胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨

那时般若菩萨进入名为金刚等至的三摩地，其定境炽盛如烈焰。火焰普照一切佛土，遍烧三千大千世界。所有作乱的魔罗、尾曩也迦、罗刹等，皆被大火焚烧侵逼，肢体苦痛缠结，心神迷闷昏厥，齐声哀嚎如世人遭大苦难，悲鸣声充满三千世界。一切闻声众生惊怖奔逃，皆向佛陀祈求："世尊！我等今皈依三宝。"

持金刚手菩萨从定中起身，问文殊师利："为何见诸天帝释等来此？"文殊师利答："我亦不知，唯佛能知。"语毕，二位大士默然。金刚手又告文殊师利威怒王（圣者胜军不动明王）："我今宣说此心咒及密印，一切大众金刚萨埵善男子当谛听——此无边威力的勇健者，成办无边如来事业，即是不动大威怒王。八万亿恒河沙数如来皆蒙其教化，得成无上菩提；无量天龙八部恒常供养。仅忆念此威怒王，便能摧灭一切障难，令诸障者不敢靠近，常得远离。修行者所在之处，魔事鬼难悉皆消失。"

金刚萨埵菩萨从定中惊觉，召集一切声闻、缘觉、天龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等众生聚会。摄受众生差别心令归一体，同住三摩地。多俱胝世界烈火熄灭，唯余一团大火焰，如七日阳光倾注马口海，吞纳众流化为炽焰。此威怒王胜军不动明王微妙心咒，亦如马口吞噬一切有情。众生种种业烦恼心，皆成火焰世界。

般若菩萨禀佛："我为怜愍度化一切如来、菩萨、声闻、缘觉乃至天龙八部众生界，胜军明王现忿怒身。此明王从大日如来心中五明王出生，即大日五明王五波罗蜜门。其分身胜军不动明王，于三千大千世界显现自在威德火焰身，实为自性轮身般若菩萨。为折摄各类众生，执金刚弟子杖，加持眷属摧破诸障，示现忿怒金刚相，住火生三昧说摧障真言。此真言威势能除一切修行障难，从发心至成佛永不退转，速证佛果。明王四弘愿曰："

持诵秘密真言者，生生世世得护佑。虔诚信奉我者，不可生疑心，何况世间种种障碍？障碍唯有两种：一是内障，源于自心妄念，种类繁多不可尽说；二是外障，来自外境干扰，其类亦多。此真言能摧毁一切障碍，令身心清净无染，依教修行即身成佛，乃密法中最深奥义。

四种修行因缘为何？一者断食，二者服气食，三者素食，四者节食。随己能力约束身心，诵根本陀罗尼十万遍乃至三十万遍，随后一日一夜不饮滴水，广设供品庄严道场。在佛像前焚烧苦练木，每根如拇指粗细、十二指长，两端蘸酥油蜂蜜，每诵一遍咒烧一根木，满一千零八十遍后，世间小事皆得如愿。

若诵咒圆满，可入江河湖海至脖颈处，面向东方，每日持诵满三十万遍，则心中所愿福田皆得圆满。咒力未成时，需将水引至蛇龟栖息处，并常结结界以防干扰。若精进修持不动根本真言，现世便能驱使鬼神、摧折树木、令飞鸟坠落、操控干涸龙潭。若欲辩论或降伏外道恶人，皆可成就。

另法：待月食时，先诵咒满数再饮水。断食一日一夜，取未落地的牛粪（以器皿承接不触尘土），与坛场鲜花共作供养，置《大般若经》于中央，用同色老犊牛乳制酪布施。以酥油盛于铜器，用可里罗木搅拌，月初饮用并持咒，直至现三种相：若得暖相，服之百病消除；得烟相，涂身可隐身；得火焰相，服之获神通飞行。老犊牛乳须取自周岁以上、体型如母牛仍哺乳的同色牛犊，以此制酥备用。

修行者若登高山绝谷断食，再诵十万遍心无杂念，天藏自然显现。伏藏分三种：天藏、神藏、人藏。人所埋为"人藏"；鬼神守护为"神藏"（亦称地藏）；诸天护持为"天藏"，此尚可得见，何况地藏人藏？获藏后应广行善事，随意取用。

