天童密云禅师
諱圓悟。常州宜興蔣氏子。八歲知念佛。春陽遊嬉。輙動世間無常想。十五。能躬耕養親。二十六。閱壇經。歡喜誦習。知有向上事。負薪入市。釋肩立橫術。竟日不知有人。三十安置妻孥。依禹門傳和尚脫白。執爨賃春。負米百里外。時以己事𧥣。傳瞪目直眎。襍以詢罵。慚悶成病。二七日。汗下乃蘇。服勞四載。始納僧服。掩關千日。矢明此事。傳屢加勘驗。終不許可。師亦自審。一似有物。昭昭靈靈。卒未泯懷。如是者六載。秋日過銅棺山頂。豁然大悟。忽覺情與無情。煥然等現。大端說似人不得。正大地平沈境界。從前礙膺。渙然氷釋。與其師往復縱辯。箭鋒相觸。傳入京。參侍二載。歸而上雙徑。禮天台。探禹穴。海門周汝登唱道東南。師與之水乳相契。祭酒陶望齡。司空王舜鼎。交參𧥣擊。師之法道盈於海東。自三公始也。傳歸龍池且老。撾鼓集眾。以衣拂付師。傳入滅。心喪三年。始徇眾請。陞堂開法。明年移海鹽之金粟。明州司李黃端伯。迎主鄮山阿育寺住。三月。復遷天童。自是一住十一年。師六坐道場。於金粟天童最久。應緣甫畢。曳杖入通元。萬眾輓之不可。居六月。示微疾。晨起按行工築。停午臥榻。少選趺坐。頻申而逝。崇禎十五年七月七日也。壽七十七。夏四十四。明年癸未。弟子建塔天童。迎全身窆幻智庵之右隴 上堂。舉高峯和尚云。清底泥牛銜月走。巖前石虎抱兒眠。鐵蛇鑽入金剛眼。崑崙騎象鷺絲牽。此四句內。有一句能縱能奪。能殺能活。簡點得出者。參學事畢。師云。高峯之句。不妨奇怪。只是不經簡點。今日禹門亦有四句。四句者何。饑飡。渴飲。閒坐。困眠。此四句內。亦有一句能縱能奪。能殺能活。簡點得出者。來方丈通箇消息(火蓮云。兩箇老漢費許多氣力作麼。我者裏只有一句。能縱能奪。能殺能活。莫道高峯圓悟。未曾夢見。便是三世諸佛。歷代祖師。也簡點不出)上堂。四月十五日已過去。六月十五日猶未來。過去與未來。以拄杖〡云。都從者裏剖。復以拄杖[中-口+○]云。若於此識得根源。朝打三千。暮打八百。若識不得是不知痛癢底死漢。莫怪悟上座造口業。壓良為賤。擲下拄杖。復舉德山初出蜀。於澧陽路上。見一婆子賣餅。息肩買餅點心。婆指擔曰。甚麼文字。曰青龍疏鈔。曰講何經。曰金剛經。曰我有一問。你若答得。施與點心。若答不得。且別處去。金剛經道。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。未審上座點那箇心。德山當時無語。師云。我若作德山。只向道山僧肚饑。揀大者快搬來。使者婆子直得手忙脚亂。打發不迭。及至搬來時。肩擔便行。管教者婆子疑殺行脚衲僧。別有長處(火蓮云。別無長處。圓舉問息菴。別無長處。意旨如何。息便出去。圓曰。不消一問。匿影逃形。次問湄菴。湄曰。五五二十五。圓曰。未夢見衲僧汗臭氣在。次問覺非。覺上前擒住曰。速道速道。圓劈面一掌。覺拓開曰。小鬼頭胡打亂打作麼。圓喝曰。瞎眼漢。教你曉得惡人先做大。湄曰。當斷不斷。反被他算。覺與一掌曰。那裡落節。者裏拔本。湄大笑)上堂。𥩟立座前云。老僧氣喘。不能說話。遂咳𠻳吐痰於地云。眾兄弟試道看。良久。無有出者。師以脚抹却。歸方丈 上堂。若論此事。描也描不成。畫也畫不就。喝下鐵圍山倒走。一句當天八萬門。句句自然絕滲漏。趙州關。雲門普。雪峯輥毬。禾山打鼓。上來一隊老古錐。