佛说预修十王生七经
谨启讽阎罗王预修生七往生净土经，誓劝有缘。以五会启经入赞，念阿弥陀佛。
怀着恭敬心诵读《阎罗王预修生七往生净土经》，以此功德誓愿度化有缘众生。依照五会念佛的仪轨开启经卷、唱诵赞偈，专心称念阿弥陀佛圣号。
成都府大圣慈寺沙门 藏川 述
佛说阎罗王授记四众逆修生七往生净土经
佛说阎罗王授记经：为出家在家众生预先修持七七法门往生净土
赞曰：
赞叹说：
如来临般涅槃时， 广召天灵及地祇，
因为琰魔王授记， 乃传生七预修仪。
如来即将圆寂之时， 广泛召集天神与地祇， 为琰魔王授记嘱咐， 于是传授生前预修、中阴救度的仪轨。
如是我闻：一时佛在鸠尸那城阿维䟦提河边婆罗双树间临般涅槃时，举身放光普照大众，及诸菩萨摩诃萨、天龙神王、天王帝释、四天大王、大梵天王、阿修罗王、诸大国王，阎罗天子、大山府君、司命司录、五道大神、地狱官典悉来集会，敬礼世尊，合掌而立。赞曰：
我曾亲耳听闻：那时，释迦佛在拘尸那城的阿维跋提河边，两棵婆罗双树之间，即将进入涅槃的时刻，全身放出光芒，普遍照耀着在场的所有大众，以及诸位大菩萨、天神、龙神、护法神王、天王帝释、四大天王、大梵天王、阿修罗王、各国国王，还有阎罗王、泰山府君、掌管寿命与记录的司命司录、五道轮回的大神、地狱的各级官吏，全都前来聚集。他们恭敬地向世尊顶礼，双手合掌，站立一旁，齐声赞叹道：
时佛舒光满大千， 普臻龙鬼会人天，
释梵诸天冥密众， 咸来稽首世尊前。
那时佛陀放出光芒遍照大千世界，普照之下龙神、鬼神与人间天界的众生都来集会，帝释、梵王以及诸天冥界中隐密的圣众，都来到世尊面前恭敬顶礼。
佛告诸大众：「阎罗天子于未来世当得作佛，名曰普贤王如来，十号具足，国土严净、百宝庄严、国名华严、菩萨充满。」
佛陀告诉在场的大众：“阎罗天子在未来之世将会成佛，名号为普贤王如来，具备如来十种尊号，他的佛国世界庄严清净，以种种珍宝装饰，国土名为华严，其中充满无数菩萨。”
赞曰：
赞叹说：
世尊此日记阎罗， 不久当来证佛陀，
庄严宝国常清净， 菩萨修行众甚多。
世尊今日记下阎罗王说， 不久之后他将证得佛果， 庄严的佛国永远清净， 其中修行的菩萨众多。
尔时阿难白佛言：「世尊！阎罗天子以何因缘处断冥间？复于此会便得授于当来果记？」佛言：「于彼冥途为诸王者，有二因缘：一是住不思议解脱不动地菩萨，为欲摄化极苦众生，示现作彼琰魔等王；二为多生习善犯戒故，退落琰魔天中作大魔王，管摄诸鬼，科断阎浮提内十恶五逆一切罪人，系閇牢狱、日夜受苦，轮转其中随业报身定生注死。今此琰魔天子因缘已熟，是故我记来世宝圆证大菩提。汝等人天不应疑惑。」
这时阿难尊者向佛陀问道：“世尊！阎罗天子是凭着什么因缘，来掌管阴间的审判？又为什么能在此法会上，获得您授予未来成佛的记别呢？”佛陀回答：“那些在幽冥世界中担任王者的，有两种因缘：第一种是安住于不可思议解脱境界、达到不动地阶位的大菩萨，他们为了救度教化极端痛苦的众生，才示现为阎魔王等主宰的形象；第二种是由于多生累世修习善行却破犯戒律，因此福报衰减，堕落到阎魔天中成为大魔王，管辖统摄各类鬼众，审判南阎浮提世界中所有十恶不赦、违逆五常的罪人，将他们关入牢狱，日夜承受苦楚，随着业力轮转其中，依据业报决定生命的诞生与注记死亡。如今这位阎魔天子因缘已经成熟，所以我授记他未来将成就圆满佛果，证得无上正等正觉。你们在场的天众与人们，不应对此心生疑惑。”
赞曰：
赞叹说：
悲增普化示威灵， 六道轮回不暂停，
教化厌苦思安乐， 故现阎罗天子形。
慈悲增长普度众生彰显威灵， 六道轮回片刻不曾停息， 为教化众生厌离痛苦、渴求安乐， 因而示现阎罗天子的形貌。