诵咒千遍焚烧，能除国中瘟疫。护摩法：掘地为炉猛火燃烧。杓子需硬木雕刻，勺部容蛋黄大小，柄长二尺，以净器盛乳，舀乳诵咒可祛疫病。若家宅染疫，此法能解吴蜀岭南灾厄。

取野花与酥蜜同烧，每咒一烧，所求衣物皆如花色。求红衣则烧红花，余色类推。此咒神力不思议，满愿需量力而行，贪求非分则神灵轻慢，纵得亦不珍贵。烧蜜罗果诵咒十万遍，再烧二咒，得国中第一官位。烧毕养鱼藏花，令众人敬爱；烧松木蘸三物万遍，得无量眷属（松木长七寸如拇指粗）；持咒大麦（即带皮黑麦），可得大富大贵。

画像法推伏。若欲作法，应对像前。心有所念，应专注感应。在优质绢布上绘制不动明王，身着赤衣斜披腰间，下裳赤色，左边一缕发丝垂至耳际，左眼微斜视，左手持绳索、右手执剑竖直。剑首如莲叶形，剑鞘镶嵌珠宝。立于宝石之上，双眉紧蹙呈怒相，全身赤黄作忿怒状，令一切众生见之生畏。绘像完成后，于海岸清净阿兰若或净室中，行者净身着赤衣，观想全身赤色，心不散乱默然乞食，诵咒五洛叉遍数圆满后，取长五寸木简刻万片，三物于此像前至心焚烧诵咒，胜军不动明王即现真容，令修行者得见。见已即获如来三摩地心，当与诸菩萨同处。复次于此画像前，每日三时持诵本咒，经六月随力供养华香饮食，所求诸愿皆得圆满。若有盗贼来袭，行者手持一物，诵咒千遍，立定方位，怨敌盗贼自然退散。若遇佛法怨敌恶人，取盐土塑其形像，心口书写其名，像长一肘，诵咒一遍截取一片焚烧，直至诵咒一遍烧一恶人名号。烧尽时，彼若不降伏当即命终。又取曼陀罗叶焚烧，诵咒一遍称一恶人名，满千遍则其人必失心智；取牛乳烧满千遍，可令其恢复如常。若烧盐称名，诵一咒烧一次满千遍，千里内受术者皆至。常焚安息香，三时不间断，可得中上品成就。上述诸法皆依此画像修持成就。道场观想坛中有须弥山，山顶赤莲华，华上有楼阁，阁中有瑟珠。珠中现"憾"字，字转即成胜军不动尊，此乃转法轮菩萨所化忿怒身。胜军者，自在之义。不动者，大寂定菩提义。尊者，大日如来差别智身。不动者，本是毗卢遮那佛化身。持此秘密咒后，生生世世护佑世间。众生习气未断，纵千次触犯世间业障，童子皆许其忏悔，永不弃舍。左垂发丝者，表慈悲垂念。右手持剑者，表智慧断惑。左手执索者，表降伏束缚。盘坐者，表如如不动。身发火焰，住大火智三昧。无量如来恭敬供养，天龙八部承事礼拜。但忆念此威怒明王，一切障碍悉皆摧毁，世间出世间所求悉地皆得成就。

手势。双手手指向内交叉，各指节如圆环般弯曲，两拇指停靠无名指旁，中指指尖抵住拇指指背，两食指并拢竖起。咒语如下：

[南无三曼多缚日罗赦怛罗吒阿慕伽赞拏摩诃𮑗沙拏娑婆吒也吽怛罗摩也怛罗摩也吽怛罗吒憾𤚥]

修行者每日持诵此真言，一切所求皆能圆满成就。

接下来是圣无动尊的简略布字法。唵（头顶，颜色如虚空）；缚（眉间，颜色如火）；日罗（两肩，颜色如火）；阿左（心上，颜色如乳圆，眼睛明亮安住，咽喉如肩法，颜色如黄金）。以上五处布置在修行者身上，其中阿字包含其他五字。如此布置后遍布全身。完成不动金刚身观后，即诵一字真言，用于一切事务。