看來未解師子㖃。汝諸人。須抖擻轉身路子。若能行。處處莫著隨人後。拶著翻身便咬伊。始可人前開大口。且道禹門者裏用箇什麼。驀拈拄杖云。一條拄杖黑如漆。是聖是凡劈脊摟。喝一喝下座 上堂。舉韶國師偈。通元峯頂。師云。大家在者裏。不是人間。師云。錯下註脚。心外無法。師云。畐塞殺人。滿目青山。師云。有眼如盲。大眾還識韶國師麼。若也識。昔日韶國師。今日老僧。不成話墮。若不識。且道是誰之過。下座云。參(火蓮云。一坑埋卻猶較些子。圓云。我不恁麼道)因雪上堂。昨日青山。今朝白雪。眾兄弟。好消息。野鹿行人。步步成迹。惟有挂角羚羊絕氣息。從來獵犬難尋覓。高著眼始得 上堂。人人本具。箇箇不無。不是聖賢。了事凡夫。且事又作麼生了。舉起拂子云。不喚作拂子。便了取好。不喚作拂子便了。又喚什麼作事。以拂子擊香几云。惺惺底惺惺。瞌睡底瞌睡。然喚作惺惺瞌睡。依舊無本可據。喝一喝云。老僧據本去也。便下座 上堂。今朝正是正月七。世上相傳是人日。可憐大夢未醒人。却見陰晴起瞋說。令人轉憶雲門老。解道日日是好日。眾兄弟。還知雲門老子落處麼。良久云。只是不分皂白底漆桶。復云。日日好日。當下心息。本無孔竅。寧容情測。各各珍重。不煩久立 開爐上堂。烹佛烹祖大爐鞴。煅生煅死惡鉗鎚。驀拈拄杖云。若是超佛越祖。出生逾死者。不用如何若何。便請單刀直入。與通元拄杖子相見。(諸方提唱。多用此語。且作麼生說箇相見底道理。莫是向前一喝。拂袖便行。謂之相見麼。莫是接住拄杖。送倒老和尚。謂之相見麼。莫是奪卻拗卻。擲向別處燒。謂之相見麼。要且不是者箇道理。既不是者箇道理。只者相見二字。早剩了也。作麼生是單刀直入法門。咦。三十年後。莫謗心圓去好)上堂。當頭一著。坐斷要津。纔然側耳。喪却家珍。從來佛法。不順人情。所以道出羣須是英靈漢。勝敵還他師子兒 上堂。通元峯頂。好箇消息。若人識得。參學事畢。喝一喝云。不煩久立。便下座 上堂。二月初十。好箇消息。盡大地人。𨁝跳不出。喝一喝云。百年三萬六千場。反覆原來是者賊 上堂。舉僧問雲門。如何是透法身句。門云北斗裡藏身。大慧道。雲門老人恁麼道。只答得法身句。未答得透法身句。今日或有人問徑山。如何是透法身句。向他道。蟭螟眼裡放夜市。大蟲舌上打鞦韆。通元又且不然。有問如何是透法身句。劈脊便棒。縱使不會。管教永劫不忘(蓮別云。縱使不會。通元話在)開爐上堂。般若如大火聚。擬之則燎却面門。驀拈拄杖連卓云。當爐不避火者。與拄杖子相見。(蓮云。燋頭爛額。堪作甚麼。息云。畏刀避劍。堪作甚麼。圓乃震聲一喝)問正偏兼帶即不問。臨濟家風事若何。師便打。僧擬進語。師復打云。再犯不容。乃云。火𦦨為三世諸佛說法。照顧眉毛多少莖。三世諸佛立地聽。歷歷分明赤骨惺。死柴頭發渾身𦦨。始可聯輝繼祖燈善信求開示。師云。汝為何來。云弟子不為別事。師云。何為不別事。云為修行故。來乞開示。師云。修行也是別事。做買做賣也是別事。乃至虗空大地。日月星辰。森羅萬象。以至父母兄弟妻子。皆是別事。如何是你不別底事。云弟子不會。師云。汝去會不會底來 問月明簾外。如何轉身。師云。你但進門來。云如何是門裏事。師便打。云請師不用棒。不用喝。將轉身事盡情道一句。師起云。我倦要睡去 問如何是三元三要。師云。你者一問聻。云某甲不會。請和尚明示。師云。