平石如砥禅师语录

师父在大德三年三月十五日进入寺院。他在佛殿里烧香，说道：佛的法身是无为的，不落入任何概念范畴。就像干屎橛，就像三斤麻。聻。说完便礼拜。

祖堂里，糊里糊涂，笨拙得很。扶桑人在陕西种田。一二三四五六七。

禅师端坐禅房，拿起拄杖。德山禅师用棒打，临济禅师用大喝，如同岩石崩裂、山崖倒塌，又像雷鸣电闪般迅猛。他把拄杖往地上一顿，说道：君子可以做到八面玲珑。

升座，拈起香说：这炷香，恭敬地为当今皇帝陛下祝祷，愿圣体安康，万岁万岁万万岁。接着又拈起一炷香说：这一炷，是献给如今住在太白名山天童景德禅寺的东岩大和尚的。一炉点燃，不是为了报答恩德，只是要让他受点委屈罢了。于是便就座。延庆和尚敲响木椎，宣告：法会上的诸位龙象，应当观照第一义。禅师说：如果是第一义，那真是连开口的地方都没有。现在难道没有要提问的人吗？山僧我就在第二义门这里，与你们相见。有僧人站出来说：一统天下的景象多么美好，祥瑞之气腾腾笼罩山林。提起那能杀能活的金刚宝剑，凛凛神光直射斗牛。今日为国家开堂说法，愿闻法要。禅师说：祝融峰的顶上，露水滴在万年松上。僧人进一步说：这样的话，四海都归入王道教化之中，我家的曲子万年欢畅。禅师说：这话说满了。僧人又问：就像马祖大师说“即心即佛，非心非佛”，是什么意思呢？禅师说：千年的常住，一朝的行脚僧。僧人再问：万般机心休歇，千圣也不携带，又该怎样？禅师说：眼不见为净。僧人又说：万古碧潭映照虚空明月，再三打捞才能知晓。禅师说：胡乱统摄的禅和子，多如麻粟。僧人礼拜。禅师说：果然如此。于是说道：门外湖光湛湛，屋头翠竹青青。车马喧闹，人烟混杂。智慧不能知晓，意识不能识别。所谓佛佛授手，是为了传授这件事；祖祖相传，是为了传承这个宗。突然拈起拄杖：天向左旋，地向右转，太阳东升，月亮西落。一道虚空凝定，湛然光彩。就这样，隔开了大千世界；不这样，就在嘴边。大元一统疆域辽阔，愿祝我君亿万年。卓一下拄杖。

达摩大师曾经说过一首偈子： 我来到这片土地， 是为了传授佛法，拯救迷失的人们。 一朵花绽放出五片叶子， 果实自然就会结成。

禅师说：这样说话，简直就像旁边没人一样。 禅师敲了一下拂尘，说道： 今年的桃子和李子特别珍贵， 一颗就值一千金。 说完便走下法座。

上堂。一二三四五六七，像鹰眼龙睛一样锐利，却抓不住。七六五四三二一，像铁额铜头一样坚硬，却跳不出去。它炽热得像猛烈的火焰，锋利得像吹毛可断的刀刃。靠近它，就会烧毁你的脸面；想要抓住它，就会伤到你的手。离开这两种极端，又该怎么走呢？如果人群中突然有个人站出来，掀翻禅床，喝散众人，连保圣禅师也拿他没办法。说完就下座了。

上堂开示。 鲁祖禅师面壁而坐，雪峰禅师滚动圆球。 拨动琴弦，就能听出曲调；看见叶子落下，就知道秋天来了。 如果就这样去理解，会怎么样呢？ 就像在铜砂做的筛罗里，装满了油——根本留不住啊。

上堂开示。大家虽然睡在同一张床上，做的却是各自的梦。不同姓氏的人住在一起。世间万事千变万化，真实的少，虚假的多。他现在不是我，我现在也不是他。不要把白额老虎，错认成黑色的老虎。

冬至小参。在咱们禅僧门中，有一片超越阴阳分别的境地。它平坦端正，却又孤高险峻。近在方寸心间，远在大千世界之外。多少年来，风吹日晒，荒草丛生，苔藓蔓延。你们这些人平常从不用心去看它。若能看见，万事万物都闪闪发光；若看不见，万事万物也照样闪闪发光。如果都不这样，又该如何呢？就像焦砖打在冻透的冰上，一枝红焰从冰河中迸发出来。