[南無三曼多縛日羅赦憾] （這是歸命禮敬的總持咒，大意是：歸命、普遍、金剛、種子。修持此咒可以淨化身心，與金剛總持的本誓相應，獲得堅固不動的菩提心。）

接着进行护身结界。用左手中指以下的三个手指压住右手中指以下的三个手指，两只手的大拇指按住无名指使其相抵。然后竖起右手的食指，弯曲左手的食指按住右手食指的第二道指节，放在嘴边。念诵根本咒七遍，在头顶向右绕三圈。根据心意所及的范围，结界便告完成，无人能够侵犯。

接着结佛三摩耶印。双手内转合十，两拇指分开，将手印依次印于额头、右肩、左肩、心口、喉部。真言念诵：

归命一切如来 愿证无上菩提 成就圆满正觉 速疾圆满成就

接下来是法界生印。双手握金刚拳，手背相贴，伸出两根食指相触，将手印朝向心口。重复三次。

[Complete clean Sanskrit mantra] Namo samanta-buddhānāṃ dharma-dhātu svabhāva-kośaṃ

接下来转动法轮。两手手背相对，地水火风相互交叉，将两根大拇指插入掌心，指尖相触，配合心意重复三次举起。真言说：

[南摩 三曼多 缚日罗 赦 缚日罗 怛摩 句含]

接下来是无堪忍印。双手虚心合掌，两根中指交叉，两根无名指和两根小指各自直立，逆时针和顺时针各转三圈，象征天地，然后在身体五个部位（头顶、两肩、两膝）结印，最后在头顶散开，同时向四方结界。真言：

[唵灑魯補哩尾履尾隷娑婆賀] （這是真言，大意是：禮敬、歸命於金剛部尊。修持此咒可以獲得金剛部諸尊的加持與護佑，令行者身心堅固，破除障礙。）

总摄不动慈悲救度真言：

[Complete clean Sanskrit mantra] Namo samanta vajrāṇāṃ mahā roṣaṇa sphoṭaya hūṃ traṭ haṃ māṃ

接下来是阏伽手印。双手掌心向上，两大拇指收入掌心，用两根食指按在两大拇指的中节上，这是尚佉手印。真言如下：

[namo samanta buddhānāṃ gaganasamasamasvāhā]

接着结莲花座手印。十瓣莲花盛开，以此供养三宝。

接下来是涂香手印的真言：

[Complete clean Sanskrit mantra] namo samanta-buddhānāṃ viśuddhe dhanapati svāhā

接下来是华鬘印。用之前涂香印的方式，将两个拇指抵在食指外侧中节的下方，称为华供养印。真言是：

归命一切如来。大慈氏菩萨。愿得成就。吉祥圆满。

接着点燃香印。双手结成三补吒印，将地、水、火三指竖起，风指弯曲抵住上节。真言念诵如下：

[南無三滿多母陀南 達摩陀多縛弩揭帝 娑縛賀] （這是 **法界咒**，大意是：**歸命一切諸佛，法性如實知見**。修持此咒可以 **清淨心念、通達法性、增長智慧**）

接下来是饮食手印。双手虚心合掌，定慧进入内部。真言如下：

[南無三滿多母陀南 阿羅羅迦羅羅 末鄰捺娜彌 沫隣捺禰 摩訶沫歷 娑婆訶] （這是 **滅定業真言**，大意是：**歸命普遍諸佛，願以威德加持，消除一切決定之惡業**。修持此咒可以 **懺悔並清淨宿世所造的重業，轉變定業為不定業，減輕或消除業障的束縛**。）

点亮下一盏心灯。

[Complete clean Sanskrit mantra] namaḥ samanta-buddhānāṃ tathāgata-arcis-prabhāsa-nāgāgni-dhariṇī svāhā