你且放下著 問某甲一向做工夫。沒箇入處。師云。誰教你來。僧擬開口。師直打出 問古人道。亡僧誦一部佛法。語未絕。師云。亡僧甚處去也。僧擬議。師便打。僧云。乞和尚開示。師云。汝道亡僧還開得口麼。僧無語。師云。既開口不得。佛法合作麼誦 問如何是佛法大意。師偶搔頭。云老僧頭癢。云還有奇特也無。師展兩手(別云。老僧頭破血出)問大事未明。乞師開示。師云。你喚甚麼作大事。云豈無方便。師便打 問瑯琊覺讚初祖。末句云。師心兮戴。大慧杲云。戴之一字。不得動著。動著即禍生。師拈棒指云。直須動著。動著從教東擲西拋(瑯琊新婦子。大慧老婆禪。圓悟者漢。略較些子)問不會做工夫。求師開示。師云。不干老僧事。云求箇明白路頭。師云。但向暗處走。(別云。我不明白)問諸法從心生。未審心從甚處生。師云。老僧正疑著。居士問。弟子揚州來。為大事不明。師云。汝既不明。將甚麼來。士無語 問還是念佛好。還是做工夫好。師云。總不好。僧擬議。師打云。向者裏會得却好 問如何是乾屎橛。師云。田塍上看(別云。速吐卻)問工夫散亂不成片時如何。師打云。我道棒打不開 問乞師指箇修行路。師云。我從來不會修行。云更冀慈悲。師云。一事無成兩𩯭絲 問古人道。老僧無法與人。祇解識病。時有僧出作禮。古人便歸方丈。意旨如何。師云。汝且出去。僧擬再問。師云。你未知病在。云如何是某甲未知病處。師舉手搔頭。僧罔措(者僧渾身是蠱。惹得老漢遍體毒癢。沒著搔處)問眾生即佛。弟子信不過。師云信不過。且做眾生。云佛又作麼樣。師云但肯作眾生。佛即在其中 問清水洗塵。塵水歸何處。師云。茅廁裡。云某甲不會。師云。問取淨頭去 問生滅不停。如何降伏。師攔胸搊住云。停不停。云不會。師放云。恁麼即降伏了也。僧擬進語。師乃叱出 問如何是五眼圓明。師曰。老僧止兩隻 問未舉念時。意旨如何。師良久。僧擬再舉。師云。去 問黑漆皮燈籠。還有亮時也無。師打云。老僧要打破 問如何得出生死。師云。如何是生死。云學人不會。乞和尚慈悲。師云。老僧無奈汝何 問某甲一字不識。乞師開示。師云。我正要一字不識底。還你一字不識底去處來。僧無語。師乃打 俗士問。我輩修行。不知從那步起。師云。從你未動脚者一步起。又問此心如何定得。師云。定即且置。如何是心。士無語。師云。汝且會會心看 問大修行人。為甚擔枷帶鎻。師云。自作自受無人救。云萬丈嵒前作揖。百尺竿頭拱手。師云。自拈自弄得人憎 蘊虗講主參。問未到金粟時如何。(把住云。道道。擬議便推出云。你未到在)師曰。雲岫菴中。曰到後如何。師云。喫茶已畢曰。釋迦未出世。祖師不西來。喚甚麼作正法眼藏。師正身云。見麼。(別云。正要闍黎恁麼舉)曰。有見則不堪。師云。未夢見在。又問。古人道。喚作一物即不中。如何又喚作無位真人。師云。你即今是一物。是無位真人。(別云。座主莫被人瞞好)曰。若說作兩橛師云。還我一橛來。云猶是第二門。師云。怪你做座主。所以會講 雲怡蔡居士問。渴鹿趁𦦨。如何歇得。師云。摸取脚跟摩尼珠。云久埋塵土中。如何急切覓得。師云。滿面羞慚。(別云。不要亂摸)云一斬一切斷。如何得此利劍。師云。照顧汝頭。云等是水味有品為第一泉。有品為第二泉。作何剖分。師云。飲者自生分別。(別云。一二且置。水作何味)云黑夜中認賊為子。認子為賊。作何判斷。師云。