大明楚石琦禅师
师讳梵琦。字楚石。明州象山人。朱姓。母张氏。元元贞二年丙申六月丁巳。生在襁褓。有僧见而谓其父曰。此儿必当振佛法。照耀浊世。九岁从海盐天宁讷公受业。十六为僧。二十侍族祖晋翁洵公。因阅楞严至缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。于此有省。然于向上一着尚有滞碍。元叟端和尚主径山。往参谒。问。如何是言发非声。色前不物。叟遽云。言发非声。色前不物。速道速道。师拟进语。叟震威一喝。师乃错愕而退。已而应书写大藏之选。至京师崇天门。一夕闻彩楼上鼓声。豁然大悟。东归。再参元叟。叟笑迎曰。且喜大事了毕。未几。出世海盐之福臻。至元乙亥迁杭之报国。洪武元年九月十一日。征师说法于蒋山。 上大悦。又明年七月复被召。二十六日偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。端坐而逝。阇维。齿舌数珠不坏。有语录二十卷及西斋净土诗行世。
这位高僧名叫梵琦，字楚石，是明州象山人，俗家姓朱，母亲姓张。元朝元贞二年六月丁巳日，他出生时还在襁褓中，就有僧人见到他，对他父亲说：“这孩子将来必定会振兴佛法，照亮这个污浊的世间。”九岁时，他跟随海盐天宁寺的讷公学习。十六岁出家为僧。二十岁时，他侍奉族中的祖父晋翁洵公。有一次读《楞严经》，读到“缘见因明，暗成无见。不明自发，则诸暗相永不能昏”这几句时，心中有所省悟。但对于更高一层的佛法，他还有些疑惑。当时元叟端和尚主持径山寺，梵琦就去参拜请教。他问：“什么是‘言语发出却没有声音，在色相面前却不被物象所束缚’？”元叟立刻说：“‘言语发出却没有声音，在色相面前却不被物象所束缚’！快说！快说！”梵琦正准备开口回答，元叟突然威严地大喝一声，梵琦一下子愣住了，只好退下。后来，他被选去抄写大藏经，到了京城的崇天门。一天晚上，他听到彩楼上传来鼓声，突然之间彻底大悟。他向东返回，再次去参拜元叟。元叟笑着迎接他说：“恭喜你，修行的大事已经完成了。”不久之后，他出世住持海盐的福臻寺。到了至元乙亥年，又迁到杭州的报国寺。明朝洪武元年九月十一日，皇帝征召他到蒋山说法，皇帝听了非常高兴。第二年七月，他又被召见。七月二十六日，他留下偈语说：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”然后端坐着圆寂了。火化之后，他的牙齿、舌头和念珠都没有烧坏。他著有二十卷语录，还有《西斋净土诗》流传于世。