平石如砥禅师上堂开示说： 心之外没有别的法， 法之外也没有别的心。 那么山河大地是从哪里来的呢？ 说完就下座了。

上堂时，讲到三角和尚的故事。有僧人问他：“什么是三宝？”三角和尚回答：“稻子、麦子、豆子。”保圣禅师评论说：“三角和尚这么回答，简直像是把公家的东西，当成自己私人的来用。可惜旁边看的人会笑话他。要是有人来问我保圣：‘什么是三宝？’我就直接告诉他：‘佛、法、僧。’为什么呢？一千句虚的，不如一句实在的。”

除夕夜的小参法会。 最初的心机，最后的语句。 大地承载不起，佛手也拦不住。 出家人看见了就像没看见，听到了就像没听到。 走路只管走路，打坐只管打坐。 饿了就吃饭，冷了就去烤火。 管它什么斗转星移、寒来暑往。 门外北风凛冽，谁是还在路上奔波的人？ 屋檐前冬日暖阳和煦，都是已经到家的人。 保圣寺今晚不免要烹煮那头露天的白牛，和大家一起守岁过年了。 忽然拿起主杖在地上顿了一下。 明年还会有新的枝条生长，搅扰得春风终究不得安宁。

再举一个例子。有僧人问一位古德：“一年到头、岁月穷尽的时候，该怎么办？”古德回答：“家家户户都在看那些野狐狸崽子。”我作一首颂诗说：家家户户都在看那些野狐狸崽子，这正是一年到头、岁月穷尽的时候。哪里比得上东村的廖胡子，倒拿着铁笛子，迎着风使劲吹。

元宵节上堂说法。在我们禅僧这里，规矩可不一样。找到路就把路堵上，过了桥就把桥拆掉。要知道正月十五，那肯定就是元宵节。说完把拂尘往下一扔，说道：我看见灯明佛，他本来的光明祥瑞，就是这样的。

佛祖忌日上堂说法。他举了世尊即将圆寂时的例子：世尊用手抚摸胸口，对众人说：“你们好好看看我这紫磨金色的身体，仔细瞻仰，看个够，别以后后悔。今天还有，明天就没了。如果说我灭度了，不是我的弟子；说我不灭度，也不是我的弟子。”当时成百上千万的众生，全都领悟了。有颂词说：还以为没人认得他，临走前还卖弄紫金身。当时在场那么多人没一个领会，只有魔王波旬才算得上大丈夫。

上堂开示：过去、现在、未来的一切佛，讲的都是梦话；六代祖师讲的也是梦话；天下所有老和尚讲的还是梦话。有没有哪位是和大家同床共枕、做着同一个梦的？有的话，站出来说说看。沉默了一会儿，禅师又说：人穷了，主意就少；马瘦了，毛就显得长。

结夏安居期间的小参开示：

这个圆满觉悟的清净道场，广大得覆盖整个宇宙。平等的智慧自然显现出一切色相身体。行住坐卧，都一直在这个境界里面。所见所闻所觉所知，没有一样能超出这个范围。

这个就是众生的业识，也就是诸佛的本源。说是诸佛的本源，其实就是众生的业识。所以有这样的说法：迷失了诸佛所觉悟的，就叫做众生；觉悟了众生所迷失的，就叫做诸佛。

大众当中如果忽然有个人站出来说："这里是什么地方，说什么迷说什么悟？"我也知道你在鬼窟里面做活计。

过了好一会儿，禅师说：拄杖先靠在墙边放着，草鞋晾干了，就等秋风来吧。

上堂时，禅师举出肇法师的话说：“万法没有差异的人，难道是说把野鸭的脚接长、把仙鹤的脚截短，把高山夷平、把深谷填满，然后才算没有差异吗？”禅师接着说：“肇法师弘扬经典、撰写论著，可以说是宗门和教理都通达。但如果按照我们禅宗修行人的标准来看，连水都不给他喝。保圣我敢说：要想真正达到万法没有差异的境界，就必须做到把野鸭的脚接长、把仙鹤的脚截短，把高山夷平、把深谷填满才行。虽然这样说，笑话我的人多，理解我的人少啊。”

开炉上堂开示：达摩祖师单传的心法，年代久远，冷得像灰一样。今天我用一把文火武火都有的炉子，为您把它重新点燃。说完，用拂尘敲了一下，就走下座来。

達摩祖师忌日上香时说：这个大妖孽，刚说是初祖。甜瓜从根到蒂都是甜的，苦葫芦连根都是苦的。害得后代的儿孙们，一个个像钉桩摇橹一样。木头人没有舌头却在春风里笑，灯笼吞掉了露明的柱子。