各打三十棒。(別云。戳瞎己眼)云家親作祟。如何處置。師云。家無二主。(別云。此事問不得家親)云的的主人翁。如何得覿面一見。師云。攔腮與汝掌。(別云。莫說夢)云堪輿家羅經。縱橫移動。針必指南。是誰作主。師云。且向羅經後看。云家宅是諸人生身活計。見得甚麼。便肯破家蕩宅。師云。春色滿園關不住。一枝紅杏出牆來。(別云。破蕩是活計)云電光中良驥。瞬息千里。如何得一往追上。欖轡入手。師云。好箇驢前馬後漢。(別云。騎驢更覓驢)云大慧云。將八識一刀。憑甚麼安身立命。師云。還我刀子來。云胡來胡現。漢來漢現。是鏡體。是鏡光。師云。打破鏡來好相見。(別云。早不是了也)云未開口已前。為甚便棒便喝。師云。為汝不薦。(別云。老僧只恨手慢)云日升月沈。雷轟電掣。山靜雲閒。水流花開。莫非是者箇迸現。如何拈得向脚跟下。要用便用。師云。魚行水濁。(蓮云。迷頭認影)云修行人多怕去後黑漫漫地。不知現前黑漫漫地更苦。盡說生死事大。不知現前剎那死死生生更切。此際重關一擊。如何下手。師云。好與三十棒。(別云。真箇黑漫漫地)云高峯言。大徹底人。未脫生死。為甚命根不斷。命根既未斷。呌做大徹。徹底何事。師云。汝喚甚作命根。(別云。莫錯會高峯語)云一句當天。八萬門永絕生死。者一句得恁有力。師云。坐斷乾坤(是甚麼句○別云。者箇不是人傳授底。你莫妄想)問己事未明。乞師指示。時值板響。師云。打板了。喫粥去。(別云。喫粥後向你道)問雲門餅。趙州茶。和尚者裏有麼。師云。一頓大拳頭 問眾中操履好。靜中操履好。師曰。分身兩處看(別云。莫管他)問乞師指截徑處。師云。汝是甚處人。云江西。師把住云。江西到者裏多少路。僧擬議。師推出問古人一言之下。為甚麼便曉得雲門兒孫。師打云。你是甚麼人。(別云。雲門是兒孫)僧禮拜。師又打 問如何是秘密藏。師云。八萬四千(別云。瞞人不得)問搬石挑沙。明甚麼邊事。師云。來日再去挑 行者問。吞不進。吐不出時如何。師云。問取舌頭 比丘尼問。如何是本地風光。師云。嘗在汝面門出入。(別云。淨地莫放尿)尼欣然禮拜。師云。且放過汝 問如何是的的大意。師云。向前來。僧近前。師便打。僧云。上根大器。直下承當。中下人來如何。師云。老僧從來未嘗眼花。僧無語。師云。你是最下種也未得在 問曹洞宗有君臣偏正。師云。除却君臣偏正。致一問來。云除君臣偏正。教某更問甚麼。師云。只你恁麼道。是君是臣。是偏是正。僧擬議。師喝出問生死如何透。師打一拳云。向者裏透 問如何是無生法。師打云。會麼。云不會。師云。賴汝不會。若會。老僧性命却在汝手裏(縱不會。和尚性命也在渠手裏)師作務次。僧參云。某甲特來參叩和尚。師拖土籃云。為我擡土去。云某甲只是閒。師云。去老僧沒工夫說閒話 問。古人道。須參活句。莫參死句。如何是活句。師云。老僧舌破。為你說不得。去僧出復入曰。和尚舌破。用冬青葉好。師云。汝為甚著死句。連棒趁出 問離却拄杖子。請師別道一句。師掌云。不是拳頭。定是巴掌。僧禮拜。師以脚趯云。更有脚尖在 岳石帆居士參。出自撰禪門口訣請正。(指云。訣即不問。如何是禪。待伊擬議。便與裂碎)師接得。即置云。閒言語。士云。和尚看看。師閱數行。至實字。指問云。此字如何解說。士擬議云。却解說不出。師云。恁麼則是虗言了。士無語。良久又云。和尚者裏有甚麼人護法。