念佛超脱轮回捷径经
先诵佛赞：
先诵佛赞。
阿弥陀佛身金色， 相好光明无等伦，
白毫宛转五须弥， 绀目澄清四大海；
光中化佛无数亿， 化菩萨众亦无边，
四十八愿度众生， 九品咸令登彼岸。
阿弥陀佛身金色， 相好光明无等伦， 白毫宛转五须弥， 绀目澄清四大海； 光中化佛无数亿， 化菩萨众亦无边， 四十八愿度众生， 九品咸令登彼岸。
- 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛！
- 南無阿彌陀佛！
- 南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！
- 南無清淨大海眾菩薩！
念毕，回向发愿。颂：
念诵完毕，回向发愿。颂曰：
十方三世佛， 阿弥陀第一， 九品度众生，
威德无穷极。 我今大归依， 忏悔三业罪，
凡有诸福善， 至心用回向。 愿同念佛人，
感应随时现， 临终西方境， 分明在目前。
见闻皆精进， 同生极乐国， 见佛了生死，
如佛度一切。 无边烦恼断， 无量法门修，
誓愿度众生， 总愿成佛道。
虗空有尽， 我愿无穷， 情与无情，
同缘种智。
十方三世一切佛，阿弥陀佛最第一，九品莲台度众生， 威德广大无边际。我今至诚求归依，忏悔身口意三业罪， 所有一切诸福善，至心回向诸众生。愿与所有念佛人， 感应随时得显现，临终西方净土境，分明现于眼前前。 见闻此者皆精进，同得往生极乐国，亲见弥陀了生死， 如同佛陀度一切。无边烦恼悉断除，无量法门勤修习， 立誓普度诸众生，总愿同成无上道。虚空纵有穷尽时， 我愿永恒无终尽，一切有情与无情， 同证如来一切种智。
- 十方三世一切佛，
- 一切菩薩摩訶薩，
- 摩訶般若波羅蜜。
- 南無阿彌陀佛！
念毕，合掌顶礼而退。
念诵完毕，双手合十恭敬礼拜，而后退下。
此是还原要术、脱苦神方，不遇此门，真为痛惜。倘未能顿弃家缘专一修习，但每日正心西向系念阿弥陀佛，或百或千以为常课，此方念佛，极乐池内花即标名，勤惰才分、荣枯顿异。临命终时，观世音菩萨手执此花，迎取念佛之人坐于花内，往生彼国。花开见佛，快乐无穷。我若诳汝，当堕拔舌地狱，代汝念佛之人受大苦。幸发信心、早修净业，莫教一日换了皮，纵有千佛难救汝。火急进步，时不待人。思之思之！
此为归真要诀、离苦妙法，不遇此法门，实堪痛惜。若未能即刻舍弃家缘专修，但每日端正身心面向西方，系念阿弥陀佛，或百声或千声定为常课。此方念佛声起，极乐莲池中即刻标名，勤惰方才分明，荣枯顿时显现。临命终时，观世音菩萨手执此莲，接引念佛之人安坐莲台，往生净土。花开见佛，快乐无量。我若欺诳于你，当堕拔舌地狱，代汝等念佛之人承受大苦。愿生信心、早修净业，莫待无常换皮囊，纵有千佛难救度。火速精进，时不我待。慎思慎思！
先原为极忙而设，每早定为常课，不可一日间断。常课之外遇有空闲，仍把念佛做一件日用紧要的事，好像穿衣食饭一般，没有一时半刻可离。这才与古人所说「朝也阿弥陀，暮也阿弥陀，假饶忙似箭，不离阿弥陀」的意相合。每次所念，不必拘定遍数，亦不拘四字六字、明念暗念。但念佛时，至心归命，莫教有一毫外念夹杂，方为真念。大藏经云：「念阿弥陀佛一声，灭八十亿万劫生死重罪。」苟非真念纯切，那能有此大效？近有一种念佛的人，不晓得善养喜神，动辄生气，兼又贪图口腹恣意杀生，自谓无碍于念佛。那晓得怒恨、伤生两业，最是招惹魔障，到命终时业境现前，缠绕作梗，不是痛苦就是昏迷，虽欲念一佛字将不可得，何况十念。