三衣显正图，是因为之前我已经写了《辨讹》这本书，现在又画了这幅图来显明正确的做法。虽然《辨讹》和现在的图有前后顺序的不同，但都是为了纠正僧衣使用上的弊病。有人说：你曾经批评别人画的图不对，现在自己又画图，这不是故意贬低别人抬高自己，追求争强好胜吗？我说：我现在画这幅图，是因为能注解律文，而具体的事情和细节很难理解，所以用图和文字来显明注解的意思，让当下日常使用的事情不再模糊不清。谁能说这样不对呢？只是现在的人固执己见，觉得自己的做法高明，这才有《六物图》错误地流传于世。这哪里只是别人画错了图呢？而是因为这种图没有实际用处，对做事没有帮助，反而歪曲事实迷惑众人，这不是错误又是什么？我趁着空闲时，看到那个图不对，曾经写了《六物辨讹》这本书，真心想纠正刚开始出现的弊病，并没有画图的意思。只是因为那种错误的做法还没有被遏制住，所以没办法才又画了这幅图。这不是为了争胜好辩，而是想把错误引导回正确的方向。

那我在前面先讲一下怎么理解这张图。可能有的地方写得太详细，有的又太简略，所以先根据意思把内容整理一下，分出十五个方面。然后再对着图，按这十五个方面去解释说明，这样内容就能比较清楚地排好次序，让后来的学僧明白为什么要有袈裟，以及穿着袈裟的缘由。

前十二段是为了逐步讲清楚做衣服的步骤顺序，让大家看图看文就能明白做袈裟的规矩，不是随便乱写的。

所以，把衣服的材质、颜色和尺寸放在最前面来讲，是因为做袈裟的各种方法，都要依赖布料本身来落实。必须先按规矩选好布料，然后用三种坏色来染色，再根据身体量好尺寸。这个顺序很重要，所以必须先说明布料的材质和染色方法。

染色合乎规矩后，再根据身体量好手的长度，要裁剪时，必须先分出布料的长短。因此，长短布条的顺序排在第二位。

长短确定后，必须先沿着每条布的一条边横着缝一道，作为布的叶片形状。所以，横着缝一道的顺序排在第三位。

横着一边的叶片形状缝好后，另一条没缝的边，要用鸟足缝的方法把它压住固定。所以，压住叶片用鸟足缝的顺序排在第四位。

每条布依次缝好后，要把这些布条按顺序互相压住，像横着缝叶片的方法一样，竖着把它们缝在一起。所以，布条叶片左右对齐的顺序排在第五位。

布条叶片都顺着缝好后，四个角要用额外的缝线加固，按规矩折叠起来。所以，加固四个角的顺序排在第六位。

袈裟的衣形已经做好，但担心四周容易破损，所以要在四周加上边。因此，加边的顺序排在第七位。

四周加好边后，要按照经文的规定缝上万字花纹。所以，在角落缝万字图案的顺序排在第八位。

缝好万字后，四周的边还不够牢固，要参照其他经律的内容，把边破开再缝一道。所以，破开边缝三道的顺序排在第九位。

布条、叶片和边缘的活都完成后，袈裟还只是单层，需要做成双层，所以要用慢针缝法再缝一道。因此，重做慢缝的顺序排在第十位。

缝好之后，穿在身上需要钩子和纽扣，所以要在前后缝上钩和纽。因此，缝钩子和纽扣的顺序排在第十一位。

穿袈裟时，拉扯的地方容易沾上污垢，担心要经常洗，所以要在这些地方缝补丁。因此，辨认并缝补易脏部位的顺序排在第十二位。

这十二段顺序就是做袈裟的完整步骤，不会出错。

至于下面两种衣，如果做成单层，就去掉第十步的重做慢缝，只剩十一步。其他三段文字，放在前面或后面都可以，只是之前写起来方便，用来辨别是否有错误罢了。