法界宗五祖略记

庚申夏。予在七佛阁。繙藏经并阅僧史。一日询华严五祖于慈云百亭法师。及闻其说。窃有疑焉。因而请编五祖行实。未至旬。法师辑为略记一卷。核之。始觉僧史乖舛也。明矣。且如三祖贤首大师。传谓登封丙申。诏师讲新经。感口光震地。勅十德为师受戒。今按新经。乃证圣乙未年方译。圣历己亥年始毕。岂未译而先讲耶。况三祖咸亨庚午岁削染。承旨便讲。至登封丙申。越二十七年。祖年五十四岁。道满天下。方与受戒。恐无是理。乃至以还源观。讹为杜顺和尚作。观国师寿止七十。审如是。则史鉴记载之谬。甚彰灼矣。后又究略记所本。曰。初二祖出会玄。三祖详崔传。四五祖载诸䟽。披验之。毫无差忒也。葢佛以心法传于诸祖。诸祖以心法弘于法界。尽未来际。化化不绝。其道迹可无征乎。无征。人不信矣。又何从而倣傚之。岂不有忝于佛祖也哉。今而后。知扶植佛教者。全在于诸祖。学习祖道者。全在于典章。则此一记。非小补矣。遂命刻以公诸所好。俾见闻随喜者。慎勿以此为赘语而忽之也。

庚申年夏天，我在七佛阁翻阅藏经并研读僧史。一日向慈云寺的百亭法师请教华严宗五祖事迹，听完讲述后心中存疑，便恳请法师编纂五位祖师的行实传记。不出十日，法师便辑录成简略传记一卷。经查核方知僧史记载的错谬确实明显。例如关于三祖贤首大师，僧史记载其在登封丙申年奉诏讲解新译《华严经》时口放光明震动大地，皇帝敕令十位高僧为其授戒。但考据新经实际翻译时间：证圣乙未年始译，圣历己亥年才完成，岂有经本未译便先宣讲之理？况且三祖于咸亨庚午年剃度后即奉旨讲经，至登封丙申年已过二十七载，时年五十四岁的祖师早已名满天下，此时才予授戒恐不合常理。更将《还源观》误作杜顺和尚所著，而据考法师生平仅七十岁——由此足见史书记载之谬误昭然若揭。后考此略记本源：初祖二祖出自《会玄记》，三祖详载于崔致远所作传记，四祖五祖见诸经疏。逐一核对皆准确无误。盖诸佛以心法付嘱祖师，祖师以心法广弘法界，教化众生永不断绝，其圣德事迹岂可无凭？若无确证，何以取信于人？后人又何以效法？岂非有负佛祖垂训？今乃知振兴佛教端赖祖师道统，修学祖道全凭典籍章句。此部传记裨益非浅，遂命刊刻流通，供诸同道。凡见闻随喜者，切莫视此为冗言而轻忽之。

No. 1530-A法界宗五祖略记引