（這是禮敬諸佛光明真言，大意是：歸命一切諸佛，如來光明普照，能持龍天火德。修持此咒可以淨除業障、增長智慧、獲得諸佛光明加持，並得龍天護佑。）

接下来是虚空普供养印真言：

唵誐誐那三縛婆娑羅解

接下来是不动尊的赞颂：

第一，俱哩迦罗龙王，乃不动明王化身，呈吞剑之形，立于磐石之上。其真言为：

[唵俱哩迦耶迦羅惹銘伽扇曳娑婆賀] （這是護法神咒，大意是：祈請金剛力士等護法聖眾降臨擁護。修持此咒可以獲得威猛守護，遣除魔障，令修行順遂無礙。）

第二，健达药叉王，是阿閦佛的化身。他右手持独古，左手按腰，双眼愤怒，上下獠牙外露，身体呈青色。如果有人想求得官职，可以召唤这位使者。

第三，尸弃大梵王，是华开佛所化现之身，右手持矛，左手叉腰，现天王形相，身呈赤色。若有人欲求富贵，可呼唤此使者。

第四、七天五母夜叉王，是西方阿弥陀佛的化身。她右手持钵，显现恭敬之相，身呈赤色。若有人祈求敬爱，可呼唤这位使者。

第五、初禅中有众多大梵天王，北方不空成就佛所化现之身：右手持箭，左手持弓，立于岩石之上，身形显黑色，现忿怒相。若有人欲求得解脱智慧，可呼唤此使者。

第六、二三四禅大明王，是普贤菩萨所化身，右手持杖，左手叉腰，红色头发竖立。若有人想求得一切愿望，可呼唤此使者。

第七、三十三天的诸位天王，皆是文殊菩萨所化现之身。其右手持大刀，左手按腰，现黑色身形。若有人欲求大智慧者，可呼唤此使者。

第八，阿迦尼多天王，是观音菩萨的化身，右手持锡杖，左手叉腰，现赤色身形。若有人希望得到国王大臣的喜爱护念，可呼唤此使者。

第九、央俱将迦罗王，乃弥勒菩萨所化现之身，右手持索，左拳叉腰，显现赤色形貌。若有人欲得王后采女者，当召唤此位使者。

第十、修罗金缚王，是毗楼孙佛所化身。其形黑色，右手持刀，左手叉腰。若有人欲得大臣公卿爱敬者，当呼唤此使者。

第十一、大钵沙罗王，是拘留孙佛所化现之身。右手执杖，左手叉腰，作击犬之相，现赤色形。若人欲求大福官位者，当呼此使者。

第十二、拔苦婆多罗王，是毗婆支佛的化身，右手持轮，左手按腰，身形黑色。若有人想要胜过他人，可呼唤此使者。

第十三、多罗迦王，是发沙佛所化现之身，双手合掌，呈现红色形象。若有人欲求世间一切愿望成就，可呼唤此使者。

第十四、牛头密咒王，乃迦叶佛所化现之身，右手持经卷，左手结剑印按于腰间，现赤色形相。若有人欲得示现教化众生之大灵验者，可召唤此使者。

第十五、光火炎摩王，是观世音菩萨的化身，左手按腰，右手持宝珠掌心向上，现黑色身形。若有人想要验证此尊威德，可呼唤其使者。

第十六、五天人散罗王，是毗沙门天的化身，右手持金刚杵、左手叉腰，现赤色身形。若有人希望获得一切人的喜爱与思念，可召唤此使者。

第十七、神母大小诸王是延命菩萨所变身，左手持缚沙罗，右手按腰，呈现赤色身形。若有人欲在论议中获胜，可呼唤此使者。

第十八、搥钟迦罗大王，为准提观音所化现，右手持三股杵，左手按腰，现赤色身相。若有欲降伏恶人者，当呼唤此使者。

第十九，迦毘罗修法王，乃千手观音所化现。右手持莲花，左手叉腰，现赤色身相。若人欲求消除热病，当称念此使者名号。

第二十、药叉诸天王，是妙见菩萨的化身，右手持大刀，左手叉腰，现赤色身形。若有人想消除疫病，可呼唤此使者。

第二十一、三界授天大王，是药王菩萨的化身。右手持塔，左手持大刀，身穿红色衣服。如果有人想要获得官位，可以呼唤这位使者。

第二十二、俱多迁化天王，是药上菩萨所化现之身，右手持弓，左手持加利摩多，显现赤色形貌。若欲成就一切法师王者，当呼唤此使者。

第二十三、火罗诸天王，是地藏菩萨所化现的化身，右手持绳索捆绑沙罗，左手按在腰间，形象为赤色。若想获得富人相助，可呼唤此使者。

第二十四、皆摄持天王，是龙树菩萨所变身，左右手结金刚合掌印，现忿怒相，双目嗔怒，面色赤黑。若欲行天狐结缚之法，可召此使者。以上左方二十四位使者，象征发心修行之义；右方二十四位使者，现威猛相，象征修行证果成佛之义。