「若复有人造此经、受持读诵，舍命之后不生三涂、不入一切诸大地狱。」
如果有人能够抄写这部经典、接受持守并诵读，那么在他去世之后，就不会堕入三恶道，也不会进入任何大地狱。
赞曰：
赞叹说：
若人信法不思议， 书写经文听受持，
舍命顿超三恶道， 此身长免入阿鼻。
若有人能深信佛法不可思议的奥妙， 抄写经文、听闻受持， 临终之时便能顿时超越三恶道， 此身永远免于堕入无间地狱。
「在生之日，杀父害母、破齐破戒、杀猪牛羊鸡狗毒虵，一切重罪应入地狱十劫五劫。若造此经及诸尊像，记在业镜，阎王欢喜，判放其人，生富贵家，免其罪过。」
在活着的时候，如果有人犯下杀害父母、破坏斋戒、杀猪牛羊鸡狗毒蛇等一切重罪，本应堕入地狱受罚十劫五劫。但若能抄写这部经书或塑造诸位尊者的形象，这些善行就会被记录在业镜之上，阎王见了心生欢喜，便会判决释放此人，让他投生到富贵人家，免除原先的罪过。
赞曰：
赞叹说：
破齐毁戒杀鸡猪， 业镜照然报不虗，
若造此经兼𦘕像， 阎王判放罪销除。
破斋毁戒还杀鸡猪， 业镜照得清清楚楚报应不虚， 若能抄写此经并绘制佛像， 阎王判决赦免罪业消除。
「若有善男子善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，预修生七齐者，每月二时供养三宝，祈设十王，修名纳状奏上六曹，善业童子奏上天曹地府官等，记在名案。身到之日，便得配生快乐之处，不住中阴四十九日、不待男女追救，命过十王。若阙一齐，滞在一王，留连受苦，不得出生迟滞一年。是故劝汝作此要事，祈往生报。」
如果有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，想要预先修持“生七斋”的，应当在每月两次供养佛法僧三宝，向十王祈请设供，写下姓名与功德文书呈报给六曹官署，由善业童子将文书上奏天曹与地府众官，记录在功德名册之中。等到命终身死之时，便能立即转生到安乐之处，不必在中阴境界停留四十九天，也无须等待子孙追荐超度，就能顺利通过十殿阎王的审察。如果缺少一次斋供，便会滞留在其中一王那里，拖延受苦，不得投生，耽误长达一年。因此劝请大家务必做好这件要紧的事，以求往生善报。
赞曰：
赞叹说：
四众修齐及有时， 三旬两供是常仪，
莫使阙缘功德小， 始交中阴滞冥司。
当僧俗四众定期修行供养时，每三十日做两次供奉是基本常规， 切莫因准备不足而使功德微薄， 否则将导致亡者在幽冥途中受困于阴司。
尔时地藏菩萨、龙树菩萨、救苦观世音菩萨、常悲菩萨、陀罗尼菩萨、金刚藏菩萨，各各还从本道光中至如来所，异口同声赞叹世尊哀愍凡夫，说此妙法拔死救生，顶礼佛足。
那时，地藏菩萨、龙树菩萨、救苦观世音菩萨、常悲菩萨、陀罗尼菩萨、金刚藏菩萨，各自从原本的光明中回到如来所在之处，异口同声赞叹世尊慈悲怜悯凡夫，宣说这微妙的法门，能超度亡者、救护生者，并顶礼佛足。
赞曰：
赞叹说：
足膝赍胷口及眉， 六光菩萨运深悲，
各各同声咸赞叹， 勤勤化物莫生疲。
双腿膝盖、胸口、嘴和眉毛， 六位发光菩萨怀着深深的慈悲， 他们一同发出赞叹之声， 勤勉地教化众生，不要感到疲惫。
尔时二十八重一切狱主、阎罗天子、六道冥官礼拜发愿：「若有四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若造此经、读诵一偈，我当免其一切苦楚，送出地狱，住生天道，不令稽滞隔宿受苦。」
