大圣欢喜双身毘那夜迦天形像品仪轨一卷
憬瑟撰集
我今於含光口傳，制此祕密儀軌。其雙身天王形像，夫婦二天令相抱立，其長七寸或五寸作之。二天俱象頭人身，但男天面繫女天右肩而令現女天背，亦女天面繫男天右肩而令視男天背，足踵皆俱露現，手足柔軟猶如壯肥端正女人。男天頭無華鬘，肩係赤色袈裟。女天頭有華鬘，而不著袈裟，手足有瓔珞環，亦用其兩足蹈男天足端。此二天俱白肉色，著赤色裙，各以二手互抱腰上，其右手覆左手背。二天右手中指端，令至左手中指中節背上。此相抱像，表六處之愛。六處之愛者：一者以鼻各觸愛背，二者以臆合愛，三者以手抱愛腰，四者以腹合愛，五者以二足蹈愛，六者著赤色裙，是偏表敬愛故。有行者造供六愛敬像，此人必得國王大臣后妃婇女及以一切諸人敬愛。發勇猛信心，莫生一念疑滯，往往證驗甚以多多 若欲修調和法除障難者，應造供六臂天像。其形象頭人身，具足六臂。六臂者，所謂左上手把刀、次手把果盤、下手把輪，右上手把棒、次手把跛折羅、下手把索。復有四臂像，其形象頭人身，具足四臂，所謂右第一手執鉞斧、第二手把歡喜團盤，左第一手把牙(或執杵)、第二手執寶棒。復依不空奮怒王觀自在菩薩經，明四臂天相者，此毘那夜迦金剛。其形象頭人身，具足四臂，左一手執金剛杵、次手持鉞斧，右一手執羂索、次手持三叉戟。此形像品儀軌，能祕擇器授。此大聖天王，大自在天變化自在身故。祕法云：六通自在故名聖天，智慧自在故名大自在天，成就敬愛故名雙身毘那夜迦王，成就五穀故名六臂天。又如經所說，魔醯首羅智自在，大海龍王降雨時，悉能分別數其渧，於一念中皆明了。依此聖說，以智慧自在故，以名大自在天。復次明四方六臂毘那夜迦形像者，東方摧碎天，亦名無臺大將，其形如天人，天冠之上安象頭，左手執傘蓋、右手持劍。南方飲食天，亦名嚴髻大將，其形如天人，天冠之上安象頭，左手執索、右手執華鬘。西方衣服天，亦名頂行大將，其形如天人，冠之上安龍頭，左手執弓、右手把箭。北方象頭天，亦名金色伽那鉢底，其形象頭人身，左手持白瑠璃珠、右手執寶棒。或具足六臂，如前所明。復六面六臂像，如經所說。此法祕之(滿賢右手執寶棒，愛子左手把三股杵)。
我如今根据含光的口传，制定了这部秘密仪轨。其中双身天王的形象，是让夫妇二天相拥而立，其高度为七寸或五寸。二天均为象头人身，但男天将脸贴在女天右肩以展现女天的背部，女天也将脸贴在男天右肩以展现男天的背部，足跟都显露在外，手脚柔软如同丰满端庄的女子。男天头上没有花鬘，肩披赤色袈裟；女天头戴花鬘，不穿袈裟，手脚佩戴璎珞环，并用双足轻踏男天足尖。二天均为白肉色，身着赤色裙，各自用双手环抱对方腰部，右手覆盖左手背。二天右手中指指尖到达左手中指中节背部。此相拥之像，象征六种爱敬：一是以鼻触碰对方背部，二是以胸相贴，三是以手环抱对方腰部，四是以腹部相合，五是以双足轻踏对方，六是身着赤色裙以示敬爱。若有修行者造像供奉此六爱敬像，此人必得国王、大臣、后妃、宫女及一切众生敬爱。应发勇猛信心，不生一丝疑虑，往往多有灵验。
若欲修调伏法以消除障碍，则应造像供奉六臂天像。其形象为象头人身，具足六臂：左上手持刀、中手托果盘、下手持轮；右上手执棒、中手拿金刚杵、下手握绳索。另有四臂像，其形象为象头人身，具足四臂：右第一手持钺斧、第二手托欢喜团盘；左第一手持象牙（或金刚杵）、第二手执宝棒。另据《不空罥索忿怒王观自在菩萨经》所述四臂天相，此毗那夜迦金刚为象头人身，具足四臂：左一手持金刚杵、另一手持钺斧；右一手握绳索、另一手持三叉戟。此形象仪轨，需秘密择器传授。此大圣天王乃大自在天变化自在之身。
秘法云：因六通自在故称圣天，智慧自在故称大自在天，成就敬爱故称双身毗那夜迦王，成就五谷故称六臂天。又如经中所说，魔醯首罗智慧自在，大海龙王降雨时，能悉数雨滴，一念间皆明了。依此圣教，因智慧自在，故称大自在天。
复次说明四方六臂毗那夜迦形象： 东方摧碎天，又名无台大将，形如天人，天冠上安象头，左手执伞盖、右手持剑； 南方饮食天，又名严髻大将，形如天人，天冠上安象头，左手握绳索、右手持花鬘； 西方衣服天，又名顶行大将，形如天人，冠上安龙头，左手执弓、右手持箭； 北方象头天，又名金色伽那钵底，形象为象头人身，左手持白琉璃珠、右手执宝棒。或具足六臂，如前所述。另有六面六臂像，如经文所载。此法需秘密传授（满贤右手执宝棒，爱子左手持三股杵）。
双身毘那夜迦天形像品仪轨
享和二年壬戌夏五月二日，求此本于智积院慈顺僧正所，而挍合点国字，命工上木。丰山轮下僧快道志。
享和二年（壬戌年）夏五月二日，从智积院慈顺僧正处求得此本，校勘标注假名后，命工匠刻版刊行。丰山门下僧人快道记。
一挍了 慈 顺
一次校对完成 慈悲 随顺