師云。貧道法也無。護箇甚麼 問某甲生死不明。師云。者飯袋子。(尊於十號。者僧難當)僧擬開口。師便打 又僧出。禮拜擬問。師云。適纔你問甚麼。僧罔措。師推倒(推倒則不無好手。爭奈者僧爬起得快)居士問。伎倆盡時如何。師便打。(打即不無。爭奈伎倆盡何)士擬議。師云。伎倆盡了 問死人難活時如何。師云。你且去。僧擬議。師打云。真箇死漢問學人到已一月。不見堂頭時如何。師云。者老漢甚處去也。僧擬議。師便打 問前念過去。後念未生。主人公在何處。師云。立地死漢。(別云。恰好)僧云不會。師云。拖出死屍去(別云。多了箇不會)問如何是佛身無為。不墮諸數。師云。合取狗口(別云。墮也)問如何是學人自己。師云。我不識你 僧求開示。師翹一足。僧云。一口氣不來時作麼生。師彈足云。但問取他 問如何是生死業。師云。即汝是。如何是涅槃心。師云。即汝是。僧禮拜起。師以拄杖指云。去。僧喜躍而出 問疑情頓發。因甚麼命根不斷。師云。只為你疑情。命根不斷。云斷後如何。師打云。教你沒處藏身(蓮別云。一切不疑)問人人有箇本具底影子。為甚踏不著。師云。看脚下。僧禮拜。師與一踏云。却是老僧踏得著(何曾踏著)問有佛出世。作何供養。(打云。祇將者箇供養)師云。老僧不受。云請師方便。師打云。與你一頓 問如何是清淨法身。師云。你會種田不。云不會。師云。我者裏用你不著(別云。替我擔糞去)興化黃伯初居士參。問弟子有條拄杖子。見佛殺佛。見祖殺祖。今日特來呈似。師云。放下著。云弟子連自己都殺却了。師云。將甚麼來。士無語。又問。和尚入閩。將甚麼來。師云。祇有貧道 問某甲初出家。求和尚開示。師云。出家來多少時。云去歲。師云。逢人但恁麼說。不得錯舉 黃司李問。風清月白時如何。師云。大家在者裏。又問。弟子轉機不圓。過在甚麼處。師云。過在問人處。云不問人時如何。師云。信口道將來 問和尚還有不為人說底法麼。師云。我曾向道甚麼來。僧無語。師云。元來 錢相國入山。問如何是如來大意。師云。居士今日從甚處來。云從人行過底路來。師云。恁麼則不如來了。國無語(代云。瞞和尚不得)問鐵牛吞却虗空時如何。師云。老僧在甚麼處。(別云。鐵牛在那裏)僧無語(復云。為什麼不吞卻)行者問。如何是無上菩提道。師云。俗人頭戴僧官帽。云畢竟有何方便。師云。自家摸取好 僧自徑山來參。問如何是不動尊。師云。此去徑山五百里。僧喜躍作禮而退 道者問。如何是百草頭上祖師意。師拈拄杖云。者是百草頭。打云。如何是祖師意。者擬議。師喝退 問目前無一法時如何。師云。背後著眼 問如何是圓滿覺。師打云。你欠一著 問如何是新年最初行脚句。師云。去。云如何是步步不錯句。師云。去 居士問。世間以何為尊。師云。唯汝為尊。(好霹霹)士禮拜。師云。忽然霹𮦷打汝。又作麼生。士無語(代云某甲果然不識痛癢)問如何是急水行船。師云。山僧未做長年三老。僧無語。師打云。崖上看取(好箇崖上看取。可惜水裏人不會)問虗空破了將何補。師云。將你補(別云。莫將老僧補)居士問。弟子有病。求和尚授記。師云。死。云再請一語。師云。待汝活時向汝道 行者超智侍立次。師問今日有新到麼。者云無。師便打(何不掀倒禪牀。也顯天童門下有師兒)問向上一路。千聖不傳。棒喝交馳。合明何事。師便打僧云。明知生是不生之法。因甚被生死所留。