那时，二十八重所有地狱的主宰、阎罗天子以及掌管六道的冥府官员，都一齐礼拜并发下誓愿：“如果有佛门四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，能够抄写这部经典，哪怕只是读诵其中一个偈颂，我们都将免除他的一切痛苦，送他离开地狱，往生天道，绝不让他耽搁滞留，多受一夜之苦。”
赞曰：
赞叹说：
冥官注记及阎王， 诸佛弘经礼赞扬，
四众有能持一偈， 我皆送出往天堂。
冥府官员记录善恶与阎王审判， 诸佛弘扬经典、礼敬赞叹， 若有僧俗四众能持诵其中一偈， 我皆护送其往生天堂。
尔时阎罗天子说偈白佛：
那时阎罗天子恭敬地用偈颂向佛陀禀告：
「南无阿罗诃，众生苦业多，轮回无定相，犹如水上波。」赞曰：
南无阿罗诃，众生苦难业力深重，轮回流转没有固定形态，就像水面的波纹一样起伏不定。
阎王白佛说伽他， 愍念众生罪苦多，
六道轮回无定相， 生灭还同水上波。
阎王向世尊诵偈道： 怜悯众生罪苦多， 六道轮回无定相， 生灭如同水上波。
「愿得智慧风，飘堕法轮河，光明照世界，巡历悉经过。普救众生苦，降伏摄诸魔，四王行国界，传佛修多罗。」赞曰：
愿获得智慧之风，吹送法轮之河，光明照耀世间，遍历一切境界。普遍拯救众生苦难，降伏收摄所有魔障，四大天王护持国土，传播佛陀的经典。赞颂道：
愿佛兴扬智慧风， 飘归法海洗尘朦，
护世四王同发愿， 常传经典广流通。
愿佛兴起智慧之风， 吹入法海洗净尘垢； 护世四王一同发愿， 常传经典广布流通。
「凡夫修善小，颠倒信邪多；持经免地狱，书写免灾疴。超度三界难，永不见药叉，生处登高位，富贵寿延遐。」
普通人行善往往太少，却常颠倒黑白、迷信邪说；持诵此经能免堕地狱，抄写经卷可消灾解难。超越三界苦难，永不再遇恶鬼，投生即得尊贵地位，富贵长寿绵延不绝。
赞曰：
赞叹说：
恶业凡夫善力微， 信邪倒见入阿鼻，
欲求富乐家长命， 书写经文听受持。
**《佛说预修十王生七经》白话翻译**
恶业凡夫善力微弱， 信奉邪见颠倒执着，便会堕入阿鼻地狱。 若想求得富贵安乐、家宅兴旺、寿命长远， 就应抄写经文、听闻受持。
「至心诵此经，天王恒记录，欲得无罪咎，莫杀祀神灵，为此入地狱。念佛礼真经，应当自诫勗，手执金刚刀，断除魔种族。」
诚心诵读这部经，天王会永远记录你的善行。要想没有罪过灾祸，切勿杀害生灵来祭祀神明，否则会因此堕入地狱。要常念佛号、礼拜真经，应当自我警醒勉励，手持金刚宝刀般的决心，斩断一切魔障的根源。
赞曰：
赞叹说：
罪苦三涂业易成， 都缘杀命祭神明，
愿执金刚真慧劒， 斩除魔族悟无生。
三途罪业易造成，皆因杀生祭神灵， 愿持金刚智慧剑，斩尽魔众悟无生。
「佛行平等心，众生不具足，修福似微尘，造罪如山岳。欲得命延长，当修造此经，能除地狱苦，往生豪贵家，善神恒守护。」
佛以平等心对待众生， 但众生未能具备此心。 所修的福报如微尘般微小， 所造的罪业却像山岳般巨大。 若想延长寿命， 应当修行并传颂此经。 它能消除地狱之苦， 使人转生富贵之家， 善神常守护不离。
赞曰：
赞曰：
罪如山岳等恒沙， 福小微尘数未多，
犹得善神常守护， 往生豪富信心家。
罪业堆积如山高过恒河沙， 福德微小如尘不可计数少， 仍得善神时刻常守护， 往生富贵具足信心门。
「造经读诵人，忽尔谢报龄，天王恒引接，菩萨捧花迎，随心往净土，八百亿千生，修行满证入，金刚三昧城。」
诵读佛经之人，若突然寿尽命终，天王常相指引，菩萨手持莲花相迎，随其心愿往生净土，历经八百亿千次转生，修行圆满证悟，终入金刚三昧之城。
赞曰：
赞叹说：
若人奉佛造持经， 菩萨临终自往迎，
净国修行圆满已， 当来正觉入金城。
若有人虔诚信佛并造经持诵，菩萨将亲临其临终之时前来接引。 于净土修行功德圆满之后，必当成就无上正觉，入金刚不坏之城。