第一、金刚修罗王，是势至菩萨所化身。左胁独用右左合掌印，身形黑色。欲降伏恶灵邪气者，可呼唤此使者。

第二，神王引摄大士王，乃吉祥天女所化现。其形赤色，右手持杖，左手叉腰。凡欲消除一切鬼神缠缚障碍者，当召唤此使者。

第三、二十八宿诸天王，皆为观音所化现。其形右手持莲花，左手按腰，或现白色身相，或现赤色身相。若有众生欲消除决定业障，可祈请此圣者。

第四，一切诸法受用王，是毗卢遮那佛的化身。他左手持铃，右手执剑，身形黑色。想要让短命夭折的小儿消除灾厄的人，就呼唤这位使者。

第五，迦叶大咒大士王，是无尽意菩萨的化身。他右手持锡杖，左手拿袈裟。若有女子难产，可呼唤这位使者。

第六、每一位大士皆有王者之相。此乃妙音菩萨所化现之身，右手持杖倒竖，左手按腰，形貌赤红。此尊能止一切恶魔鬼神之癫狂，世人称其为呼使者。

第七、护持诸法王。此陀罗尼菩萨所化现之身，右手持经卷，左手持念珠，现赤色形。若欲获得一切人物资财富者，可召唤此使者。

第八、吽发多罗王。此乃虚空藏菩萨所化现之身，右手持塔，左手握大刀，形象赤红。欲求高贵妇人者，可召唤此使者。

第九，苏小拔苦王，是茶吉尼的化身。右手持骷髅，左手握拳按腰，现忿怒相，身形黑色。若欲令恶人诅咒返还，可召唤此使者。

第十、急急大小神天王，是奉教宫所变身，其右手左手结金刚合掌印，现赤色形貌。欲求止息一切灾厄者，当召唤此使者。

第十一、那缚迦罗王，是月天的化身。想要战胜敌军阵容的人可召唤这位使者。

第十二、悉底地大士王，乃暗夜天所化现之身，右手持独古、左拳按腰，通体玄黑。若欲消除疾病、禳解灾厄，可呼唤此使者。

第十三、神王眷属大智王，乃焰魔罗王化身。其形赤色，右手持杖，左手叉腰。欲求极乐往生上品上生者，可呼唤此使者。

第十四、摩登迦罗天人王，是那罗延天所化现之身。其右手持三股金刚杵，左手握绳索，显黑色形相。若欲超度七世父母，当观一切众生在地狱中所受之苦，此即呼唤此尊使者之法。

第十五、天地受用大明王，乃广目天所化现之身，右手持剑，左手按腰，现赤色形。若欲求夫妇恩爱者，可呼唤此使者。

第十六、诸神皆得大王，是水天所变身，右手执独古，左手按腰，呈黑色身形。能止一切聋哑病者，是为呼使者。

第十七、东西南北各方之王，乃辨才天所化现之身。其形白色，右手持念珠，左手按于腰间。若欲使夫妻分离生恶，可召请此使者。

第十八、密咒受持王，乃罗刹天所化现之身。其右手持如意珠，左手按腰，现赤色形相。凡欲求一切财物者，可召唤此使者。

第十九、迦叶大王，乃阿修罗王所化现。右手持大刀，左手握绳索按于腰间，身呈赤色，五绺长须如天王状。此尊能除盗贼之患，世人呼为护法使者。

第二十，沙罗仙大神王，是满意天所化现之身，右手持镜，左手按腰，身色洁白。若欲令遣使者召回离者，可呼唤此神。

第二十一、莫咒大咒大明王，是大日如来所化现的身相，右手持剑，左手握绳，双目怒视，身形黑色。若欲使牛马逃散，可呼唤此使者。

第二十二，会集神王，是遍音天的化身。右手持矛，左手叉腰，身形赤色。若欲使田地归还，可呼唤此使者。