(蓮云。賺殺闍黎)師打云。還知麼。進云。便恁麼去時如何。師云。賺殺闍黎 居士問。者裏風境。與嘉興風境如何。師云。處處白雲處處日(別云。者裏即不問。如何是嘉興。速道)問某甲出山去。忽有人問天童佛法。聲未絕。師便打。僧禮拜。師復打云。逢人不得錯舉。僧起云。祇者是。師云。孟八郎漢(大小天童龍頭蛇尾。打了趁出。猶較些子)問不是心。不是佛。不是物。師以手攔胸推倒階下云。是甚麼。僧罔措。師便打 問大眾一齊上來。未審和尚將何管待。師打云。只將者箇管待。云恁麼則箇箇飽齁齁去也。師云。你自己分上作麼生。僧無語。(圓代云。某甲不喫。蓮云。我與你一頓。息代云。某甲飽喫。蓮云。更與你一頓)師復打 問生死不明。乞師指示。師云。正好消息。僧禮拜。師詰云。你道好在甚麼處。僧無語。師便打 居士問。誦經持呪。還了得生死不。師云。了不得。士云。作麼生了得。師打云。向者裏薦得。方可了得。士云。和尚還有生死不。師云。你若有時我也有。你若無時我也無問如何是清淨法身。師云。泥猪癩狗 問行住坐臥。如何是學人本身。師云。行住坐臥(別云。不是行住坐臥)獅林問。和尚不會打福州鄉譚。來作麼。師云。換汝眼睛。東土人說話。西天人領略。是何曲調。師云。五音六律不相當。和尚拄杖拂子燒却了。將何示人。師云。正示人。和尚歸金粟。有幾人相伴。師云。盡大地人 新到參。方擬人事。師云。已相見了也。速退速退。云和尚因甚著忙。師高聲云。道甚麼。云某甲博山來。師便打。僧云。打錯了。師云。汝動足時即錯了。在者裏覓甚麼盌。連棒打出(拈云。動足來時不打。此時纔打。豈不是和尚錯)僧參。師問甚處來。云杭州。師云。杭州有幾多官員在任。幾多官員不在任。(代云。有告示不許窺探)云不知。師云。你不從杭州來。僧擬議師叱出 師問僧。那裏來。云蘇州來。師云。那裏人。云金華人。師云。到蘇州作甚麼。云一事也無。師云。恁麼則空去空回也。云長遠如此。師云。長遠如此箇甚麼。云不知。師打云。還知麼。僧無語。師云。又道長遠如此 師採豆莢次。有僧參。師問那裏來。云紹興來。師云。紹興還有豆莢也無。云有。師云。既有來作甚麼。云特來禮和尚。師云。喫茶去 求如居士呈偈云。水到渠成。瓜熟蒂落。缽盂無柄。徒勞把捉。大千沙界。法王正覺。若人會得。是名絕學。(盋盂柄太多了)且云。弟子有箇會處。求和尚證明。師未過手。便云。我已為汝證明了也。云此是會處。還有箇行處。先不得。後不得。正與麼時恁麼得。咦。老鼠見猫兒。動也動不得。師云。你者獃子。云和尚家風已盡知。原來祇是者些兒。若云更有元和妙虗空穵孔總成癡。師云。一發獃了士拂袖便出。次夕。復入室。師云。今日又作麼生。士就師膝一揑。師云。你試道看。云和尚還要第二杓惡水那。師云。你試潑看。士轉身作女人拜。便出 師一晚與五峯話次。驀伸脚云。你作麼生。峯以脚趯之。師笑云。未在。未在。云和尚道看。師倒臥。峯云。也只是困。師云。你又與麼去也。峯乃禮拜 石車參。師問那裏來。云雲門來。師云。幾時起身。車打一圓相。師云。不可亂做。云千里同風。今日特來親領痛棒。師云。既是千里同風。又來作麼。車即提起左脚。師云。者還不是。車又提起右脚。師云錯也云風吹別調中。師休去 新到參。方禮拜。師乃蹋之。僧擬開口。師便打出 僧纔禮拜。師以杖抵云。去去。云某甲話也未問。