尔时佛告阿难：「一切龙神八部，及诸大臣、阎罗天子、大山府君、司命司录、五道大神、地狱官等行道天王，当起慈悲，法勿有慢，可容一切罪人、慈孝男女修斋造福荐拔亡人，报生养之恩。七七修斋造像，以报父母，令得生天。」
那时佛陀告诉阿难：所有龙神八部众，以及诸位大臣、阎罗王、大山府君、司命司录、五道大神、地狱官员等巡视人间的天王，应当生起慈悲心，依法行事不可轻慢。要宽容一切罪人，让孝顺的男女通过修斋行善来超度亡者，报答父母养育之恩。在四十九日中修斋造佛像，以此功德回向父母，使他们得以往生天界。
赞曰：
赞叹说：
佛告阎罗诸大神， 众生罪业具难陈，
应为报恩客造福， 教蒙离苦出迷津。
佛祖告诉阎罗王和各位大神， 众生的罪业难以一一陈述， 应当为报恩造福众生， 引导他们脱离苦难走出迷茫。
阎罗法王白佛言：「世尊！我等诸王皆当发使，乘黑马、把黑幡、着黑衣，捡亡人家造何功德，准名放牒抽出罪人。不违誓愿。」
阎罗法王对佛陀说：世尊！我们这些阎王都会派遣使者，骑着黑马、手持黑幡、身穿黑衣，去查探亡者生前做过哪些善行，根据其功德记录发放公文，将罪人从地狱释放。绝不违背誓言。
赞曰：
赞颂道：
诸王遣使捡亡人， 男女修何功德因，
依名放出三涂狱， 免历冥间遭苦辛。
各国国王派遣使者查访亡者， 不论男女修习何种功德因缘， 依照名号将其救出三恶道， 免于在冥界遭受痛苦艰辛。
「第一七日过秦广王。」
头七过秦广王。
赞曰：
赞颂说：
一七亡人中阴身， 驱将队队数如尘，
且向初王齐检点， 由来未渡奈河津。
亡者中阴身成群， 列队前行多如尘。 初到阎王前受审， 尚未渡过奈河津。
「第二七日过初江王。」
第二周通过初江王。
赞曰：
赞颂道：
二七亡人渡奈河， 千群万队涉江波，
引路牛头肩挟棒， 催行鬼卒手擎叉。
二七亡人渡奈河，千群万队涉江波， 引路牛头肩扛棒，催行鬼卒手举叉。
「第三七日过宋帝王。」
**第三七过宋帝殿**
赞曰：
赞颂道：
亡人三七转恓惶， 始觉冥途险路长，
各各点名知所在， 群群驱送五官王。
亡者三七日时倍感凄凉， 才知冥途险路漫长难行。 逐个点名知晓去处， 成群押送五官王前。
「第四七日过五官王。」
第四天时通过五官王殿。
赞曰：
赞叹说：
五官业秤向空悬， 左右双童业簿全，
轻重岂由情所愿， 低昂自任昔因缘。
业报天平悬半空， 左右童子持簿录。 轻重岂随人心愿， 升降皆由往昔缘。
「第五七日过阎罗王。」
第五七天，经过阎罗王。
赞曰：
赞叹说：
五七阎王息诤声， 罪人心恨未甘情，
䇿发仰头看业镜， 始知先世事分明。
五七阎王止息争吵声， 罪人心怀怨恨未甘服， 抬头披发看业镜时， 方知前世事分明。
「第六七日过变成王。」
第六七日时，转生为王。
赞曰：
赞颂道：
亡人六七滞冥途， 切迫坐人执意愚，
日日只看功德力， 天堂地狱在须臾。
亡者六七日困于冥途， 家人心急却固执愚痴， 日日只知仰仗功德力， 天堂地狱转瞬即现前。
「第七七日过大山王。」
第七个七日，经过大山王。
赞曰：
赞颂道：
七七冥途中阴身， 专求父母会情亲，
福业此时仍未定， 更看男女造何因。
七七冥途中阴身， 专求父母会情亲， 福业此时仍未定， 更看男女造何因。
「第八百日过平等王。」
第八百日，经过平等王。
赞曰：
赞颂道：
亡人百日更恓惶， 身遭枷械被鞭伤，
男女努力造功德， 从慈妙善见天堂。
亡者百日更凄凉， 身戴枷锁受鞭伤， 眷属勤修众善业， 从此得见妙天堂。
「第九一年过都市王。」
第九年经过都市王。
赞曰：
赞颂道：
一年过此转苦辛， 男女修斋福业因，
六道轮廻仍未定， 造经造佛出迷津。
