炽盛光道场念诵仪拾遗序
宋云间沙门灵鉴述
宋天竺法師慈雲尊者。以行光教示滅于錢塘天竺道場。門弟子靈鑑。以所稟法師道德化乎當世。三昧行法施於後代發揚四種三昧在乎斯文。行法之盛不可以不紀。於是拾其遺編。獨有熾盛光道場念誦儀未廣流布。遂更采諸文補助始末。因舊五章增為七科(新添示方法并釋疑)示方法乃。取於本經令。造修者有據釋。疑則華梵功等道俗兼該。其間壇場儀軌。今皇朝譯經三藏大卿。圖紀行世此不委明。餘皆沿襲舊文不忘乎本云爾。
宋代天竺寺的慈云尊者，用自己修行的榜样来教化众人，最后在钱塘天竺寺圆寂。他的弟子灵鑑，觉着师父的道德修养能够感化当时的社会，就把这种打坐修行的法门传承下来，让后代也能受益。发扬四种修行方法的关键，就在这部著作里。修行风气这么兴盛，不能不记录下来。于是灵鑑就收集师父留下的遗稿，发现《炽盛光道场念诵仪》这部书还没有广泛传播。他就从其他经典中摘录相关内容，补充完整，把原来的五个章节增加成了七个部分(新增了开示修行方法和解答疑问的内容)。解释方法时，都是依据佛经原典，让修行的人有根有据。解答疑问时，则兼顾中国文化与印度传统的道理，同时适合出家人和在家信徒修学。至于坛场的具体布置规矩，当朝翻译佛经的三藏法师大卿先生已经画成了图流传世间，这里就不再详细说明了。其余内容都沿用原有的文本，不忘却它的根本。
炽盛光道场念诵仪
宋天竺寺传天台教观沙门遵式撰
夫法仪施设在乎必当为主。若言理有归何须诤论除传者不肖醍醐杀人。炽盛光大威德真言者。大圣垂愍别示神方。虽言小异持盖功深难测。专心暂诵立见有功。岂在载言。
佛法法门的具体安排和仪式，都必定要适合实际情况才算妥当。如果道理本身已经说得很清楚、有归宿了，又何必为教派不同而争论不休。问题只在于传法人太愚痴，把最好的醍醐当成毒药来杀人。这部“炽盛光大威德真言”呢，是大慈大悲的佛陀特别开示的法门，是另一种神奇快捷的修行方法。虽然经文内容看起来和别的法门有点不同，但持诵的功德却深深难以测量。只要专心念诵一小会儿，立刻就能见到功效。这哪里还需要多费口舌来解释劝信呢。