故修净业的，要晓得于今所做是因，临终所得是果，趁早欢喜戒杀，莫到临头后悔。又有一种念佛的人，自谓生平那里没有过恶，未必就能投生极乐；但得现世安稳、来生富贵，于愿足矣。这是信念不坚，佛不能度。要知从前有个十恶五逆的屠户，到命终时痛苦万状只求速死的时节，才听得有这十念法门，急忙之中取香安放手掌焚烧，力求超度，尚可见佛接引，得了下品下生。何况生平行为尚不至于十恶五逆，而又起信得早，岂有不遂往生之理？是故念佛不可希求来世福报，到得福报尽时，依然要受苦楚，那里比得跳出轮回能彀永享极乐的好？惟求父母往生，及在世保病、去世追荐的，皆是孝思，可以求得。但父母在世的，不若劝其自念的好。昔长芦赜禅师劝孝文云：「能劝父母修净土，是为大孝。」今世人得见此书，就是有缘。宜发坚信心，劝父母戚友一同念佛，莫教当面错过。倘或转劝，未能兄信，却已晓得天地间原有这超出轮回、投生极乐的法门，耳根听熟，日久自然会信。至于戒杀，但食三净肉，不伤生命，便是佛家以眼不见其杀、耳不闻其杀、心不疑其因我而杀，名为三净肉，便可食得。如能长年食素更佳。凡修净业，除念佛外，惟诵净土真言，超度一切众生往生西方则可，余与净土无涉。昔莲池大师临终时，果然见佛来迎，因叮咛大众云：「老实念佛，莫换题目。」可见三藏十二部经，同那八万四千法门，总不若念佛为第一也。
念佛本是专为极忙碌之人所设，每日清晨定为常课，不可一日间断。常课之外若得闲暇，仍要将念佛当作日常紧要之事，如同穿衣吃饭般不可或缺，方与古人所言"朝也阿弥陀，暮也阿弥陀，纵使忙似箭，不离阿弥陀"之意契合。每次念佛不必限定遍数，亦不拘泥四字六字、出声默念。但念佛时须至诚归命，不容丝毫杂念掺杂，方为真念佛。大藏经云："念阿弥陀佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。"若非真切专念，岂能得此大效？
近来有种念佛人，不懂涵养善心，动辄嗔怒，又贪口腹之欲肆意杀生，自以为无碍念佛。殊不知嗔恨、杀生二业最易招感魔障，命终时业境现前纠缠障碍，非陷剧痛即堕昏迷，欲念一声佛号尚不可得，何况十念。故修净业者当知现今所作是因，临终所获是果，应及早欢喜戒杀，莫待临终悔恨。
另有一种念佛人，自忖平生岂无过恶，未必能往生极乐；但求现世安稳、来生富贵便觉满足。此是信心不坚，佛亦难渡。须知往昔有个十恶五逆的屠夫，临终痛苦万分只求速死之际，才听闻十念法门，慌忙取香置于掌心焚烧，竭力求度，尚得佛接引获下品下生。何况平生未犯十恶五逆之人，又能及早起信，岂有不生净土之理？是故念佛不可贪求来世福报，待福报享尽仍要受苦，岂比得超脱轮回永享极乐？惟求父母往生，或为在世者消灾延寿、亡故者超度荐拔，此类孝心可求。然父母在世者，不如劝其自念为佳。昔长芦赜禅师《劝孝文》云："能劝父母修净土，是为大孝。"今人得见此书即是有缘，当发坚定信心，劝父母亲友同念弥陀，莫当面错过。纵使劝化未成，亦令其知晓世间原有此超轮回生极乐之法门，耳濡目染日久自生信心。
关于戒杀，但食三净肉可不伤生灵。佛家谓眼不见杀、耳不闻杀、心不疑为我而杀，名为三净肉，如是可食。若能长年茹素更善。凡修净业者，除念佛外，唯诵净土真言超度众生往生西方为宜，余法皆与净土无涉。昔莲池大师临终确见佛来迎，特叮咛大众："老实念佛，莫换题目。"可见三藏十二部经典与八万四千法门，总不如念佛第一。