No. 1447-B
云门村叟妙喜 宗
禅无传授。可传授者。教乘文字。先德语言而已。非心之至妙也。其至妙之心。贵不越一念而契证。苟如实契证。则教乘文字。先德语言。无少无剩。皆此心之妙用。如柝旃檀。片片匪异。故曰。教外别传。不立文字。直指人心。见性成佛。此万世不易之论。近日丛林。诳妄说法之流。不信有妙悟。而专事教乘文字。先德语言。寻章摘句。狐媚学者。传袭以为家宝。或以只履西归之话。为末后大事。或以五位功勋。偏正回互为箕裘。各立门户。各秉师承。谓之宗旨。观斯之说。何异群虱之处裩中。逃乎深缝。匿乎坏絮。自以为吉宅。炎丘火流。燋邑灭都。群虱裩中不能出。此之谓也。临际曰。有一种不识好恶。向教乘中。取意度商量。成于句义。如把屎块子。口中味了。却吐过与人。三复斯言。未尝不喟然叹息也。呜呼。安得此老复出。为后进针膏肓起癈疾乎。No. 1447
禅宗的真谛是无法传授的。能够传授的，只是佛教经典中的文字、前辈高僧的言论而已。这些都不是心灵最精妙的境界。那最精妙的心灵境界，可贵之处在于，不需要超越当下的一念就能契合证悟。如果真能如实契合证悟，那么佛教经典文字、前辈高僧的言论，就会不多不少，全都成为这精妙心灵的运用。就像劈开檀香木，每一片都是檀香，没有两样。所以说，这是在经典教义之外另有的传承，不依赖文字，直接指向人的本心，让人见到自己的本性而成就佛道。这是万世不变的真理。
近来在禅林寺院里，有一些狂妄欺骗、乱说法义的人。他们不相信有精妙的顿悟，而专门去钻研佛教经典文字、前辈高僧的言论，只会寻章摘句，像狐狸精媚惑人一样去讨好学佛的人。他们把这种传承沿袭当作自家的珍宝。有的人把达摩祖师“只履西归”的故事，当作修行最后的大事。有的人把曹洞宗的“五位功勋”、“偏正回互”等理论，当作传家的衣钵。各自建立门户，各自秉承师承，还把这叫做“宗旨”。
看看这些说法，和一群虱子躲在裤子里有什么区别？它们逃到深深的裤缝里，藏进破旧的棉絮中，自己以为找到了吉祥的住宅。等到炎热的火流烧来，城池都烧焦毁灭了，这群裤裆里的虱子却逃不出来。说的就是这种情况啊！
临济义玄禅师说过：“有一种人，不识好歹，从佛教经典里，抓取一些意思来推测、讨论，拼凑成句子和义理。这就像把屎块子放进自己嘴里尝了味道，然后又吐出来给别人。” 我多次想起他这番话，没有一次不深深叹息的。唉！怎么才能让这位老禅师再出现，为后来的学人针灸那病入膏肓的膏肓之疾，救治那瘫痪已久的废疾呢？
古禅师语录
豫章参学门人 文智 编