師云。設若問話。堪作甚麼。僧擬議。師喝出 僧參。自敘諸方相見機緣將畢。師咳𠻳一聲。唾地云。你道道看。僧罔措。師連棒打出僧呈偈。師接得。即撦破。顧僧云。今日多少泥水匠。云前三三與後三三。師打云。是多少。僧豎拳。師直打出河南僧參。喫茶次。師問曾到少林麼。僧云。曾到。師云。堂頭和尚如何。云提唱為主。師云。提唱箇甚麼。僧無語。師舉起茶盞云。還提唱者箇麼。云拈來無不是。師云。錯認定盤星。僧復無語 師問僧。甚處來。云天目來。師云。高峯祖師安麼。僧無語。(代云。謝和尚挂念)師云。想必你不從天目來 缾匋僧參。呈一圓相。後書偈云。缾匋燒得破砂盆。不妨拈出眾人驚。祖師一見攢眉哭。後來那有者兒孫。師目竟。即撦破。顧僧云。如何解交。(者僧無風起浪。卻不知悟老在伊未舉已前垂手。所以道句後出身有萬千。句前出身無一箇)僧罔措。師趁出 華山。僧參。師問華山道場做完也未。云已畢。師云。既畢又來做甚麼。僧無語 僧參。師問甚處來。云河南。師云。臨濟大師道。不在河南。定在河北。即今在河南河北云。在河南。師云。何不教他同來。僧無語。(代云。若教即不來)師云。掠虗漢出去 僧呈偈云。未明心地印。追究祖師關。識破分明也。前三三與後三三。師云。不前不後是多少。僧擬議。師打出 一僧入室。云某甲有箇見處。師云。汝作麼見。僧擬對。師搖手云。未見在。僧云。和尚道一句看。師云。待老僧別有箇見處。即向汝道。僧罔措。師叱出 僧參。師問甚麼處來。云揚州。師云。來作甚麼。云生死不明。來見和尚。師曰。他死了。僧沈吟。師以杖逐出。復喚闍黎。僧回首。師曰。虗生浪死漢 僧參。師問那裏來。云博山來師云。住多少年。云三年。師云。喫多少飯。僧無語(蓮代與一拳)揚州僧同居士參。師云。古人道。腰纏十萬貫。騎鶴上揚州。且道是甚麼人。士云古人。(蓮別與一掌)師云。古人在甚麼處。士云。古人與今人同體。師云。四大本空。五蘊非有。將甚麼作體。士無語。僧云。此居士特來請問和尚。無開口處。師云。你口向甚麼處開。僧云。向和尚脚跟下開。師云。向汝道甚麼。僧亦無語 師問僧。今日多少人擡樹。僧云。八十多。師云。多多少。云。八十一箇。師曰。那箇起頭那箇住。僧無語 嘉興密印寺僧參。師曰。當初高峯和尚。亦是密印寺裏出身。僧云。是。師云。即今在甚麼處。僧茫然。師云。且坐喫茶 天竺二僧參。師問甚麼處來。云海上來。師曰。海上觀音。與天竺觀音如何。云一樣。(蓮別但豎二指)師指僧曰。與你一樣耶。與者上座一樣耶。二僧俱無語 二僧論大顛擯首座話。一云令當行。一云賊被狗咬。爭之不已。白師。師云。祇如賊被狗咬。落在那箇分上。一僧云。首座分上。師遂一齊擯出(句後不會何況句前)示純一上人。參禪正忌襍毒入心。貴乎純一。所以道。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。須知參禪也是第二。修元門也是第二。成仙也是第二。作佛也是第二。生也是第二。死也是第二。總之凡起一念。皆是第二。苟真實要會。純一無襍。但向一念未生前看。行也看。住也看。坐也看。臥也看。一看看得行不知行。住不知住。坐不知坐。臥不知臥。不覺不知。忽然覿面相逢。始覺從前錯用心 示時功林居士。祖師西來。不立文字。直指而已。惟至德山臨濟以棒喝直指。