第二十三、太一德王，乃普世天所化现之身。右手持三古杵，左手结剑印按于腰间，现黑色形相。若欲得师长生爱敬者，可呼唤此使者。

第二十四，一切神王，是火天的化身，右手持五古铃，左手按腰，身穿红衣，眼睛呈现愤怒相。想要得到诸佛护佑的人，召唤这位使者必定如愿。

四十八位使者，因不动明王守护持法修行者的缘故，化现为四十八位鬼王之身。一切如来、一切菩萨及诸天众，为护持佛法，以权巧之身显现为明王形象护持修行者，形成种种鬼王身相，昼夜守护。此皆为诸佛菩萨及诸天众的善巧化现。 当时般若菩萨告诫所有鬼王：若三千大千世界的魔王违逆如来敕令，我能使其降伏归向善道。我安住三昧境界，令众生无所畏惧。何以能如此？因诸佛于大曼陀罗中赐予法益。 胜军大动明王向佛请示：该如何唤醒这位大自在天？佛言：你应唤醒他。不动明王随即宣说法界生真言，大自在天即刻苏醒，心生极大欢喜，向佛说道：实在稀有！我初来时曾问佛：这夜叉属于何种存在？我未能明白。佛说：此为诸佛之主。我心想：诸佛已是究竟至尊，为何另有主宰？疑惑未解，今日方知。因这位大王的威德力，令我现前获得成佛授记，当知此即诸佛之尊。之所以如此，因大自在天作为三千世界之主，实为众生自心——即无始无明根本，于一切烦恼中得大自在，唯除发大菩提心者无能降伏。断其命根，即证入寂灭世界；所谓生起，即开启佛智慧门。故真言修行者，应逐一思维诸佛密意。

若遇凶宅恐怖之地，或有官司逼迫侵扰，应专心诵念根本咒，亦可书写咒文钉于庭院，令地下万灵不敢妄动。亦可钉此慈救咒，以此清净房中结界护身。心系不动明王，专注持念不绝。连日诵持乃至十万遍，每餐分出少许，虔敬供养不动明王。当观想过去诸佛为度化利益众生，示现鬼王、忿怒王等威严形相，皆为降伏众鬼令入佛道。现种种相皆随类化现，以形伏形故示现威猛。魔实为菩萨权现，鬼乃涅槃妙用，王即自在神通，此皆世间成就方便。此法摄法报化三身，显三如来密意。魔王身即是如来身，乃大因缘所示现，实为众生善知识。众生所得三种忏悔法中，贪嗔痴本是成佛根基，纵成佛后为度众生，仍以贪嗔痴为忏悔本源。念念精进勿间断，此最根本真言勤诵，速得成就验相。我为修行者除杂念故，行住坐卧持诵不散乱，心住法境求成就，此即本誓。懈怠弟子因不信故，法难成就，反生邪见，当自警醒莫妄传。一洛叉即十万遍。胜军明王法要至此略尽。信受奉行。

西院宏教律师甫文抄九不动记中记载：胜军仪轨中提到：持诵秘密咒语，生生世世获得加持。此前一直寻找这部经典原本，却久久未能寻得。今年夏季六月，幸于小池坊宝库中寻获此仪轨，此乃信恕僧正传承的版本。享和改元辛酉年冬，与两三位志同道合者共同校勘，并命工匠绘制弘明王及四十八使者的威德画像。

丰山总持院快道记

墨笔

这部仪轨未能获得其他版本进行校对，因此只能参考使者法等数部典籍，稍作修改。待日后获得校对本，方可辨明正误。享和癸亥年四月二十一日午时。

慈爱和顺

朱笔画

文化元年甲子七月十日，依据高山寺写本完成全部校勘。慈顺。