念佛超脫輪迴捷徑經

先诵佛赞。

念诵完毕，回向发愿。颂曰：

念诵完毕，双手合十恭敬礼拜，而后退下。

此为归真要诀、离苦妙法，不遇此法门，实堪痛惜。若未能即刻舍弃家缘专修，但每日端正身心面向西方，系念阿弥陀佛，或百声或千声定为常课。此方念佛声起，极乐莲池中即刻标名，勤惰方才分明，荣枯顿时显现。临命终时，观世音菩萨手执此莲，接引念佛之人安坐莲台，往生净土。花开见佛，快乐无量。我若欺诳于你，当堕拔舌地狱，代汝等念佛之人承受大苦。愿生信心、早修净业，莫待无常换皮囊，纵有千佛难救度。火速精进，时不我待。慎思慎思！

念佛本是专为极忙碌之人所设，每日清晨定为常课，不可一日间断。常课之外若得闲暇，仍要将念佛当作日常紧要之事，如同穿衣吃饭般不可或缺，方与古人所言"朝也阿弥陀，暮也阿弥陀，纵使忙似箭，不离阿弥陀"之意契合。每次念佛不必限定遍数，亦不拘泥四字六字、出声默念。但念佛时须至诚归命，不容丝毫杂念掺杂，方为真念佛。大藏经云："念阿弥陀佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。"若非真切专念，岂能得此大效？

近来有种念佛人，不懂涵养善心，动辄嗔怒，又贪口腹之欲肆意杀生，自以为无碍念佛。殊不知嗔恨、杀生二业最易招感魔障，命终时业境现前纠缠障碍，非陷剧痛即堕昏迷，欲念一声佛号尚不可得，何况十念。故修净业者当知现今所作是因，临终所获是果，应及早欢喜戒杀，莫待临终悔恨。

另有一种念佛人，自忖平生岂无过恶，未必能往生极乐；但求现世安稳、来生富贵便觉满足。此是信心不坚，佛亦难渡。须知往昔有个十恶五逆的屠夫，临终痛苦万分只求速死之际，才听闻十念法门，慌忙取香置于掌心焚烧，竭力求度，尚得佛接引获下品下生。何况平生未犯十恶五逆之人，又能及早起信，岂有不生净土之理？是故念佛不可贪求来世福报，待福报享尽仍要受苦，岂比得超脱轮回永享极乐？惟求父母往生，或为在世者消灾延寿、亡故者超度荐拔，此类孝心可求。然父母在世者，不如劝其自念为佳。昔长芦赜禅师《劝孝文》云："能劝父母修净土，是为大孝。"今人得见此书即是有缘，当发坚定信心，劝父母亲友同念弥陀，莫当面错过。纵使劝化未成，亦令其知晓世间原有此超轮回生极乐之法门，耳濡目染日久自生信心。

关于戒杀，但食三净肉可不伤生灵。佛家谓眼不见杀、耳不闻杀、心不疑为我而杀，名为三净肉，如是可食。若能长年茹素更善。凡修净业者，除念佛外，唯诵净土真言超度众生往生西方为宜，余法皆与净土无涉。昔莲池大师临终确见佛来迎，特叮咛大众："老实念佛，莫换题目。"可见三藏十二部经典与八万四千法门，总不如念佛第一。