一年过去更觉艰辛， 男女修斋造福业因。 六道轮回仍未定， 造经造佛度迷津。
「第十至三年过五道转轮王。」
第十年到第三年之间，要经过五道转轮王的审判。
赞曰：
赞颂道：
后三所历是开津， 好恶唯凭福业因，
不善尚忧千日内， 胎生产死夭亡身。
后三所经是开津， 善恶唯凭福业因， 不善尚忧千日内， 胎生产死夭亡身。
「十斋具足，免十恶罪，放其生天。」
持守十斋日功德圆满，可免除十种恶业罪报，令其往生天界。
赞曰：
赞叹说：
一身六道苦茫茫， 十恶三涂不易当，
努力修斋功德具， 恒沙诸罪自销亡。
一身六道苦难无尽，十恶三途难以承受， 勤修斋戒功德圆满，恒沙罪业自然消除。
「我常使四药叉王守护此经，不令陷没。」
我经常派遣四位药叉王守护这部经典，不让它消失。
赞曰：
赞颂道：
阎王奉法愿弘扬， 普告人天众道场，
我使药叉齐守护， 不令隐没永流行，
阎王遵奉佛法愿弘扬， 普告人天众道场， 我遣药叉共守护， 不使隐没永流传。
「稽首世尊！狱中罪人，多是用三宝财物、喧閙受罪。识信之人可自诫慎，勿犯三宝，业报难容。见此经者，应当修学。」
向世尊顶礼！牢狱中的罪人，大多是因为盗用三宝财物、喧哗吵闹而遭受惩罚。有智慧信仰的人应当自我警醒，切勿侵犯三宝，因果报应难以逃脱。见到此经者，应当依教修习。
赞曰：
赞颂道：
欲求安乐住人天， 必莫侵凌三宝钱，
一落冥间诸地狱， 喧喧受苦不知年。
若想安享人天福， 切莫侵占三宝财， 一旦堕入幽冥界， 喧嚣受苦无尽年。
尔时琰魔法王欢喜踊跃，顶礼佛足，退坐一面。佛言：「此经名为『阎罗王授记四众预修生七往生净土经』，汝当流传国界，依教奉行。」
这时琰魔法王欢喜雀跃，向佛足行礼，退坐一旁。佛说：这部经名为阎罗王授记四众预修生七往生净土经，你应当在各国传播，依照教义奉行。
赞曰：
赞颂道：
阎王退坐一心听， 佛更慇懃嘱此经，
名曰预修生七教， 汝兼四众广传行。
阎王退下静坐专心听，佛陀再次殷切嘱咐这部经典： 此经名为《预修生七教法》，望你与四众弟子广为流传弘扬。
佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经。普劝有缘，预修功德，发心归佛，愿息轮廻。
《佛说预修十王生七经》。普劝有缘众生，生前预先修行功德，发心皈依佛法，愿能止息轮回。
赞二首。第一首：
赞二首。其一：
一身危脆似风灯， 二鼠侵欺啮井藤，
苦海不修桥筏度， 欲凭何物得超升。
身体脆弱如风中残灯，两只老鼠啃咬着井边的藤绳， 若不修造渡过苦海的舟桥，凭什么能够超越生死得到超脱。
第二归佛修心。赞曰：
第二次归依佛陀，修习心性。赞语说：
船桥不造此人痴， 遭险恓惶君始知，
若悟百年弹指过， 修斋听法莫教迟。
不造渡船桥梁是愚痴， 遇险慌张你才知， 若懂百年弹指过， 赶紧修斋听法莫延迟。
佛说预修十王生七经
权衡现迹，誓度群类，应机大圣、鉴衡慈王，誓尽迷伦乃证菩提。甚深弘愿，天矣尽矣。凡人现栖于幽冥，则真身定降于苦类，极济沉伦、拔苦与乐莫为及也。道人某广劝缁素，敬成供养仪典，粧䊣披阅，愿蒙冥祐，现增福寿，历代幽魂超登乐。奉祝国祚灵长、民游富城。何幸如斯。
权衡显现踪迹，发愿度化众生，应机示现的大圣、明察慈悲的阎王，立誓度尽迷途众生而证得觉悟。这般深广宏愿，可谓至矣尽矣。凡人身处幽冥之时，真身必定降临苦厄众生之中，救济沉沦、拔除痛苦施予安乐，无有能及者。道人某某广劝僧俗二众，恭敬成就供养仪轨，装潢经卷展读，祈愿蒙受冥冥护佑，现世增长福寿，历代亡灵超升极乐。谨此祝愿国运绵长、百姓安居乐业。何其庆幸能有此殊缘。
成化五年六月 日志
成化五年六月日记