最為明白切要。所謂棒打石人頭。嚗嚗論實事。今人不薦棒頭指處。而以知痛癢者是為心。殊不知乃識神耳。古人云。學道之人不識真。只為從前認識神。無量劫來生死本。癡人認作本來人。所以貧道徵居士云。祇如不痛不癢時如何。居士如果要了生死。透識神。但看者一扇子。落在甚麼處。則自然知道者一扇。初不曾打在痛上。真果似棒打石人頭。便見臨濟大師道。我被黃檗先師打六十棒。如蒿枝拂著相似。彼豈以知痛癢者為然哉 示林道人。祖師西來。唯直指單提。令人返本還源而已。欲究其旨。但向不睹不聞之先。直下覰透。便見分曉。如黑漆桶處於黑夜。初無二色。即無二見。既無二見。則不見有男。不見有女。不見有纏縛。有解脫。不見有凡聖。有淨穢。亦不見有元有妙。有覺不覺。亦不見有道不道。不見有空不空。不見有真不真。亦不見有苦樂昏慧。火宅清涼。所以貧道生平。但有來者。便當頭一棒。俾伊漆桶生光。即無二見。所謂直截根源佛所印耳 示靜虗禪人。真欲超生脫死。須辦鐵石心。如枯木死灰。聖念凡情。俱無起滅。於淨臝臝赤灑灑上。洞然契證。明見得徹。諦信得及。與從上佛祖握臂共行。無有差忒。更須一念萬年。萬年一念。純一無襍。纔有纖豪起滅。便是生死因緣。無有超脫之期。務使如鳥出籠。無欲無依。舉動施為。常在本分中真踐實履。無虗弃工夫。趙州二十年不襍用心。涌泉四十年尚自走作。香林四十年方成一片。信知從上古人。皆自尋常日用中。密密體驗。始能臨末稍頭。不怕甕中走鼈耳 復清都史居士。居士越要葢天葢地。自繇自在。終不能得。乃與隱隱陰魔對敵。故有恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。直須堅豎脊梁。全身翻轉。猛著精彩。把世出世閒。一口吞盡。不用葢天葢地。而自葢天葢地。赤條條去也。若胸次中一豪治不盡。要了生死。無有是處。故曰。豪釐繫念。三途業因。非虗語也 復子元劉居士。來書一發願。二程途。三醒悟。四工夫。足見居士立志真實。骨器不凡。聰明靈利。異於常人。然細玩之。悟境未實。現相非真。現相急須撥採。悟境著實參期。若不期悟。發願枉發。程途枉行。工夫枉為。何也。未悟時期悟為工夫。不悟不休為程途。不悟不休為發願。如悟則乘其悟力。以茲利己。以茲利人。則工夫程途發願。皆在其間。不假別發願別程途別工夫耳。且果悟。則一一不著問人而自明矣 復紀常陳居士。學道當先期悟。以悟力充至頭頭無間。則無昧悟力而平時熟習自無地矣(要言不煩)復元怙張居士。葢與此事相應。則世緣不待拋而自拋。知見不待離而自離。語言不待忘而自忘。總之世出世間。語言知見。都來與道人分上無干涉者。無他。因與此事相應故也 復似孫江居士。手諭認得言思路絕一著。又云。於古德言句。有彼此乖迕不能無疑者。總之未真證得言思路絕故也。若果證得。則自然一心不生。一心不生。則妄情不起。妄情不起。則無現業流識。無現業流識。則曠劫習氣頓淨矣。然則試問居士。如何是言思路絕底一著。切莫學恁麼說。便當了也 復吳道婆。五宗差別之語言。亦無非明人人本分一著。若離人人本分一著。別有差別之智。則隨名相展轉生差別之情識。依舊無自繇分。當知涅槃妙心是大海。差別智是雨滴。滴雖不同。總歸大海。自無差別。所謂唯此一事實。餘二則非真。是正宗正旨。若有差別之智。勝過涅槃者。是為魔說。