，我当修学。』
「比丘告曰：『汝欲知此最胜法者，先发是愿：「我欲供养三世诸佛、大菩萨众、声闻、缘觉。」作是语已，道场之处当作方坛，名曼茶罗。广狭随时，其最小者纵广四指、或一搩手，用种种香及以余物，或地上作。方院之内列八圆场，为欲供养八菩萨故。何等为八？观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、执金刚主菩萨、文殊师利菩萨、止诸障菩萨、地藏菩萨。如是，长者！此八曼茶罗最胜法门，是彼不可思议光明如来所说，我亲受持，今为汝说，应当修学广令流布；用此善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。
「『长者当知，若有修行此八法者，则为供养三世诸佛、大菩萨众、缘觉、声闻；斯人常为诸天拥护。若诸国王能自修学、若使人作，使王国内诸恶皆灭。诸善男子及善女人，有能修学八法门者，命终之后不堕恶趣、边地、邪见、不善律仪、贫穷家生。是故当知，欲得现在未来胜上报者，当学如上八种法门；欲得受身端正聪明利智，若欲上生四天王处，亦应修学八曼茶罗。如是欲生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，乃至帝释、梵王、魔王、转轮圣王所生处者，皆当修学如上八法。欲得天上人中大姓家生，眷属成就财宝盈溢，身心安乐名称远闻，所出教命无不信受，于诸众中最尊最胜，皆应修学如上八法。若欲修成须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、入菩萨位，乃至阿耨多罗三藐三菩提，皆当修学八曼茶罗供养法门。』」
佛告师子庄严王菩萨摩诃萨言：「尔时比丘毘阇耶三皤婆者，岂异人乎？今文殊师利菩萨是。尔时长者上施者，即我释迦牟尼佛是。我从是来经于多劫，修行供养此八法门，具获如上功德利益；余有众生随能修学，亦皆同获如我所得。善男子！我行菩萨道来经三阿僧祇劫，修满六度利益众生，成等正觉，所有光明威德势力破魔兵众。斯谁力乎？皆由供养八曼茶罗道场功德。是故众生闻说如上八种法门，无宜不学。若以华香灯明，若以饮食幡盖、衣服音乐，赞叹礼拜发愿忏悔，随其力能皆蒙福祐。或行六波罗蜜时，修立道场，以诸香水若香涂地，若水若土作方圆坛，斯即名为檀波罗蜜。修供养时，身口意业不恼众生，斯即名为尸波罗蜜。修供养时，若有虫螘来入道场，驱去还来，尔时安忍，斯即名为羼提波罗蜜。修供养时，善心相续，斯即名为毘梨耶波罗蜜。心不散乱一心供养，斯即名为禅波罗蜜。作业之时，方坛圆场无有偏斜，善能通晓废立机候，斯即名为般若波罗蜜。
「善男子！如是一法随心变现，即能具足六波罗蜜。应当广说教化众生，为大利益乃至成佛。」
说此经已，师子庄严王菩萨摩诃萨，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。